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选 题 意 义 |
悲剧精神有如悲剧的灵魂,悲剧的本质特征就是对主体悲剧精神的张扬,而悲剧精神的精髓是美学悲剧性。悲剧首先是作为一种艺术理论而存在的。余华的《活着》主角徐福贵，没落的地主以皮影戏为业，和他坚毅的妻子家珍淋漓尽致的表现了一个普通人家在20世纪40年代到70年代之间所遭遇世态变迁、艰辛苦难的种种悲剧。我们从悲剧文学史中可以看到，悲剧主角虽在斗争中遭受到失败或牺牲，却并不使人悲观失望，反而能够鼓舞人们继续斗争，悲剧无论对于个体还是社会、对于现实还是未来都具有无法替代的价值与意义。 本人认为，本论题的创新点在于： 1、本论题不想简单的讨论《活着》中主人公的形象和经历进行简单的说明，而是通过对他经历的各种痛苦与磨难，同现实进行对照，体现了现实中的多数人对生活的一种呐喊，通过对苦难和不幸的表现,表达了人们的一种行为方式,一种同命运斗争的方式。 2、本论题将采用文献研究、调查报告等方式进行研究，为本论题提供现实依据，以保证研究的严谨性和与现实的密切结合程度。 3、本论题不只是一般意义上的对悲剧美学的价值和意义的分析，，悲剧的目的不是让人陷入痛苦当中，而是通过情感的宣泄让我们的心灵得到“净化”，悲剧促使人意识觉醒和人格解放，同时，呼唤社会文明与进步，希望能够通过悲剧真实的反应人们的生活，教会人们尊重悲剧，欣赏悲剧，最后尊重生命，敬畏生命。 |
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国 内 外 研 究 现 状 概 述 |
国外研究现状： 国外的悲剧美学起源于古希腊悲剧巨匠索福克勒斯的代表作《俄狄浦斯王》，可以视作人类文艺史上悲剧美学诞生标志。悲剧通常揭示社会的邪恶黑暗、人性的自由高尚以及大自然的神秘。《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧中最知名的，也可以视作命运悲剧的代表作。一方面描述了俄狄浦斯王勇于对抗杀父娶母的残酷诅咒，却最终倒在命运之神的无情诅咒之下的痛苦、无奈，一方面又歌颂了人性中不畏艰难险阻的可贵品质，以及无怨无悔甘于接受命运残酷安排的勇气与从容。很多学者对悲剧美学都有过深入研究，要研究悲剧美学，品读《俄狄浦斯王》是不二的选择。 黑人女作家托妮·莫里森的《爵士乐》取材于《哈莱姆黑人之书》 (TheeBlack Book) 中的一个真实故事，它将黑人音乐中的浪漫、死亡等元素发挥得淋漓尽致,上演一幕幕新潮、刺激、杀戮的场景。《爵士乐》弹奏出20世纪20年代移居哈莱姆的美国黑人内心深处涌动的声音,指出了黑人女性的悲剧来源于20世纪20年代的历史性，揭示种族个体发展史的各种差异，黑人女性所面临的艰难人生抉择和复杂社会问题，指出了在纷繁杂乱的社会，人们应该用爱来救赎自己，救赎他人。 尼采的悲剧美学在美学史上产生了深远的影响，他的美学思想和哲学观的形成基础在于对生命的悲剧性的认识和对古希腊悲剧艺术审美特征的分析。尼采的《悲剧的诞生》在美学史上的成就不在于理论的研究探讨,而是在于通过对希腊悲剧的分析而主张一种审美态度面对悲剧，《悲剧的诞生》中,主要说明古希腊悲剧艺术是什么,以及其如何成为古希腊人克服悲观主义的基本手段和方式。悲剧和艺术不是独立自主的,而是作为服务人生的一种“方式”,它的存在是为了人生而存在的。尼采指出，命运的悲剧性是时刻存在着的,它不会因为人的意识而转移。我们要时刻认识到命运悲剧性永恒存在的现实。所以至今人们仍在研究尼采的悲剧美学观,以解决这个哲学领域里永恒存在的话题。 国内研究现状： 2013年，电子制作出版的李玉红的《论白鹿原的悲剧美学意义》中，作者通过对社会悲剧、性格悲剧、命运悲剧三个方面具体阐释《白鹿原》的悲剧美学及其内涵, 探讨这种悲剧美学对于当代文学的意义。作者从社会悲剧之美、人物性格悲剧之美、命运悲剧之每等方面加以研究和总结，深刻展现了文章中思想内涵的深厚与人物命运的曲折, 同时还能感受到文章中独特的艺术气息与美学意义。 2019年，科技风出版的武强的《用悲剧美学的视角重读余华活着》，本文展现了《活着》的生死悲剧美学，富贵眼看亲人一个个离世，富贵还要生存而挣扎着活下去。从农民悲剧意识入手，福贵出生在旧社会,接受封建思想的熏陶,使得其拥有了承受悲情的能力。《活着》的悲剧美学源自于作者余华的艺术创造,也是其人生观、世界观的一种体现,而这种观念正对应着其当时社会状况,拥有现实教育意义，通过对富贵一生的描写，让我们深刻体会悲剧的美学色彩。，品味徐富贵悲剧的一生，我们能更加深刻地认识到生命的尊严和生活的意义，进而以更加超然的态度去面对世界、面对生活。 2013年西北大学学报（哲学社会科学版）出版的李叶楠的《梁祝故事与古典悲剧美学中的“以悲为美》，文章立足于魏晋的文化精神与“以悲为美”叙事题材，回顾了自东汉魏晋以来, 受社会动荡影响, 文学、艺术、美学以及世人的价值观等发生了重要变化的历史进程，深刻分析了梁祝悲剧产生的原因以及自魏晋时期沉淀下来的悲剧审美观的流传和发展，精辟论述了梁祝的悲剧之美，通过悲剧体现了中国人传统的审美趋向, 反映了人们对现实的不满, 寄托了人们对美好生活的向往。 |
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主 要 研 究 内 容 |
透过余华的作品《活着》，结合现实的各种调查，分析悲剧美学在其作品中的体现，通过对主人公的命运描写，分析其悲剧意义以及给读者带来的价值和影响。 通过对富贵一生的悲惨命运分析，体现其生命意识，历尽沧桑之后,福贵依旧有滋味地活着,是因为面对人生的血泪,我们应该学习他怎样坚持活下去。本文从社会悲剧之美、人物性格悲剧之美、命运悲剧之每等方面加以研究和总结，论述其悲剧美学的价值和影响。 |
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拟采用 的研究 思 路 （方法、 技术路 线、可 行性论 证等 |
①问卷调查法（根据本课题的情况和自己要了解的内容设置一些问题,以问卷的形式向相关人员调查的方法） ②人物采访法（直接向人员采访,以掌握第一手材料的方法）、 ③文献资料法（通过查阅各类资料、图表等，分析、比较得出结论） ④文本分析法（阅读文本，从文本的表层深入到文本的深层，从而发现那些不能为普通阅读所把握的深层意义） ⑤比较研究（对比中外悲剧美学的发展异同与影响） |
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研究 工作 安排 及进 度 |
20020年4月至2020年5月5日，，进一步查找更为翔实完善的资料，为文章的写作奠定基础。 2020年5月5日至2020年5月10日，完成毕业论文的大框架，填写指导记录表。 2020年5月10日至2020年5月15日，年根据查找的数据和相关资料，进行深入详实的论文编写工作，对论文编写过程中所发现的问题，研究其解决方案，推敲整合，并进行修改完善，准备论文中期检查。 2020年5月15日至2020年5月20日，完成论文各个部分的理论研究和调查表的设计，确定访谈对象。完成论文初稿，向指导老师征求意见，优化论文的结构。 2020年5月20日至2020年5月25日，进一步搜集资料，多次修改论文，丰富文章内容，完成论文二稿。 2020年5月25日至2020年5月28日，论文资料整合，最终定稿，为最终的答辩做好各方面准备，熟悉论文内容，增强自己对论文内容的把握，进行一定的思维发散，设计论文答辩。 2020年5月25日至2020年5月30，最后定稿，参加论文答辩。 |
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参 考 文 献 目 录 |
[1]陶洋. 朱光潜悲剧美学分析[D].辽宁大学,2013. [2]廖健.余华《活着》中徐福贵的悲剧形象分析[J].造纸装备及材料,2020,49(01):240+249. [3]朱思凌.西方歌剧中的悲剧美——以《俄狄浦斯王》《奥菲欧》《尼伯龙根的指环》为例[J].当代音乐,2020(01):84-85. [4]胡碧媛,刘娜娜.理性主义缺失下的俄狄浦斯悲剧命运分析[J].安徽文学(下半月),2018(07):45-47. [5]汪顺来.从《爵士乐》看莫里森的黑人悲剧美学思想[J].上海理工大学学报(社会科学版),2016,38(02):149-153+192. [6]刘绍芳.尼采悲剧美学思想的启示[J].*党**政干部学刊,2016(05):74-76. [7]李玉红.论《白鹿原》的悲剧美学意义[J].电子制作,2013(13):292-293. [8]武强.用悲剧美学的视角重读余华《活着》[J].科技风,2019(29):228. [9]李叶楠.梁祝故事与古典悲剧美学中的“以悲为美”[J].西北大学学报(哲学社会科学版),2013,43(01):105-109. [10]程丽英.余华小说作品中的生命信念思考[J].兰州教育学院学报,2019,35(12):34-35+41. |