前文已经讲到，考古学家从甲骨文以及遗址中，发现商朝是实行人祭和人牲的祭祀制度的，而且是人人信奉。后来被周人所灭，这种祭祀制度也随之消失了，周人是如何*翻推**强大的商朝的？要知道一种思想在人的脑海里扎根，是很难消除的，周人是如何让祭祀的这种神权思想早早的退出了中国历史的政治舞台的呢？
圆桌派-唐际根
通过李硕老师的《翦商》一书，我们或许能找到历史的答案，可能有人会说这本书顶多算是一本学术味儿很重的历史小说，称不上是一个历史学术著作。但真正的历史是什么呢，我想我们今天在历史书上看到的历史，也都是后人根据相关的历史物件推断出来的一种事实，究竟真正的历史是什么，由于年代久远及考古发现有限，我们也未可知，所以书中的这些推测也非就是盖棺定论了，只提供这段历史的一种可能性，供大家参考。
前文我们有提到过商王武丁在位时，频繁与羌人激战，在当时的社会条件下，还出动了几万人去远征自己的宿敌“羌”（具体可见《作为华夏的第一个大盛世，商朝有多强大？ 》）。羌被打败后，一批批的俘虏被送到殷都，进行残忍的献祭，所以羌人宁愿战死或者逃亡，也不愿意接受商朝的统治，因此商朝一直没能吞并关中。随着战争的消耗，国力也渐渐空虚，所以商王开始在边境地区分封诸侯，让诸侯替商朝讨伐这些异族。武丁时就册封了一位贵族，在老牛坡（今陕西省西安市灞桥区洪庆街办燎原村）建立了崇国，也就是封神演义里大名鼎鼎的崇侯虎。
到了商王武乙时，为了稳定局势，他招降和同化了一支仆从部族，来充当商朝的附庸和马前卒。这支部落就是”姬姓周族”。周族的名字来自于周原（今岐山周原遗址），但他们一开始是住在今天的咸阳市碾子坡。周族在碾子坡的时还很弱小，从不跟周围的羌人起冲突，也没有参加关中的混战，而是躲进了山里。他们在陕北的山里安静地生活了 300 多年。
随后命运发生了巨变，商王武乙驻扎在周原时，想着怎么利用这块荒废的土地，于是就派使者去招降周人，见到了周人的首领亶父，也就是周文王的爷爷。亶父跟着使者去周原拜见商王，顺便考察周原的环境，最终决定接受邀请，举族迁往周原。这段故事在《易经》序卦的上六爻辞中有所记载。
亶父
当然商王招你来，是有条件的，那就是替商朝攻打羌人，捕猎人牲。所以到后来，商朝祭祀需要的人牲，主要靠周这种附庸国来提供。虽然周人是在商朝的庇护下逐渐壮大了起来，可他们是个和平的部族，并不认同这种残酷的人祭宗教，再加上他们跟羌人是有血缘的，所以心里一直备受煎熬。
后来帝辛（即纣王）继承王位时，已经不满足于用异族俘虏来献祭了。为了给历代先王献上最好的贡品，他把目光放在了那些贵族身上。大量的贵族被当作人牲杀掉了。于是反对纣王的势力越来越多。此时的周人首领是姬昌，也就是后来的周文王。除了外出捕猎人牲，他最大的爱好就是沉迷于各种占卜实验。
在姬昌50多岁的某天，纣王来到关中狩猎，派箕子向西巡视各个部族，这位商朝重臣对姬昌很有好感，推荐姬昌去殷都拜见纣王。姬昌与儿子刚到殷都，三观就彻底被震碎了，当他们走到殷都时，首先要经过一片制陶工业区，就是今天安阳刘家庄北地遗址，考古学家在通往王宫的主干道上发现了祭祀坑，说明商人经常在这里公然*杀屠**和肢解人牲，来祭祀道路之神。姬昌父子以前只是捕猎，没见过真实的人祭。
姬昌参加了很多规模宏大的王室祭祀，他发现杀人不仅仅是为了给神吃，祭祀者自己也会吃。在刘家庄北 M1046 墓葬中，有一件青铜甗，里面装着一颗少女的人头，那是一颗被蒸熟的人头。前文也有提到，商朝时上到王公贵族，下到平民百姓，全都沉醉于这些血腥的仪式。每一次人祭都是酒肉之欲的狂欢。想必这就是“酒池肉林”的真正含义了：那不是夸张的手法，而真的是一具具人类尸体和残肢。也许就是这时候姬昌下的决心灭商。
由于姬昌接触了商朝的统治核心，开始脱离老上司崇侯虎的管辖范围，出于嫉妒，崇侯虎向纣王禁了谗言，导致姬昌被囚禁在羑里（今河南省安阳市汤阴县）。而羑里关押的主要就是人牲，姬昌不仅能够直接观察到这些将死之人，还吃到了监狱的人肉餐，甚至他自己都有被献祭的危险。毕竟一个部落首领总比奴隶贵重。但姬昌的心理素质还真是不错，依旧淡定的沉迷于易经推演。
姬昌被囚禁的消息传回了周原，长子伯邑考就搜罗了很多奇珍异宝，前往殷都，找关系，见到了纣王，低声下气的请求宽恕。纣王本身就很狂妄自大，对关中也没什么兴趣，只要他们依然效忠并提供人牲就行。于是伯邑考救出了父亲。
而这时姬昌也在牢房里完成了《易经》的推演。他发现世间的一切都不是永恒和持续不变的，他们都可以有另一种相反的存在形式，一切都可以颠倒重来。这就是被称为易的思维方式，也是后世中国哲学的根源。这也意味着商朝的统治不会永远延续，周人完全有可能取而代之，这样就从思想上摧毁了商朝的权威。
姬昌重获自由后，纣王又出了个昏招，他把伯邑考给献祭了。以当时的宗教氛围来看，再正常不过了，人牲的地位越高越好，纣王连他亲叔叔比干都能献祭，更何况一个外帮首领的儿子。纣王把伯邑考剁成肉酱，分给臣子们，让他们分享神灵的保佑。
姬昌父子也分到了一份儿。他们为了生存只能接受，这件事儿应该给姬家造成了严重的心理阴影和应激反应。比如周武王后来一直饱受失眠和噩梦的折磨，所以弟弟周公旦常常为他解释梦境的含义，以此后来人们整理出来了“周公解梦”。
伯邑考的死彻底激怒了周人，姬昌开始改革商人的传统宗教，从宗教理论上解除了神灵与商朝的绑定，给灭商寻求支持，为后世的“天命观”打下了基础。后来姜子牙助阵，姜太公熟知兵法战阵，他的加入让周人的战斗力达到了新的高度。姬昌开始联络西方部落结成联盟。周人势力的也迅速壮大。
姬昌去世后，周武王姬发继位，经过多年的准备，周人正式与商朝决裂。公元前 1046 年，周武王率领联军在牧野击败了商君主力，纣王*焚自**而死，中国历史掀开了新的一页。
灭掉商朝之后，此时的商朝残余势力依旧很大，周武王举行了盛大的开国祭祀，仍然是人祭。他既没有他父亲那样的创新能力，也没有接受他弟弟周公有关“德”的理论，他不知道该怎么办，所以只能继续沿用商朝的宗教传统。武王就这样无可奈何在位两年后撒手人寰，他没有找到出路，但他却相信周公能，所以他去世时把国家托付给了周公。
紧接着，武王的三个兄弟联合商王武庚（纣王的儿子）发动了叛乱。周公花了 3 年时间才彻底消灭了商人的残欲势力。周朝到这时才建立起了稳定而全面的统治，周公才得以腾出手来进行全盘的规划。
首先要做的就是彻底消除商人复辟的可能。周公做了两项工作，第一是分封诸侯，让不同的族群互相融合；第二是拆分商人宗族，把他们迁到关中，废除人祭宗教，毁掉他们的文化传承和历史记忆。周人对殷都进行了彻底的毁灭，连周围的墓葬也都破坏了，陪葬品大多被重新熔炼。
周公开始制定新的祭祀制度，对依然使用人祭的顽固派进行严厉的处罚。周公在洛水以北修建了一座新的都城，取名为洛易，又名洛阳。在洛阳的建成典礼上，祭祀只用了 3 头牛、一只羊和一头猪，以此向天下宣告新的祭祀制度，人祭宗教就此终结。
经过周公的多年努力，周朝初年的人祭现象急剧下降。但周公要做的不止于此。对付敌人最彻底的方法不是消灭，而是遗忘。他要彻底抹掉人祭的记忆，防止他死灰复燃。他下令毁掉了所有能够找到的商朝甲骨纪录，也永久埋葬了周人过去不光彩的经历。一切有关人祭的文字和历史，都要彻底清除。像《易经》这种没法销毁的就修改里面的词语隐晦代替，导致后世出现了一大堆神神叨叨的易经解读。
在做完了这些后，周公开始用新的理论体系重构历史。周公把“上帝”和“天”合二为一，因为天是无形的。这样一来，上帝就不再是人的形象了。任何君主都不能宣称自己是上帝的化身，撑死了也只是个天子。君主的意志也不再是神的意志，任何人都不能接受神界的具体指示，取而代之的是一套名为“天命”的道德规训。神灵是保佑还是降罪也不在于祭祀，而在于君主的德行缺陷。你勤政爱民，自然会得到神灵保佑。你暴虐无道，就算天天上供，也会被降罪处罚，这就是天命。夏朝是这样，商朝也是这样。只有这样解释，才能够掩盖人祭的存在。只有这样，血腥和残忍才不是全体人的，而是属于那一两个无道昏君的。
周公通过这些改制，解除了宗教和神权对现实世界的掌控，取而代之的是一套世俗道德体系，并且打破了族群的血源壁垒。杀戮和人祭的华夏旧文明从此终结，新的华夏文明和新的华夏族开始形成。这是一次彻底的自我否定与重生。虽然后来人祭有过零星的复苏，但是随着战国的社会重组与政治变革，列国都要借助官僚机器的理性和功利，来管理社会。再加上儒家、道家、法家的崛起，人祭宗教也就彻底消失了。如果不是安阳殷墟和岐山周原的考古发现，真正的商朝历史会被永远遗忘。
所以在所有的古人类文明中，只有中国独自走出了神权的掌控，迈入了世俗文明。周公变革，神权退场，战国变革，贵族退场。中国比西方早了 1000 多年，发展出了成熟且无比强大的官僚君主制。
本篇完！