《论语·八佾篇》 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
这句话的意思是。孔子说:“夏朝的礼，我能描述，但杞国却不能证明；商朝的礼，我能描述，但宋国却不能证明。这都是文字资料和懂礼仪的人缺少的原故。如果有足够的话，我就可以证明了。”
几点感悟：
一是孔子为什么能言夏礼周礼?我想到了“孔子问礼于老子”的典故。老子当时担任周朝的“守藏室之史”，相当于周朝档案局局长、国家图书馆馆长。孔子能言周礼，当然是从周朝守藏室处向老子学习得到的了。“礼”是儒家学说的关键，孔子能言夏礼、周礼，说明孔子专心研究过“礼”；问礼于老子，说明孔子从不同角度、不同方式研究过“礼”。
二是杞和宋为什么“不足征”？杞国是夏的后代，负责主持夏祀；宋国是商的后代，负责主持商祀。当时，杞国和宋国都是公爵，可见周朝对杞国和宋国还是相当不错的，或许也是政治拉拢的一种手段吧。对于杞国和宋国而言，我想他们祭祀用的也是周礼去祭祀，夏礼和商礼肯定早已被杞国和宋国抛弃了。所以，即使孔子通过自己的努力，经多方挖掘、考察、学习，可以复原夏礼与商礼，但杞国和宋国却不能证明。杞国和宋国为什么不用夏祀和周祀呢？孔子说了缺少“文”（资料）、缺少“献”（贤人）。进一步问，为什么缺少“文”“献”？其实对周朝而言，夏礼、商礼属于前朝的禁忌。“文”或许早已在战火中毁灭；“献”即使懂的礼，也不敢在新朝中正大光明的使用。缺失是必然的。
三是孔子为什么了一定要“证”？有人会问，既然孔子已经可以复原夏礼和商礼，连杞国和宋国都不能证明，直接传承给他的三千弟子不就万事OK了，证不证无所谓，反正他是权威。孔子去证明不是多此一举吗？这让我们从侧面认识到孔子的另一面——治学严谨。考古学和考据学中讲“孤证不立”，也充分说明孔子的治学是非常科学的。
四是由杞国和宋国的联想到的。说到杞国，想到的便是“杞人忧天”。这个成语用于嘲讽那些为本来不用担优的事而去担优发愁的人。杞人为什么忧天？一方面，中外无数史料都证明过“大洪水”，中国有大禹治水的事故。那如果有人问，中国哪部分人对“大洪水”和大禹治水记忆最为深刻、了解最为透彻。答案毫无疑问是大禹家族的人。杞国作为禹的后人，肯定知道大洪水的厉害；也肯定知道时代不可能再出现像大禹一样，能将大洪水治理好的人。那种留存于内心深处的记忆，使杞人真的很担心大洪水再次发生后怎么办。另一方面，杞国虽为公爵，但却是实实在在的小国，是属于那种职位高、权力小、实力弱的国家，属于春秋战国时在大国夹缝中生存国家。国家能否延续，或许只在于大国的一个念头。为未来而担忧，是再正常不过的事了。说到宋国，可以说“一副好牌打得稀烂”。先说春秋五霸，有多个版本、多个说法，但整个春秋时期都是晋国称霸，其他霸主都属于打酱油的。所以，齐恒公尊王攘夷第一个称霸，没有疑问；晋文公会盟天下称霸春秋，没有任何疑问；秦穆公独霸西戎，稍微有一点疑问，但也勉强可以接受。其余的霸主则众说纷纭。以《史记索隐》中的提法为例，春秋五霸分别为齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公，这五国最初的爵位分别是侯爵、侯爵、伯爵、子爵、公爵。春秋时期，宋国爵位高、权力大、实力强，在具有很强的竞争力。进入战国，与魏国相比，同被称为“四战之地”，魏国成为战国初期第一强国，而宋国却只是短暂的辉煌。与杞国相比，宋国土地丰腴、经济发达、商业繁荣，位列公爵，被周天子尊为“三恪”之一，两国完全不在一个维度。虽然活跃了大半个战国政治舞台，但宋国以其优越的先天条件，却没有进入“战国七雄”的行列。这其中的成败得失，值得我们每个人思考。