文/罗伟鹏、国梁 图/藏家提供
每次世界杯，那圆圆的足球总给了国人待圆的梦，人们很自然就想到了我们祖先的“蹴鞠”。对于这一公认的“足球起源”，球迷们百感交集。
而摆在笔者面前这对精美绝伦的唐宫舞马，同样让人百感交集，因为，兴许就是有“盛装舞步”雅称的花样骑术的鼻祖摆在了跟前，并非断言，但肯定归于“起源”一说。
在“盛装舞步”整个骑乘过程中，人着盛装，马走舞步，骑手与马融为一体，同时展现力与美、张力与韵律、协调与奔放，具有很强的观赏性。无论动作多么复杂多变，人和马都显得气定神闲、风度翩翩，表现出骑乘艺术的最高境界。
在中国古代，马在军事方面的作用是巨大的，马和马车的数量和质量往往决定着战争的胜负。所以在古时，一个国家的国力常用“乘”来衡量，四驾马车为一乘，所谓千乘之国，万乘之国就是此意。但在太平盛世，少有征战，于是它们经常作为骑射、赛马、马戏、打马球以及其它的马术运动之用马。这些体育娱乐用马虽非国防经济上所需，但在一定的社会经济历史发展中，在娱乐或体育运动上应用了马匹，我们应把它看作社会生产力进步的一个明证，而且也可以把它当作文明生活的内容之一。试观西方各国中世纪以来，迄今仍盛行着这方面的体育和娱乐亦可为证。
《山海经·海外西经》曰：“大乐之野，夏后启于此舞九代马。”后世即以此为有舞马之始，但此说未必很可靠。不过在汉宫中既养有大批非军事所用的御马，这些马必然有一部分是供此用的。如《盐铁论·散不足篇》就有“百兽马戏”之说。又如《格致镜原》卷八五引曹植《献马表》：“臣于先武皇帝（曹操）世，得大宛紫骍一匹，形法应图，善持头尾，教令习拜，今辄已能，又能行与鼓节相应。”李商隐《对雪二首》：“欲舞定随曹植马”。
从这些史实可以看出，当时确已有人能善于调教舞马，其技当非始于汉末。再晚一些时候还有一份记载，是在南朝大明年间，有人给宋孝武帝献过一匹舞马。南朝的才子谢庄为此舞马写下《舞马赋》和《舞马歌》各一篇，且令乐府伴奏。梁武帝时代张裕作《舞马赋》，其序文曰：“河南又献赤龙驹，有奇貌，绝足，能拜善舞。”《隋书·沉光传》：“光少骁捷，善戏马，为天下最。”既称是天下的杰出名手，看来舞马在当时已不仅是宫中的娱乐，民间也一样盛行舞马。
到了唐朝，在唐玄宗李隆基统治时，盛世太平，国富民强，舞马就更为盛行了。在历史上，舞马成为唐宫奢侈生活的象征之一，但另一方面，也说明了当时人民马术水平的高超和养马业的发达。唐·段安节《乐府杂录》载：“舞马者，拢马人着采衣执鞭于床上舞，蹀躞蹄皆应节奏也。”《资治通鉴考异》引《景龙文馆记》称：“唐中宗宴吐蕃来使，殿中奏蹀马之戏，皆无色彩丝金枝其装于鞍上，加饰麟头凤翼，乐作，马皆随之，宛转中律，于作乐者饮酒，以口衔杯，卧而复起，因而使者大惊。”蹀马就是指能舞蹈的马。《唐通典·乐典》还提及：“今（约指武则天时代）翔麟、凤苑闲有蹀马，俯仰腾跃，皆合典节，朝会用乐，则兼奏之。”可见这些蹀马已是训练有素，和现代史上著名马戏团上伴奏表演的节目很相似。而古来舞马的演奏规模最大的，应首推见于玄宗时代，《明皇杂录补遗》叙其实况如下：“玄宗尝命教舞马四百蹄，各为左右，分为部目，如某家宠，某家娇。时塞外也有善马来贡者，上俾之教习，无不典尽其妙。因命衣以文秀，络以金银，饰其鬃鬣，间杂朱玉。其曲之倾盆乐者数十回，奋首鼓尾，纵横应节。又施三层板床，乘马而上，旋转如飞。或命壮士一榻，马舞于榻上，乐工数人立于左右，皆衣淡黄衫，文玉带，必求少年而姿貌美秀者。每千秋节，命舞于勤政楼下。其后上既幸蜀，舞马亦散于民间。”
可以从中看到，当时“盛装”之人并非骑于马背，“舞步”却与当今的花样骑术相媲美。
此对金舞马，颈系飘带，俯首扬蹄，似作舞状。长鬃覆颈，长尾舞摆，颈上系结彩带流苏，飘于颈后。后腿曲坐，全身呈欲腾舞姿态，显得十分华美。
1974年，在陕西何家村出土的一批金银器里，其中有一件银制的唐代马头壶，上有浮凸舞马形象。由于是首次发现舞马衔杯形象且与历史记载吻合，该这银质件马头壶即被定为国宝。
目前，全球范围内舞马立体件非常罕见，该舞马且材质为金质，更彰显该舞马珍罕稀贵，实属难得的绝世孤品。
笔者像捧起婴孩那般小心翼翼地把这唐宫舞马托起，之前以为既然是金制品，一定很沉重，没想到这么轻，用指轻轻弹打，竟有回响，原来是空心之物。
广西南宁华夏文博园收藏了这件珍品。藏家介绍，这对舞马一匹重1388克，另一匹重1383克。“如果手感非常沉重，那就可要注意了，十有八九有问题”藏家笑言：“实际上，黄金自古就昂贵，即便是在宫廷，制作器皿时用料也是很节省的，锤打比较薄。”
“当朝名贵的东西，现在更名贵；当朝不值钱的东西，现在也一样不值钱。该对唐宫金舞马，具有着很高的历史价值、艺术价值和经济价值。”
“唐宫金舞马收录广*藏西**界，彰显了广西收藏界独特的艺术眼光与收藏实力，愿唐宫金舞马为中国与东盟的合作，为广西经济的腾飞翩翩起舞。”藏家自豪地说。