上周，一个周都感觉状态不是特别好。
有两次熬夜，一次熬夜到三点多，一次熬夜到两点多。
都与写稿子有关。一天是因为看完球赛以后连着写了两篇，一直犹豫到底写不写那篇：《山东这个省，济南这座城》。而另外一天是因为和朋友吃饭，回来就很晚了，但是还是不给自己停下来的借口，继续写，弄到两点多。
很巧，今天又有鲁能的比赛，虽然客场1：2输给了上港，但是今天的鲁能泰山，配得上所有人的尊敬，同样，从最近的比赛来看，李霄鹏也足以能够扛起本土主教练的大旗。足球比赛中，有一个形容场上球员心理的词，就是想赢怕输。
其实，我们的人生不也一样吗？很多时候，都是败在了想赢怕输上，国足原来每每能够打平就出线的时候就铁定会输掉比赛。上一场鲁能的亚冠，打平就可以出线，但是最终2：1赢下了比赛，而且是主力大幅度轮换，场面极其难看的情况下。当然，如果真的懂球，李霄鹏策略的运用真的有点出神入化的感觉，而且是已经提前演练了几场了。
今天，我们就来聊聊这个想赢怕输吧。其实，说白了，就是人的得失之心，在关键时候，或者说最需要你能够全神贯注的时候，很多事情莫名其妙的走了样，本来正常的动作，正常的发挥，到了关键时候，可能只能发挥出20%，30%，甚至正常情况下绝对不会犯的错误，自己脑子短路，鬼使神差……..
不知道大家有没有这种经历，就是你去谈一件你认为特别重要的事情的时候，嗓子会发干，自己都能够感觉到自己的语无伦次，自己都能感觉到自己的语速快的惊人。而且，很多承诺，正常情况下你绝对不会做出，但是你自己说的又那么自然，那么顺理成章，好像是别人有理有据的说服了你。而别人，其实，什么也没说。
太想得到，人的心理、动作就会变形。同样，害怕失去，有的人会虚张声势，有的人则放弃自尊，把自己卑微到尘埃里，甚至不惜摇尾乞怜，卖弄悲惨。道理都是一样的。
人，最难修的就是一颗心，而这颗心，很多时候，把你带向相反的方向。
今天分享两段内容吧，都来自《论语》。
自我表扬一下，原来每次看完这种窝火的比赛，我可能最少得一个小时才能平静下来，慢慢才能进入正常的状态。
而今天，看完比赛，泡杯茶，关了电视，就拿起了《论语》，心理没有太大的波动，算是自己有所精进吧。
《论语·述而》：
子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
这句，我想，没有人没背过，没有人没看过吧。
人能做到坦荡，很不容易，吃的好饭，睡个好觉，基本就可以说能够做到坦荡了。
其实，坦荡，就是没有了得失之心，没有了名利之困。随心所欲而不逾矩，不去关心别人怎么看你，也不去关心别人捧你，还是骂你。因为，那与你无关。
《荀子·子道》：
子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”孔子曰：“君子其未得也，则乐其意，既已得之，又乐其治。是以有终生之乐，无一日之忧。小人者其未得也，则忧不得； 既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。”
这一段简单的翻译一下吧：
子路问孔子说：“君子也有忧虑吗？”孔子说：“君子，在他还没有得到的时候，就会为自己修养自我感到高兴；已经得到了之后，又会为自己有所作为而感到高兴。因此，君子有一辈子的快乐，而没有一天的忧虑。小人嘛，当他还没有得到的时候，就担忧得不到；已经得到了之后，又怕失去它。因此，小人有一辈子的忧虑，而没有一天的快乐。”
正好翻到《荀子·子道》这一篇的时候，还有一个故事，很应景，昨天是母亲节，我们来看看：
子路问于孔子曰：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲， 然而无孝之名，何也？”孔子曰：“意者身不敬与？辞不逊与？色不顺与？古之人 有言曰：‘衣与！缪与！不女聊。’今夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲， 无此三者，则何为而无孝之名也？意者所友非人邪？”孔子曰：“由志之，吾语女。 虽有国士之力，不能自举其身。非无力也，势不可也。故入而行不修，身之罪也； 出而名不章，友之过也。故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也！”
还是翻译一下吧：
子路问孔子说：“这里有个人，早起晚睡，耕地锄草栽植播种，手脚都磨出了老茧，以此来赡养自己的父母，却没有孝顺的名声，为什么呢？”
孔子说：“想来大概是他举止不恭敬吧！或许是他说话不谦虚吧！或许是他脸色不温顺吧！古代的人有句话说：‘给我穿啊给我吃啊，若不恭敬就不靠你。’”
子路曰：“现在有的人并没有举止不恭敬、说话不谦虚、脸色不温顺这三种行为，那为什么会没有孝顺的名声呢？想来大概是他所交的朋友不是个仁德之人吧！”
孔子又说：“仲由，记住吧！我告诉你。即使有了全国闻名的大力士的力气，也不能自己举起自己的身体，这不是没有力气，而是客观情势不许可。所以，君子在家里行为不整饬，这是自己的罪过；在外名声不显扬，是朋友的罪过。所以，君子在家就使自己的品行忠诚厚道，出外就和贤能的人交朋友。如果能够做到这样的话，怎么会没有孝顺的名声呢？”
这一段，孔老夫子的逻辑，我们现代人接受起来可能会有一些障碍。不过也有他的道理：做不做得好，是自己的事。别人是不是知道，应该就不是自己的事了。当然，这里并没有说当事人的态度和想法，都是子路说的。接下来，孔老夫子的逻辑是：既然做的非常好，是因为他没有贤良的朋友。其实，我们想想，道理确实是这样的。我看到前边的时候是想，自己做好自己就可以了，不用去管别人知道还是不知道，而孔老夫子多想了一步，就是，这个人不懂得交朋友，没有贤良的朋友。
我们接着再来看一段《论语·乡*党**》里的内容：
孔子于乡*党**，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
简单的翻译一下：
孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，却很善于言辞，只是说得比较谨慎而已。
孔子在上朝的时候，（国君还没有到来，）同下大夫说话，温和而快乐的样子；同上大夫说话，正直而公正的样子；国君已经来了，恭敬而心中不安的样子，但又仪态适中。
大家想想，身边有没有一些能够让你觉得，做什么都很得体，不招人讨厌的人？
我想，一定有，他们有什么特征吗？
其实，应该像上边这两个场景中的孔老夫子那样，不该说话的时候，不说话，少说话。该说话的时候，又能够侃侃而谈，应对自如。
很多人招人讨厌，绝大多数是从在不合适的场合滔滔不绝开始的。
很多时候，这些人，还自得其乐，以为自己很牛。有时候，嗓门大，爆粗口，自以为勇敢。
有一些是发自内心的，而没有意识到会招人讨厌；而更多的时候，很多人是故意为之，以为多言多得，显得自己很厉害。这时候，得与失，反而走向自己期望的反方向。
我最后可以提供另外一个角度，也值得我们思考。
为什么，我们有时候会因为一些人的言语，而心生讨厌呢？
其实，是我们的修养还不够，还看不透，如果能看透，一笑了之之余，时刻自省一下。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
放下得失，放过自我，才能够真正的活在当下，有终身之乐，而勿一日之忧。