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一、庄浪人是直接从山西洪洞大槐树下徙而来吗？
常听县人说，祖上是从山西大槐树下人，还有少数人说祖上是陕西大槐树人。人云亦云，一般都是随便说说而已，六七百年的历史本来面目，因其代远年深，不是一言两语能说清楚的，这里，就我所闻所查所见，略说点梗概。更很难细而言之。
自古常言道；“千年古字会说话”。恭读《庄浪县志》，现代居民，据清·乾隆《庄浪志略》引明·嘉靖《庄浪县志》所载，今南湖镇一带梁、杨、张、高、马、田、郭、程、蒙、蔡、刘、杜等姓中，有“土达”后裔。据调查，今县城孙、王、刘、李姓和永宁乡苏姓，自称宋代随刘沪迁入。水洛镇孙庄和南湖镇孙姓，自称宋室南渡洛阳迁来。通边乡陈姓，永宁乡葛姓，由山西迁入。岳堡乡岳姓自称岳飞后裔，先世宦游定居此地。万泉镇马姓，宋时由陕西茂林（扶风）迁来。刘庙乡王川村王姓家谱：称祖上为赵宋皇族，南宋灭亡后易姓隐遁。而明代迁入者更多。万泉镇田坪村田姓、高川村高姓、邵坪村邵姓，朱店镇朱姓，毛柳村柳姓，卧龙乡魏家山魏姓，张家山张姓，柳梁乡李堡村李姓，通边乡薛姓，杨河乡杨姓，张家*庄大**村张姓，阳川乡新城村王姓，曹坪村曹姓，赵墩乡牡丹岔村程姓，南湖镇石阳村石姓，韩店镇试雨村王姓，*庄大**乡谢家水垴村谢姓等大姓，据称皆系明初移民，大多祖籍山西，亦有来自四川、河北、河南等省，清代多自流迁入，通边乡任姓自称原籍河南，祖上行艺留居。南湖镇谢姓自称原籍四川，祖上行医留居。郑河乡史屲村史姓和盘安乡岔李村李姓，自称清中叶时从陕西迁来。民国时，有河南、陕西、山西商贩和手工艺人留居。以上各乡镇大姓，均有自家家谱恭戴，有少数姓则是祖上传说。
我小的时候，就有张家没分户，在金家山上老坟的传说。今岳堡、杨河、良邑十多村社张姓，就是明初永乐年间直接从大槐树下迁徙而来。《张氏家谱》早有恭载。
我走过数个乡，驻过十多所小学，常常利用课余节假日走村访户，恭阅诸姓家谱和恭撰数姓家谱。恭撰如良邑郭魏《魏氏家谱》，悉知魏姓原祖籍是从陕西迁徙而来。卧龙的魏家湾、魏家*庄大**，永宁的魏家湾和他们良邑郭魏村是一个祖先，弟兄三人，三个房门。恭撰水洛贺庄村《李氏家谱》期间，走访了二房李家、三房李家（水洛城区周围）和大房李家。悉知其祖上是跟随刘将军从河北保定迁徙而来，至今近千年矣。恭撰柳梁乡周蒲村周家山《周氏家谱》，悉知周氏祖上为静宁周家峡口，明末清初迁徙而来，周家峡口是大房门，盘安周家堡子（周家阳坡）是二房门，周家山为三房门。修撰自家《蒲氏家谱》，知祖上是甘谷县金山乡蒲家山村，是明末清初迁徙而来。再如良邑乡陈岔村和杨河乡北面屲社都是明末清初从平凉迁入定居。柳梁乡数村社柳姓都说：他们是祖上所传的家谱恭载：祖上都是明朝从柳州迁徙而来。而且陕西的柳林铺，会宁的某地柳氏、庄浪柳梁柳姓都是一个祖先。
《庄浪县志》记载：“明初迁入更多，田、高、邵、朱、柳、魏、张、李、薛、杨、曹、程、谢等大姓，据称皆系明初移民，大多祖籍山西。”就是指明初永乐五十年间先后十八次大移民而言。
还有好多姓氏先迁往其他各地，明末清初又迁入庄邑。有的祖上确是山西人，分别迁徙陕西、河南、四川、平凉、天水、甘谷、静宁等地定居，数百年后，又从这些近省、区、县迁如我县的。如果祖上都记载某某年间迁入某地、某某年间又迁入某地，都不如大槐树下人不忘根本。是的，我们的祖先是多么伟大、多么敬重恭载历史、而又多么充满感恩之情！
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二、这里有一首代代相传的民谣，能告诉我们什么呢？
“问我祖先来何处，
山西洪洞大槐树
祖先故居叫什么？
大槐树下老鹳窝。”
在写这首记忆中的古谣之时，我的心里有难以用文字表达的悲凉和彷徨。
大槐树到底有多大？现在还在吗？洪洞县当时到底属于山西的那个府？老鹳窝有是什么呢？
洪洞古大槐树在洪洞城北二华里的贾村西侧，西面二三百米处是汾河。据《洪洞县志》记载，明朝时，洪洞县有一座广济寺院，寺院宏大，殿宇巍峨，自唐宋以来，便建有驿站，常驻驿官，处理四方来往的公差人事。在广济寺山门左侧有一颗“树身数围荫遮数亩”的汉槐，阳关古道从树荫下通过。汾河滩的老鹳在树上构巢垒窝，年常日久，特别是到了冬季树叶凋零之时，鹳窝在古树上星罗棋布，甚为壮观。明初移民时，官府在广济寺和大槐树下设局驻员，集中移民，编排队伍，并发给“凭照川资”。当移民起程时，不忍离去，依依惜别，走了好远回首望之时，只能看见大槐树上的老鹳窝。因此，大槐树和老鹳窝就成了梦绕魂牵的家乡的标志，几百年传来传去，如多人老鹳窝，大槐树就是个村子。
据说明初大槐树移民时，谁都不愿意离开自己的家乡，这时官府广贴告示，欺骗百姓说：“不愿迁移者，到大槐树下集合，须在三天内赶到，愿迁徙者，可在家等待。”当人们听到这个消息后，纷纷赶往古大槐树下，晋北人来了，晋南、晋东南的人也来了。第三天，古大槐树四周集中了十几万人。突然，一大队官兵包围了大槐树下手无寸铁的百姓，一个官员大声宣布道：“大明皇帝敕命，凡来大槐树之下者，一律迁走。”这道命令把人们惊呆了！不久随之人们醒悟过来，我们受骗了，我们受骗了！人们哭喊叫骂，但一切都无济于事。官兵强迫人们登记，发给凭照。每登记一个，就让被迁的人脱掉鞋子，用刀子在人们的每只脚小趾上砍一刀作为记号，以防止逃跑。至今，移民后裔的脚小趾甲都是复形，据说就是因为砍了这一刀的缘故。移民祖先离别洪洞大槐树时，为了告诉子孙后代不忘故里，特意量了一下树身，当时没有量，只好几个人手拉着手围树测量，结果十个男人连起来还差一点空当，当时正好有一个青年媳妇站在一旁观看，人们就让她站到空当处，正好左右在一起接上，这就是流传至今的“七庹零一媳妇”的传说，可见大槐树之大了。
据《洪洞县志》载：“顺治八年，汾涧二水暴涨，浪高二尺，直冲城厂，郭外西南隅，庙宇庐舍漂没无踪，十余日水始退。”这次汾河大水将广济寺连同大槐树冲的几乎荡然无存。今在洪洞县根雕大门内到碑亭旁，所见到的则是二三代大槐树。
我县诸姓大多数家谱恭载：“山西平阳府洪洞县。”也有少数族谱记为：“山西太原府洪洞县。”由于当时少见山西地图，加上一些先生尽管毛笔字写的很好，但少读历史，所以写错了。实际上太原在山西中部，而平阳府（今为临汾市）地图上不出现，或少出现了。太原府距平阳府还有好数百里。平阳府是个不简单的地方，今临汾相传为帝尧之都，古称平阳，1971年置临汾市。
一代伟人毛*东泽**曾说过：“洪洞是个好地方，有山有水，在汾河两岸，洪洞土肥水美，气候宜人，物产丰富，素有“北国江南”的美称，现有人口65万多。
三、为什么大明王朝把大移民迁设在山西洪洞县大槐树下？
据明史载：明初山西有五府，三直隶川，十六散州，七十九县。而平阳府辖二十八县。由此可见，迁民最多的自然是平阳府。洪洞县属平阳府，是人口最多的一个县，广济寺就设有朝迁的局驻员。山西各府、州、县迁移之人自然要汇集在广济寺的大槐树下，在此告别故乡了。还有一个传说：主要内容是朱元璋移山西百姓的传说。传说朱元璋之所以要从这里移民，是出于对山西人的一种报复。此话怎样讲呢？朱元璋起兵以前，在一家寺院里当和尚，曾随师父到山西五台山云游。当他看见山西地方富庶，百姓安宁时，非常的羡慕。不料在往返的路上，师父年老，染病而亡......他起兵后首先想到山西地方富庶，人口众多，地势险要，是个可靠的后方,便派兵攻打山西。谁知王保保文子人强马壮，兵力雄厚，久攻不下。他对山西人便有了成见。当了皇帝后，还怕山西人不拥护他。为防发生什么变故，便传命把山西人分散迁移到外省，以保大明天下太平。大臣刘九皞早知道朱元璋心思，第一个上朝奏折：大迁移民于数之省外地。于是朱元璋顺水推舟了！批准了他的奏折，迁民大运动便自此开始了。在洪洞县古大槐树寺院公园内，从右走，第一座铸像便是明太祖。刘九皞和一侍臣的像塑。这从一个方面反映了当年的真实之情。
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四、到底洪洞何缘由而大移民？
中原，是历代统治者逐鹿之地，也是平民百姓多灾多难之地。天下安定，则中原经济发展；天下大乱，中原则首当其冲。因此，几千年来，中原人口时增时减，村镇兴衰不定。到了元末明初，中原地区又经历了五大灾难。
第一难是黄河频决，中原地区多次遭灭顶之灾。
第二难是旱、雹、蝗、瘟肆虐，造成连年饥荒。
第三难是宋、金、元、明征战中原，人民雪上加霜。
第四难是民族歧视严重，人民不堪其辱。
我们知道蒙古人进入中原后，将各民族人民分为四等：第一等是蒙古人，第二等是色目人，第三等是汉人，第四等是南人。而人数上绝对占多数的汉人却处于下等地位。如，元人统治者规定：蒙古人打死汉人，当时汉人不得还手；汉人杀人要处死；蒙古人打死汉人，只予以“出征”的惩罚。汉人的兵器全被没收，田猎、习武、养马、祈神、赛社、夜间点灯等事皆被禁止。中原是元朝统治的中心，许多人不堪其辱，被迫离家出走。
第五难是农田改放牧场，农民失去了赖以生存的土地。
等到明朝初建时，中原地区已是人烟稀少，荒草遍野，村庄圮废，满目疮痍。洪武三年（公元1370年），济南知府曾报告称：“北方郡县，近城之地多荒芜”。史书上说，山东、河北、河南一带多是无人之地。
中原无人，统治者便失去了盘剥的对象，新建的明朝政权无法稳固。大乱甫定的明王朝无计可施，只得乞灵于移民一途。明朝移民并非一哄而起，统治者的施政方针是：瞎子趟水——试着来。第一步是发布政令，招募流民，用免交租税的方法奖励垦荒。第二步是*队军**屯田。边地*队军**“三分守城，七分屯种”。内地*队军**“二分守城，八分屯种”。第三步是民屯，即统一组织农民到某地开荒种地。民屯的主要形式是移民。移民的基本原则是把人多地少的“窄乡”农民迁移到人少地多的“宽乡”去屯种。当时就北方来说，山西一带受战争破坏较小，四邻安逸，且多年没有大的自然灾害。特别是太原以南，今晋中、晋南、晋东南汾河沿岸广大地区，地沃水足，人烟尤为稠密。于是洪武、永乐年间，明政府便十八次从山西南部移民，凡“多丁少田及有丁无田”之家都在迁民之列。至于政治性迁移，军事性迁移，惩罚性迁移，经济性迁移，民间流民迁移等等不能细述。
五、故事传说与情不自禁的尾声。
我的祖先也是山西大槐树人。二零一四年我曾两次寻根问祖走佛乡（今甘谷县）。甘谷县金山乡蒲家山村。这里的父老讲的和我们祖先相传的完全一致。只是到了明洪武年间迁徙甘谷的人口而又渐渐人口稠密，为此，我们的祖先是在明末清初又迁至今庄浪的蒲家山村。今年，我去了山西洪洞县大槐树寺院及公园。在用根雕钢筋仿作的大槐树下，观看天天如此的节目演出：明卒上场，鸣锣随之，居民上场，男女老少，担着农具，抱着孩子。接着，明朝兵卒从两边而上------我心已回到明初当年，我们的祖先就是都在这里，心愁已泪的，怀想当年祖先在这大槐树下失去了自由。只有相互间的相思。愁肠，泪眼对相望。在他们的泪流干，声喊哑，陷入静思时，眼前的大槐树像一位胸怀博大，和蔼可亲的老人，张开双臂，接来送往，总是那样恬静安详。晨曦初露，老鹳们在大槐树顶上凌空盘旋，放喉鸣唱。夕阳西下，它们衔食旧巢，哺育儿女。夜深人静，从老鹳的窝里传来低低的一声声温馨，恬美鸣叫。人们触景生情，以树喻人，以鸟喻人，感慨万千。老鹳尚且有巢可归，鸟儿还能全家团圆，我们却有家不能回，要离家别土流落他乡……这真是“古槐有情人无情，老鹳有家人无家”啊！哭声震天，泪流成河，人们望着大槐树，盯着老鹳窝三步一转身，五步一回首，揪心断肠，不愿离去……随着离大槐树渐渐远于大槐树的巨大身影越来越模糊了，只有那么一垛一垛的老鹳窝仍能清晰可见。老鹳窝啊！老鹳窝！
作为故乡最后的标记，永远地深深地刻印在移民的记忆里了。
现在我们常说的“解手”和走路习惯的“背手”都是我们祖先留下来的，人们不愿意离开故土，用各种办法逃避和反抗。绝大多数是被强迫征来的、诱骗来的、抓捕来的。起程前移民官兵为了防止有人半路逃跑，就把他们统统*绑捆**起来上路。*绑捆**两条胳膊曰大绑，*绑捆**一条胳膊曰小绑。不仅如此，怕他们带绑逃跑，还把要*绑捆**起来的人用绳子连在一起，才押解上路。一般是迁往一个县的是一大拨，迁往一个里、屯的是一小拨。这一小拨几十人，指定的里长、屯长牵头，连在一条绳子上。男青壮年用大绑，妇女、老人用小绑。很多人连在一起，要动都动，要停俱停，一个人要动，牵扯很多，谁也逃不脱。这样歇息、吃饭都得同一口令，统一行动。对押解移民的官兵来说，倒是省了好多事，却苦了*绑捆**的移民。最麻烦的就是大小便了。“启禀大人，请你让大家停住，你把我的手解开，我要小便。”有人要大便了就说：“报告大人，我要大便，你得把我手上的绳子解开。”时间一长，听起来啰嗦，押解官兵已听烦，干脆都说“解手”，言语上方便了很多。时至今日的“解手”遂就成了人们大小便的代名词。
我们这里的人们走路有大多背手的习惯，据说这也与移民有关。*绑捆**走路时间长了，便有了这种习惯 至今走起路来，双手背在身后，特别是上坡的时候，走上一段，反倒觉得悠哉悠哉，有一种舒服和休息的感觉，既悠闲又精神。
大槐树移民的故事三天三夜是讲不完的，只能以重要的略提一下。
笨拙写这篇文章，有点不知天高地后，内容广大无边，大有无法落笔之感。我是本着四恩难报，常觉惭愧，斗胆恭书，加之学识浅薄，几乎是记问之学，袜线之才，定有不妥之处，望各位领导、我县文学泰斗、读者提出批评指教，余感激不尽矣。