在公元前1573年,底比斯一位年轻的统治者卡美斯下定决心要*仇报**,并为线及的自由事业而骄傲地奋斗。他据守一块受奴役的陆地大约100年。他聚集埃及南部的贵族,告诉他们对付喜克索斯人的计划,我希望我拯救埃及并重击亚洲人。
贵族们私下嘟着不满,他们喜欢富足和旺盛的庄稼。喜克索斯人甚至允许他们在三角洲地域的纸莎草湿地放牛。但是底比斯的统治者卡美斯已下定决心“我决心和亚洲战斗,他说,“在整个底比斯陆地上都会谈到我,埃及的保护者。
喜克索斯人出现在大约公元前1700年,从沙漠中来,是一个混杂着各种各样闪族人的部族。用后埃及祭司的话说,他们“残暴地烧掉城市,将神的庙宇夷为平地,对待整个民族的人民是极度残忍的”。
古埃及帝国
喜克素斯人有可能残暴地对待埃及人,而他们被埃及文明所吸引,在占领孟斐斯后,由于它接近三角洲的源头,所以喜克索斯人就在三角洲的东部边缘地带建立起他们自己的力量中心阿瓦利斯。从这以后,他们用直接统治埃及北部的方法,向偏远地区的统治者强索表示敬意的贡物,包括不能安宁的底比斯统治者,他们居住在距离尼罗河口以南大约1000公里的沐浴着阳光的城市中。喜克索斯人统治埃及的方法:他们雇用埃及人管理税务征收,采用象形文字,他们自己参加埃及神的礼拜仪式,称自己为法老。喜克索斯征服者甚至把他们引以为荣的文化融合进去和尼罗河沿岸的黄金时代一样生存下来。
然而,我们更感兴趣的是底比斯统治者的*器武**和其他战争装备,即喜克索斯人在征服中熟练使用的一盔甲链、战斧和由木材、动物腿和角制成的远射程、高速度的弓,尤其是成为这个历史时期战争根源的轻便的马拉战车。到这个时期,底比斯统治者卡美斯采取行动反对喜克索斯人和他们的国王阿波皮斯,埃及人自己制造管使他们衰落的军械。
古埃及士兵
在底比斯北部250公里的涅西城镇里,喜克索斯的一个家臣拥有令人头疼的力量。“我乘船顺流而下有可能击退亚洲人,”稍后卡美斯喜形于色地说道,我的勇敢的*队军**在我前面像燃烧的火焰一样,”他继续说道,“在破晓时,我像雄鹰一样迅速地接近他。到早饭的时间,我已迫使他反击,将他们的人民杀得精光。我的士兵像狮子抓捕动物一样,赢得奴隶、牛、油和讨人喜欢的东西,并且满怀喜悦地将喜克索斯人的财产分割。”这场战役的记载如下:在攻打防卫严密的喜克索斯人首都阿瓦利斯之前,在某个时候卡美斯可能死掉了,他的年轻的继承人雅赫摩斯决定长时间*攻围**阿瓦利斯,最后,把喜克索斯人赶到巴勒斯坦和叙利亚,从此结束了他们在埃及的君主统治时期。雅赫摩斯的*队军**紧追他们,穿越西奈半岛滚烫的沙洲之路成为埃及新时代的伟大的开端。
阿蒙涅姆赫特一世
埃及在不到一个世纪里建立起帝国,突破了曾经限制过他们的地理范围圈,扩展了3000公里的长度。他们通过控制关键性的商业路线,获得了大量的先前不知道的文明。埃及在一个篡夺法老王位的女人手中兴旺起来,埃及辉煌地站起来并迅速接近达到财富和权力的顶峰一直到最后开始并可能持续长时间慢慢变弱。
雅赫摩斯的袭击是首次对通向帝国之路进行的试探性的一步。喜克素斯的领导人在巴勒斯坦的南部小镇沙鲁亨,埃及国王*攻围**了此地三年,直到最后失败,从亚洲撤走。雅赫摩斯死于公元前1546年,之后为阿蒙霍特普一世和图特摩斯一世,二者都取得了成功。
代替了雅赫摩斯登上王位之后,图特摩斯一世继续行军。从叙利亚到幼发拉底河上游,埃及人大为惊讶河另一边人的奇怪举止行为,与他们自己的尼罗河风俗毫无相似之处。流水是从北到南代替从南到北带给图特摩斯和他的*队军**的现象是“水是颠倒的,当逆流而上时为顺流而下”。面临着诸多和米坦尼联盟武装力量一样令人头疼的问题,图特摩斯彻底失败了。“国王赢得了无数的俘虏,整个土地就在他的双脚之下。”尽管法老的书记员这样公布,然而事实上突袭后逃亡的只多不少他的士兵只要停在这个地区,叙利亚的统治者就像他们保证的一样停止承担任何义务。
埃及南部的努比亚是一个更紧迫的问题。它为埃及人所熟悉的库什地区提供了大量的黄金。此外,努比亚连接了埃及和富饶的苏丹地区,它从国外引进象牙、黑檀、豹皮、鸵鸟蛋、李树、梅树以及更多的日用商品,还包括牛和奴隶。
泰芙努特及诸神
法老们控制努比亚直到喜克索斯人入侵埃及,努比亚人抓住机会挣脱了埃及统治。在图特摩斯一世当政时,埃及设法击败所有努比亚人的抵抗并重新获得霸权,努比亚成为埃及最南边的一个省。
在他自己统治的领域里,有控制军事力量的权力。他主持正义,修筑宏大的庙宇、坚固的防御工事,并且开凿运河,向当地人民灌输埃及思想。在以后的日子里,当埃及国势衰微,军事力量削弱,与外邦作战时频频失利,直到这时,努比亚才结束对埃及模式的忠诚,不再效忠于这个国家,逐渐走上了自己独特的发展道路。
图特摩斯一世的继承者开始了一个新的传统,代替建筑金字塔作为他最后安息的地方。图特摩斯命令把他的木乃伊依旧葬在墓里,墓室是在西部底比斯的众山前,在与世隔绝的山谷里的石炭岩峭壁上建成的。坟墓的建筑特点,起到阻挠蟊贼掠夺坟墓内财宝的作用。后来的法老仿照图特摩斯的先例,在300米高的峭壁上,在所谓的国王山谷中建立有多个洞孔的通道,导向40多位国王的坟墓。
古埃及金字塔
可能为了补偿对法老游魂引起的不便—当然也为了炫耀国王的富有—法老慷慨大方地将埃及的财富带入房间,极其壮观,尺寸越来越大。图特摩斯一世把自己安顿在秘密的偏远的墓里,此后,在那些有军事头脑的国王把埃及推上帝国之路的成功中出现过一个中断。死去国王的儿子和继承人图特摩斯二世仅仅20岁,身体虚弱,精神松弛,更糟的是受他妻子的摆布,他妻子哈特谢普苏特是他同父异母的姐姐,而这种*伦乱**的婚姻在埃及王朝一点也不罕见。
当图特摩斯二世死时,图特摩斯世仅6岁便即位。所以,在新国王的儿时,没有人比哈特谢普苏特更适合被命名为摄政王摄政国务。
哈特谢普苏特作为一名女摄政王,她自己曾形容她拥有“可供仰视的极端善良…一种新鲜的如同圣洁少女的自然的宁静”,然而她非常有野心,甚至是无原则的。在她摄政两年之后,她宣布自己成为埃及的法老,完全无视图特摩斯三世的继承权,她的资格是最受怀疑的,作为一个女人,严格来说她是不能作为一个法老来统治国家的。
尽管哈特谢普苏特叛逆不忠,但她确实是个有才能的统治者。一个抄写员写道:“埃及顺从了”,“她是优秀计划的独裁者”。她回避前任统治者的军事冒险,她关注的焦点是将埃及重返到以前的繁荣,复兴在喜克索斯占领期间丧失的与外国的商业贸易。
在哈特谢普苏特统治时期,无助的图特摩斯三世很气愤。他密谋夺位,显然他是一个比他不幸的父亲强壮的男人,在20岁时,他召集足够的力量篡夺了王位。他无声无息,导致她的忽视大意,这种情况下可以使用突袭。他意在废除她的和平政治制度,从某天他开始拥有力量,于是,一个新的领导者开始对埃及的军事力量进行总动员。他做好扮演征服者的准备,在长期不安中等待成为法老。他在作为国王统治中,从自己的婚姻、艺术和业余爱好中得到教育。尽管他身材矮小,异常强壮。
图特摩斯具有矮小但强壮男人的所有特征。他精力充沛而聪明狡诈,这都帮助他在*队军**和国家中迅速地巩固自己的地位。他在国内夺权的一步步措是英明而果断的,他迅速用自己的影响对埃及人的记忆进行了清洗。从此之后又一个国王开始了他特征明显的统治。
在公元前1483年的春天,图特摩斯第四次出兵叙利亚。早在十八王朝的老同叙利亚建立的关系已被哈特谢普苏特统治时所丢弃。法老的野心想象着一个埃及的帝国在从叙利亚到中部幼发拉底河海岸和托罗斯山之间延展。
为实现目的,图特摩斯三世不断进军。一年接一年,他领导*队军**在战争中至少打了314场战役。他占领了腓尼基港口,此后靠水路运送部队,曾以赢得城市作为供应基地和对敌人内地的袭击。最后为进攻米坦尼,他利用黎巴嫩山脉附近的布隆斯的雪松组建了一支船队,他用牛车拉船通过荒凉的敌方地带,到达幼发拉底河,通过大河运送*队军**然后猛击米坦尼人,然后图特摩斯撤回埃及,在重过河流的时候,他在为纪念他祖父图特摩斯世所树立的碑旁又建起一座自己的碑作为纪念,埃及人还在那儿停留。头脑发涨的米坦尼开始逐渐承认幼发拉底河作为分界线,最后他们结盟,后来加强关系。一位埃及的法老带来一对米坦尼的公主作为新娘。在叙利亚和巴勒斯坦地区的供给体系里,图特摩斯三世和他的大部分继承人表现出一种仁慈的品性,这是他们未能在其他地区显示的。
巴勒斯坦和叙利亚的小统治者大致上被允许保留他们的土地和某种意义上的独立一一他们尽量表现他们自己是一个好的附属国,向埃及的国库支付表示敬意的礼物。总之,他们保证埃及人对历史上的商业路线的随心所欲,北到亚洲的小亚西亚,东到巴比伦、叙利亚,西到克里特、塞浦路斯、爱琴岛,甚至希腊大陆。
为了保持征服的领土于控制之下,*队军**是必要的。配备弓箭手和马车驾驭者的守备队用来保持和平,驻扎在叙利亚和巴勒斯坦之间;附属国为他们提供所需,供给埃及的土兵“食物和酒、牛、羊,讨人喜欢的东西和油脂"。
埃及*队军**在图特摩斯三世的带领下到达山峰。*队军**由四部分组成,每部分约500人,以神的名义命名,如一部分称为“阿蒙神”,另一部分则称为“美丽的太阳神”。
埃及“阿蒙神”
步兵的生活很艰苦,他们的征程是通过山脉,敌人来了,*器武**围绕在他们周围,他们被告知:“‘快,向前冲,勇敢的士兵!
还有一种人的生活几乎更艰巨,就是花费时间辛勤劳作、努力工作的农民。他们不仅在田野中劳动,有时候还得为法老的建筑工程充当免费的劳工,补偿的形式是食物衣服、收容所和医疗补助。再说,尽管普通的士兵可能没有为他的服役得到正常的工资,但他经常被允许分享战利品,每个人都有升职的奖赏机会,最低军衔的拾送人可以升到自豪的位置,结束他的军人生涯时已成为一个营的指挥官。军官在*队军**中事务很少,般能力的军官,被委派作为诸如“蒙筑物的监工”、“田地的监工”和“上千埃及人的神职人员的监工”,用这种方式自从早期无所不在的宫僚作风开始,*队军**逐渐悄然渗入国家的各个部分。某天终会来临,在埃及再没有职位可以满足将军们的野心—这甚至使法老的廷敬畏惧怕。
在古代世界,这个*队军**是独一无二的,在它的帮助下创立了强大的帝国,这是图特摩斯的遗产。他在公元前1425年逝世,在统治五年后,被制成了木乃伊保留在位于国王山谷的峭壁上,不远处是他的老继母和敌人哈特谢普苏特被埋葬的地方。武装军团的力量是在他和他的曾孙阿蒙霍特普三世之间的40年间挑战埃及权威的最主要敌人。这使阿蒙霍特普感到满意,他是容易骄奢淫选的人,在他的民族中,整个中东迅速兴旺,进入一个主要献身于追求快乐的黄金时代。阿蒙霍特普三世企图建立自己英雄的国王形象,通过一个安全的途径。他命令将野牛关在围栏内,然后,埃及的编年史是这样记载这个事件的,声称国王站在野牛前面,数目是170头。”
阿蒙霍特普是为爱而结婚的。他有一个平民出身的妻子,名叫提伊,是一个普通的精明助理员的女儿。为取悦她,国王在底比斯的宫殿后面建了一个美丽的太湖,长2000米,宽370米。这项巨大工程,仅用14天就完成了。此后阿蒙霍特普和提伊在湖上坐着船缓缓漂流,度过了许多的快乐时光！
然而,提伊不是阿蒙霍普特三世一生中唯一的女人。在他长期的生活中,婚后另外的外国女人:两位米坦尼王国公主,每个带317个宫女;两位从叙利亚来的公主:两位从巴比伦来的公主,其中一个从安纳托利亚的阿扎瓦王国来。法老保持一个庞大的内室,并不知疲倦地叱责地方长官去扩充他的内室人口。“送走漂亮的女人”他劝告一个官员,“没有人大声疾呼。然后国王会对你说‘做得好’。”
在埃及寒冷的夜晚,贵族和妻子常在花园的水池中放松,周围的花发出香味,四围是玩要的娃娃或跳背游戏的小孩,他们玩模盘游戏或听柔和甜美的竖琴的曲子,躲在角落里的猫是野猫的后代。在埃及习惯上称这种野猫为咪咪,作为宠物受到溺爱。甚至令人敬畏的王后提伊没有向她四周的子民传播爱,却允许她的猫在饭间躺在她的椅子下。
在埃及家庭中,女人有尊贵的地位,妻子甚至约定俗成地享有某些权利:不但她们可以占有或舍弃财产,而且离婚的结果是她们获得财产的三分之一。埃及的女人用多种化妆品和美丽的用具,用绿孔雀石粉和灰方铅矿石粉为眼影,并且保扩皮肤免受阳光照射。用粗糙的红赭石和散沫花染剂为干枯的头发、手指甲、脚指甲、手掌和脚掌染色,从河马、蛇、鳄鱼和狮子的脂肪中提取油膏,使头发浓密用剃刀和镊子把难看的毛发除去;利用香精的气息;用没药、油脂或百合花身体上带上香味。埃及人喜欢宴会,他们欣赏雪花石膏桌上的菜盘里的腰腿肉鲜美的小羊羔腿,切开羚羊和瞪羚发出的强烈香味,一串甜美的葡萄和大量性无花果。他们欣赏烈性酒,从坛子中倒入饰有金边和精致的莲花瓣形状的脚杯。他们渴望听到钹的撞击声,鼓的敲击声,管乐器的尖锐音和弦乐器的哑声。他们喜欢看苗条的、柔软的舞女,随着音乐的节拍而轻移。
作为阿蒙霍特普三世的国土,埃及注定有激烈的*乱动**。老国王死于大约公前1365年,并传位于他的儿子——阿蒙霍特普四世,这年轻的法老不久开始了宗教革命,而这动摇了国土的基础阿蒙霍特普这个名字的意思是使阿蒙神高兴的人。这个光荣的主神左右?这段历史时期的情感。它建构在底比斯偏僻的地区。当他们获得第十八王王位时,他们建议把杰出无双的阿蒙神从众神中请奉出来。当它与太阳神合并以后,成为阿蒙太阳神,嬴得了更高的地位。然而事实上阿蒙太阳神看起来呆板而不够明晰,土里土气的,尽管他有莫名其妙的性格,可是阿蒙太阳神和底比斯统治者的特殊关系带来了巨大的财富和全体神职人员的力量。
阿蒙太阳神和它的膜拜仪式不可避免地被另一部分神的追随者们所妒忌这些人最突出的表现是年轻统治者阿蒙霍特普对阿蒙太阳神的憎恨,只是这不被人知道;可能他是受神父赫里奥普里斯的影响,是太阳神膜拜仪式的中心无论如何,即使王冠已经戴在他的头上,也不能阻止他进行一场执著的战争法驱逐阿蒙大阳神和其他众神,并且用阿吞神日轮神来代替它们。
新的法老拥护一个毫无人类特征的神。在埃及语言中,阿吞是一个名词意思是太阳似的圆盘”—不多也不少。然而在年轻的阿蒙霍特普四世的头脑中阿吞不仅仅代表圆盘:“它不是别的,而是活的日轮。”在他的统治早期,法老允许传统的神秘阿吞共存,即使这样会大大降低身份。然而在他统治的第五年或者是第六年,法老就改变自己的名字用来进一步表示对旧神的不满,国王不再被叫做阿蒙霍特普,这个词的头两个音节冠以“阿蒙”的美誉。代替法老名字的词将反映新神的荣耀,因此,阿蒙霍特普四世变成了埃赫那吞或者“阿吞的灵魂”。
几乎在同时,埃赫那吞开始寻找合适的地方建立一个新的首都。他选择的地方在尼罗河东岸约30公里的底比斯北部,这是一个荒凉多沙的平原,连绵的峭壁使之与世隔绝。在这儿从未有神的崇拜,也从未有人居住过。除埃赫那吞外没有人愿意去,他满腔热情,计划为阿吞建立五个神庙和一个供法老和他的家人居住的豪华宫殿,为此,他甚至停下城市街道建设计划。尽管它曾经作为阿玛那出名,但埃赫那吞却称他的新首都阿肯那顿“阿吞的地方”。
古埃及第十八王朝法老——阿肯那顿
尽管建造工作进行得杂乱无章,埃赫那吞却是如此想在他的新城里居住以至于他为自己和王宅搭起了一个巨大的帐篷。在建造四年以后,居住建筑已经建好了。而在他离开底比斯到他的新家之前,埃赫那吞引起了一点骚动而动摇了帝国的统治基础:他宣布,从今以后所有的埃及人—在埃及奴役下的叙利亚人和努比亚人一将只能崇拜阿吞,阿吞的仁慈之光将照亮每个角落,而且,只有埃赫那吞作为圆盘的漂亮的儿子能和阿吞对话;法老私自为整个世界设计了神,他能单独解释仁慈的神的哀愿的存在。埃赫那吞狂怒地执行他的命令,他残忍地对待曾被他的祖先以为重要的阿蒙—太阳神。由于专注于他的神,法老很少注意他的政府管理,以致于腐败慢慢地进入埃及的官僚集团。在事务混杂的环境中,公共事业恶化,商业贸易也逐渐下滑。
并不是所有来自埃赫那吞的影响都是有害的。一种新的裸体主义掠过埃及的艺术界,从雕望作品到浮雕再到绘画,都体现了这种裸休主义。埃及人首次被允许匆忙看一下他们的法老在宫闱内和家中的情况,一幅迷人的景象被雕刻在石头上,它展示了埃赫那吞正在吻一个小公主,另一个坐在皇后奈弗尔提蒂的膝上,第三个正在玩一个玩具,而这个玩具正是埃及帝国的王冠。同样,由于长时间的形象刻画,人和动物活跃起来,上了年纪的可以展示他们的年纪,已婚的夫妇画得很亲热,孩子们看起来像孩子而不是像发育不全的成年人,鸟看起来在飞而不像早期那样显得毫无生气和活力在埃及王朝,长期以来有一个模糊的身影位于埃赫那吞之下,那就是朝臣埃城——前神职人员和“马的主人”。
统治了仅仅四年便死去了。但他安排了一个继承人—霍连姆赫布,他在行军过程中被发现并被安排为埃及的一个法老,后成为埃及*队军**的最高统帅。尽管有着好战的欲望,霍连姆赫布更是一个精力充沛和无私奉献的统治者,他把他统治的30年都奉献给埃及的和平事业。
霍连姆赫布也冲击动摇了自埃赫那吞的致命的任期以来一直遗留下来的政府腐败。由于有大量的贪赃枉法官员存在,他发布了一项影响深远的改革法令特别是收税人,被割了鼻子,并流放到了西奈荒芜之地。霍连姆赫布统治埃及二十九年,当他快要死去时,他选择了一位官员跟随他。他选中的官员,即后来的拉美西斯一世,不久就死去了,几乎没有留下任何痕迹。相反的,他的儿子塞提一世和外孙拉美西斯二世都是埃及*队军**的最高指挥官。在同亚洲人进行的四次战役中,塞提一世使埃及控制了巴基斯坦的大部分,而试图尽快恢复叙利的战斗被赫梯人挫败,拉美西斯二同赫梯的战斗在卡迭什陷入僵局,后签订了条约,赫梯承认了埃及在巴基斯坦和南叙利亚的霸权。
拉美西斯二世统治了埃及67年，当他死时,他的儿子和继承人麦尔普塔已经很老了。作为法老的第13个儿子,他可能从来没有期望过统治埃及,但他的儿子兄弟已经死了,另一个又没有当法老的野心,麦尔奈普塔发现自己已经成为埃及国王了。几乎同时他受到了比他年轻许多的精力充沛的年轻人的攻击。在公元前118年,拉美西斯三世统治埃及时,一支自称为海上民族的入侵者侵袭了尼罗河王国,从陆路和海路向南扩展,当一支支舰队到达地中海岸线时,众多的勇士行军通过叙利亚进入巴基斯坦,他们的女人和孩子在笨重的牛车里随行。拉美西斯带领他的*队军**在他自己国家的东北部去迎击这令人头疼的入侵者,这将是埃及强盛力量的最后展示。当入侵者企图在尼罗河口登陆时拉美西斯成功地使其陷入了困境并摧毁了他们。接着,在随后的一场浴血奋战中,他再次击败了入侵者。当这来之不易的和平普遍存在时,拉美西斯三世重新回到了底比斯,把他的大部分精力投诸国内事务和尽情享受他的嗜好—建立巨大的了不起的建筑之上。
胡夫金字塔 - 狮身人面像
所有的所谓拉美西斯王朝的国王们都曾大兴土木。拉美西斯一世曾在底比斯附近的凯尔奈克建造一个巨大的有柱廊的建筑,到拉美西斯二世完成时,它占地5000平方米,并且可能是埃及历史上最伟大的神庙建筑。拉美西斯三世按照他自己的巨大构想继续着这项计划。当然,这样巨大的工程需要庞大的资金和人力,也正是基于这一点,大量的外国雇佣兵才来到埃及。另外,还需要从国库中取出一部分供奉给神职人员特别是恢复阿蒙太阳神。
阿蒙神庙
随着神职人员的追随者和雇佣兵的逐渐富有,国库开始被严重削减。国王的权力亦遭受同样的命运,拉美西斯三世勉强逃过了一次由朝廷内不满官员组织的*杀暗**计划。当公元前1162年拉美西死后,外国的密谋事件把埃及送入了急剧衰亡的境地。那时,海上民族把中东变得乱七八糟,赫梯王国,这个曾经是埃及的同盟者也从地球上消失。埃及忍受着统治者可耻的成功:神职人员的法老从努比亚手中夺取了利比亚。同时,基至一个埃塞俄比亚人也曾在埃及王座上呆过短暂的时间。努比亚屈服于亚当，后来又被巴比伦的迦勒底人所统治。
埃及艳后克利奥帕特拉七世
公元前6世纪末,波斯潮流席卷巴比伦,并向埃及蔓延,作为一个古老的民族的光荣文明现在即将消亡。