天蚨园会议室

嵩山天蚨园位于登封少室山清澈崖下，占地60余亩，黛瓦白墙，茂林修竹，古朴秀丽，环境幽美，宛如世外桃源。非常适合研学旅行、企业培训、旅游接待、团体聚会、禅修辟谷、书画写生、丹道修真、道医养生等活动。历史上颍考叔、管仲、鬼谷子、张良、李渤等均在此隐居耕读，号称天蚨园五友。天蚨园是嵩山的“隆中”，坐标对比史上之春秋孔夫子杏坛、战国鬼谷子道场、隋唐文中子龙门等。蚨子学堂是以中国春秋战国时期“稷下学宫”概念建立的一个国学讲堂，追慕春秋古风，学习吸收春秋战国“士”的精神，蚨子学堂所教乃大人之学，定位为实学。追求真才实学，修炼雄才大略。不袖手空谈心性，也不沉迷逐物异化。凭盛德立命，以大业安身。

今天讲讲孔子推崇的圣人，司马迁盛赞的君子，称为“南季北孔”的季札，是怎样一步步被誉为古今“完人”的？

季札(前576年一前484年)，姬姓，寿氏，名札，又称公子札。封于延陵，称延陵季子。后又封州来，称延州来季子。传为避王位"弃其室而耕"常州天宁焦溪的舜过山下。世称季子，《汉书》中称为吴札 ，春秋时吴王寿梦有四子，长子诸樊，二子馀祭，三子馀眜，四子季札。父寿梦欲立之，辞让。兄诸樊欲让之，又辞。诸樊死，其兄余祭立。余祭死，夷昧立。夷昧死，将授之国而避不受。夷昧之子僚立。公子光使专诸刺杀僚而自立，即阖闾。札虽服之，而哭僚之墓，贤明博学，屡次聘用中原诸侯各国，会见晏婴、子产、叔向等。聘鲁，观周乐。过徐，徐君好其佩剑，以出使各国，未即献。及还，徐君已死，乃挂剑于徐君墓树而去。葬于上湖(今江阴申港)，传说碑铭"呜呼有吴延陵公子之墓"十个古篆是孔子所书。

季札像

季札是与孔子齐名的圣人，同时也是孔子最仰慕的圣人，称为"南季北孔"，历史上南方第一位儒学大师，也被称为"南方第一圣人"。先秦时代最伟大的预言家、美学家、艺术评论家，中华文明史上礼仪和诚信的代表人物。最具有远见卓识的政治家和外交家。他拒绝吴国王位代表吴国出使鲁国、齐国、晋国、郑国、卫国等，不但稳固了吴国与各国之间的邦交，也促进了各国之间文化的交流与发展。更令人佩服的是他见识非凡，俨然一位预言家。但凡他说的，日后都成了现实。曾准确地预言秦国一统天下、三家分晋；指点过晏子、叔孙豹、子产、叔向等名*权人**臣；留下“叹为观止”、“季札挂剑”等千古佳话。死后孔圣人亲手书写碑铭，司马迁赞美季札是一位“见微而知清浊”的仁德之人。被誉为古今“完人”。

季札像

一、家世渊源--泰伯创吴

他的祖先是周朝的泰伯，曾经被孔子赞美为"至德"之人。泰伯就是吴国的创始人，其事迹大约发生在公元前13世纪末至公元前12世纪初，时值商王朝晚期。泰伯是周部落酋长古公姬亶父的长子，姬亶父有三个儿子，长子姬泰伯，次子姬仲雍，三子姬季历。而姬季历又有一个儿子名叫姬昌，即后世所称的周文王。姬亶父可能十分看好这个孙子，希望他最终能够成为周部落的领袖，率领周人开创一番伟大事业。姬亶父打算把爵位传给他，又不好明说。

泰伯像

在商代，国王传位遵循的原则一般是“兄终弟及”，哥哥死了，把王位传给弟弟。但周人施行的是“父死子继”的制度，按照这种制度，酋长之位要想传给姬昌，必须先传给姬昌之父姬季历。于是，一个难题摆到了姬亶父的面前——姬季历不是长子，按照正常的途径，他没有资格成为酋长之位的继承人。泰伯看出了父亲的意图，于是在某一年，当姬亶父身染重疾之时，泰伯拉上二弟仲雍，以采药为名，一口气从周地奔至荆蛮，从此再也没有回去。他把领袖的位子让给了弟弟姬季历，以此完成了父亲的夙愿。

泰伯陵

史书所谓荆蛮，实际上即后世所谓吴越。而泰伯的落脚点，据说是在今天无锡东南六十里之梅里。泰伯到了那里，即混同于土著之中，纹身断发，自号勾吴。他让位的义举很快传扬开来，“荆蛮义之，从而归之千余家”。

江苏无锡吴泰伯墓

吴国的历史，就此在泰伯的万丈光芒之中铺展开来。他不仅是吴的开创者，更成为这个国家的偶像和精神支柱。泰伯的名声传遍吴越，也流布于中原，儒家经典《论语》就曾对其盛赞不已：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

孔子说，泰伯如此伟大，老百姓都不知道该用什么词来称颂他了。当泰伯在远离故土的勾吴逝去之后，他的弟弟仲雍得立。此后又历十八世，至公元前585年，吴王寿梦登上了历史舞台。

仲雍像

二、吴王传位--兄终弟及

吴王寿梦(公元前620年-公元前561年)，姬姓，名寿梦(一名乘 )，字熟姑，亦称攻卢王、吴兴王，吴侯仲雍十九世孙 ，吴侯去齐之子 ，春秋时期吴国国君，公元前585年-公元前561年在位。

寿梦是吴侯去齐之子。吴侯去齐三十六年(鲁成公五年，公元前586年)，去齐去世，寿梦继任吴国国君之位。 寿梦继位后，吴国国势日益强大，寿梦便开始称王。

吴王寿梦像

吴王寿梦元年(鲁成公六年，公元前585年)，寿梦亲自到洛邑(今河南洛阳)朝见刚刚登基的周简王 ，并在沿途访问不少国家。这是吴国建国以来第一次朝见周天子，也是第一次出使中原。吴、周本是一脉，寿梦在洛邑认祖归宗，周简王大喜，赐给他特殊礼遇。

吴王寿梦二年(鲁成公七年，公元前584年)春天，寿梦派兵攻打郯国(今山东郯城)，郯国与吴国讲和。 同年秋天，楚国的逃亡大夫申公巫臣怨恨楚将子反而投奔晋国，得到晋国国君晋景公的任用。巫臣请求出使吴国，晋景公同意。巫臣出使到吴国，寿梦很喜爱巫臣。于是巫臣就使吴国和晋国通好，带领楚国的三十辆战车到吴国做教练，留下十五辆给吴国。送给吴国射手和御者，教吴国人使用战车，教他们安排战阵，让他们背叛楚国。巫臣还把自己的儿子狐庸留在吴国，让他在吴国担任外交官。吴国开始进攻楚国、巢国(今安徽巢县)和徐国，楚将子重奉命奔驰。在马陵会见时，吴军进入州来(今安徽凤台县)，子重从郑国奉命赶去救援。子重、子反在这种情况下，一年之中七次奉命奔驰以抵御吴军。蛮夷属于楚国，吴国全部加以占取，因此吴国开始强大，吴国才得以和中原诸国往来。

公元前600-550年吴国地图

吴王寿梦三年(鲁成公八年，公元前583年)冬天，晋景公为巩固其霸主地位，以郯国求和吴国，率领晋、鲁、齐、邾四国*队军**讨伐郯国。

吴王寿梦五年(鲁成公十年，公元前581年)，吴国攻打楚国，打败楚国将领子反。

吴王寿梦十年(鲁成公十五年，公元前576年)十一月，吴国与鲁、晋、齐、宋、卫、郑等国在钟离会盟 ，这是吴国第一次参加与中原诸侯之间的会盟。

吴王寿梦十二年(鲁成公十七年，公元前574年)，舒庸人由于楚国*队军**战败，便引导吴国*队军**包围巢国(位于吴国、楚国之间，是吴楚二国争夺的焦点)。吴军继而进攻驾地，包围厘地和虺地，舒庸因此依仗吴国而不设防，楚国将领公子槖于是率军灭亡舒庸。

吴王寿梦十六年(鲁襄公三年，公元前570年)春天，楚国国君楚共王派遣将领子重率军攻打吴国。楚军攻克鸠兹(今安徽芜湖东南二十五里)，抵达衡山 (今安徽当涂东北六十里的横山)。楚军将领邓廖率领穿组甲的车兵三百人、穿被练的步兵三千人侵袭吴国。吴军拦阻攻击楚军，俘虏邓廖。子重于是返回楚国。三天后，吴军攻打楚国，占领驾地。 楚国人因此责备子重，子重心里很不痛快，于是心脏病发作而死。

公元前550-500年吴国地图

吴王寿梦十七年(鲁襄公四年，公元前569年)，寿梦任命狐庸担任国相，执掌国政。

吴王寿梦十八年(鲁襄公五年，公元前568年)，寿梦派遣寿越前往晋国，解释没有参加鸡泽会见的缘故，同时请求听从命令和诸侯友好。晋国将为吴国会合诸侯，于是让鲁国、卫国先会见吴国，同时告诉吴国会见的日期。所以孟献子、孙文子在善道会见吴国人。 同年九月二十三日，寿梦遣使与鲁、晋、宋、陈、卫、郑、齐等国在戚地结盟。

吴王寿梦二十三年(鲁襄公十年，公元前563年)春天，寿梦和鲁襄公、晋悼公、*平宋**公、卫献公、曹成公、齐国太子光等在柤地(今江苏邳县北)会盟。

寿梦年老时，遇到和老祖宗古公亶父一样头疼的问题。寿梦有四个儿子:长子诸樊、次子余祭、三子夷昧、四子季札。季札是寿梦四子中最知书达礼、仁爱贤明，因而深得寿梦的宠爱，寿梦想要把王位传给季札，可是季札不肯接受。于是寿梦临终前 ，把儿子们都叫到身边，并嘱咐长子诸樊，王位一定要兄终弟及，以便最后传到季札的手中，诸樊感泣而应。吴王寿梦二十五年(鲁襄公十二年，公元前561年)九月，寿梦去世 ，诸樊继位。

春秋吴王寿梦戈

三、逃让王位--贤让嫡长

寿梦在位共计二十五年，他的国君生涯可以用三件大事来概括：

其一，公元前584年，他接待了楚亡臣屈巫，使吴国士兵学会了车战和阵法，从此开始与楚国为敌；

其二，公元前576年，他遣使参加晋国召集的钟离之会，把吴国的触角渐渐伸入中原；

其三，公元前561年，他在去世前夕，准备把王位传给儿子季札。

王位当然要传给自己的儿子，但问题是，季札并非长子。在寿梦宠爱的四个儿子中，季札排行老四（这四个儿子并非同母所生）。

历史在此处完成了一个久远的轮回，祖先曾经面对的难题，几乎分毫不差地摆在了寿梦面前。不过情节不同的是，老四季札对王位没有兴趣，坚决不接受，寿梦只好立了长子诸樊。

寿梦传位

公元前560年，诸樊登上吴国王位之初，即向季札表达了让位的意思。季札再次拒绝，为了表示自己心意已决，他干脆舍弃家室财产跑去种地，诸樊只好作罢。

但是季札的行为并没有让诸樊死心。

公元前548年十二月，诸樊率军伐楚，中箭而亡。临死之时，诸樊特地留下遗命：王位不传于子，而传于二弟余祭。诸樊的目的很明确，就是按次序兄弟相传，最终非传给季札不可！

余祭在王位上只坐了四年。公元前544年，吴国伐越国时，曾捉获一批俘虏，其中一个砍断双腿后，被余祭任命为守门之吏——很可能守的是水门，因为他还负责看守船只。这显然是一个错误的任命。当余祭前往视察船只时，守门人杀了他。

此时，第二次弭兵之盟已经过去两年，北方终于迎来渴盼已久的和平局面，却把无休止的战乱丢给了南方。吴国面对的敌人，不仅有楚国，还有日渐强盛起来的越国，这是一个十分不利的局面。所以老三余眜登上王位之后，立即派遣季札北上，遍访北方诸侯，一则自己初登王位，理应与诸侯行聘通好，再则恐怕也有意试探诸侯，是否愿意继续夹击楚国。

吴国王位传承图

附：吴国于前586年称王，共传七任王，立国一百一十四年（前586-前473）。

首任王：吴王寿梦，在位执政二十五年（前586-前561）。

二任王：吴王诸樊，在位执政十三年（前561-前548）。

三任王：吴王余祭，在位执政四年（前548-前544）。

四任王：吴王夷昧，在位执政十七年（前544-前527）。

五任王：吴王州于（僚），在位执政十二年（前527-前515）。

六任王：吴王阖闾，在位执政十九年（前515-前596）。

七任王：吴王夫差，在位执政二十三年（前596-前473）。

吴王夫差二十三年（前473），吴国被越王勾践所灭。

季札北上

四、出使鲁国--指点叔孙豹

吴国与北方诸侯通使，这还是第一次。季札到达北方，是在公元前544年夏秋之际。

时光的沙粒缓缓漏下，一代新人正在慢慢地替换掉旧人。季札出使北方前一年，冬天，在位二十七年的周灵王姬泄心去世，其子姬贵即位，是为周景王；数日后，楚康王芈昭卒，在位共计十五年，其子芈麇即位，是为楚郏敖——这是个奇怪的名号，“郏”为其死后所葬之地，而“敖”据说有酋长之意。同年离世的，还有远在北方之北，游离于国际风云之外的燕国之君燕懿公，其子姬款即位，是为燕简公。

而在季札北上的那一年，死去的国君，除了他哥哥余祭，还有卫献公姬衎，其子姬恶即位，是为卫襄公。

一代代君主生生死死，最具个性的时代却早已过去，等到季札踏上北方的土地，已是春秋时代的后期。

季札访问的第一个国家，是鲁国。鲁为周公姬旦之后，受周室虞、夏、商、周四代之乐舞，礼仪完备，最称文明。

令人惊讶的是，这个从未涉足北方的南方人，对中原诸侯的内政外交异常了解，常常一针见血地道出某事的问题所在，并且准确预测出事件的走向。

季札在鲁国停留期间，曾与大夫叔孙豹（叔氏宗主）有过一次交谈。这个叔孙豹可不简单，就是他提出了“三不朽”之说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

季札当面提醒叔孙豹，说他心地善良，却不善于识人，恐怕因为用人不当而遭受祸害。但不幸的是，叔孙豹后来还是因为识错了人，被他自己的私生儿子害死。

指点叔孙豹

五、观乐议政--指点江山

在鲁国这个煌煌礼仪之邦，季札有幸聆听了纯正、完整的周室音乐。他一边欣赏，一边评论，那些华美而准确的言辞，被后世奉为艺术评论之先声。

乐工首先歌唱的是《周南》与《召南》，这是一种以乐曲伴奏的弦歌，其词后来收录于《诗经》，为“风”之首二篇，其中《周南》的第一首即是著名的《关雎》。季札听后评论道：美哉！此王业奠基时之音乐，人民辛劳，却无怨言。

乐工又歌《邶风》《鄘风》与《卫风》。邶、鄘、卫三国分布于故殷都朝歌四周，用以监视殷商遗民，因此被称为“三监”。周成王姬诵时，三监叛周，周公姬旦平定叛乱后，三监统一并入卫国。在《诗经》中，《邶风》《鄘风》《卫风》共计三十九首。季札听毕，赞叹有加：美而深沉，忧而不困，我听说卫国的康叔、武公的德行就像这个样子，这大概是《卫风》吧！

季札像

乐工又歌《王风》，即东周洛邑王城之乐曲。在《诗经》中，《王风》共计十首，第一首即是哀悯周室衰微的《黍离》，其声甚悲。季札评论道：美哉！虽有忧思，而无惊惧，这恐怕是周室东迁之后的音乐吧。

乐工又歌《郑风》，季札叹道：很美，但是多有男女琐细之事，民众如何忍受？大国之中，郑国恐怕要先亡吧。诚如季札所言，《郑风》二十一首，大半都在歌咏男女情事，卿卿我我，贪恋痴嗔，热烈而缠绵。

乐工又歌《齐风》，则令季札肃然起敬，赞不绝口：美哉，泱泱乎如大风！堪为东海之表率，必定是太公的国家吧，国运真是不可限量啊！

乐工又歌《豳风》，季札评论道：美而博大，欢乐而不过度，莫非是周公东征时的音乐？季札所听到的，很可能是《豳风》中的《破斧》与《东山》。

乐工又歌《秦风》，季札说道：这是西方之夏声；夏即大，而且大到了极致，这应该是周室故土的音乐。季札所言不虚，秦人占据周室旧地，民间的乐曲自然也会继承下来。

乐工又歌《魏风》。这个魏就是公元前661年被晋国所灭之魏。季札叹道：很美啊，音乐抑扬浮动，粗犷而又婉转，歌词所述虽然艰难，但容易推行，若再以德行为辅助，就可以成为贤明的君主了。

乐工又歌《唐风》，季札评论道：思虑很深啊！莫非是陶唐氏帝尧遗民所作？否则，为何如此忧思深远？如果不是有美德者的后代，谁能像这样呢？

乐工又歌《陈风》，季札听出了不祥之音：国家无主，岂能长久？

对于《桧风》与《曹风》，季札则不发一言。他很可能是用沉默表达自己的不喜欢。

“国风”歌毕，乐工又歌《小雅》，在《诗经》中，这是规模极庞大的篇章，计有八十余首，不知乐工为季札演奏的，是哪一首或哪几首，但他显然被深深打动了：有哀思而不三心二意，有怨恨却不形诸语言，这定是周德衰微时的乐章；唉，先王的遗民还是有的啊！

《大雅》则让季札精神为之一振：宽广和美，抑扬曲折而不失刚健正直，定是文王之德！

当《颂》的音乐响起，季札体验到了无与伦比的享受：已经到极致了！他用一连串虽然抽象但却美不胜收的词语表达了自己由衷的赞叹：

直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流；五声和，八风平；节有度，守有序，盛德之所同也。

季札还观看了周室的舞蹈。

对于《象箫》与《南籥》，季札说：很美，但是略有遗憾。

看了《大武》，则不吝赞叹：太美了，周朝兴盛时，就是这样子吧。

《韶濩》乃商汤时的舞蹈，商汤伐夏桀，开创了商朝，季札虽以商汤为圣人，但似乎又觉得商汤伐夏桀是以下犯上：如圣人那般弘大，尚且有所惭愧，看来圣人也不易做啊！

《大夏》则是夏朝开创者大禹时的乐舞，季札评论道：真是好啊，勤劳却不自以为有德，若非禹，还有谁能做到？

季札观赏的最后一段乐舞，是相传出于虞舜之时的《韶箫》，可谓古老。季札从《韶箫》中感受到了何谓至善至美，他显得十分激动：已经到了德之极致了！太伟大了！像天空一样无所不覆，如大地一般无所不载；盛德到了顶点，不能再有所增加了，足够了；即便还有其他乐舞，我也不敢再聆听、观赏了！

心满意足的季札离开鲁国，东北而行，抵达齐国。

季札出使各国

六、出使齐国--指点晏婴

在齐都临淄，季札见到了齐国大夫晏婴，这是他此次北方之行，见到的第二个重要人物。所谓“重要”，对季札而言，并非仅只地位与权势，还有一种惺惺相惜的感觉。

晏婴是齐国上大夫晏弱之子，或许比季札年长几岁。公元前556年，晏弱病逝，晏婴继任为齐国上大夫。当季札见到他时，齐国刚刚从一场残酷内乱中缓过神来——公元前545年，齐国的鲍氏、高氏、栾氏联手攻伐庆氏，齐相庆封逃奔吴国，新任吴王余眜使其居于朱方（吴邑，在今江苏省镇江市丹徒区），还把女儿嫁给了他。

季札自然是知道齐国这场内乱的，他叮嘱晏婴，当务之急，是赶紧把封邑和政权交还公室，如此才能免于灾难：齐国的政权必将有所归属，而在有所归属之前，祸难将不得止息。

晏婴回去一想，觉得季札说得有道理，没过多久就通过陈无宇将封地和权力交还给公室。结果十二年后，齐国发生“栾、高之乱”，晏婴因为无权无地，得以置身事外，幸免于难。

季札像

七、出使郑国--指点子产

季札离了齐国，折而向西南，到达郑国。季札虽比子产年长不少，但两人一见如故。在新郑，子产厚遇季札，季札则谆谆告诫：郑国现在的执政太过奢侈，灾难很快就会来临，执政之位终将落到你的手里；你若执政，应该遵礼而行，谨慎处事，否则，郑国就会陷入衰败之境。当子产目送季札远去时，仍然觉得音犹在耳，心里不禁万分怅惘。

季札出使不到一年后，郑国有势力的几家公族就互相斗起来了，国君软弱，无力制止他们。起初，执政的伯有派遣子皙出使楚国，遭到后者的拒绝。子皙说，现在楚国与郑国关系怎么恶劣你还派我去，这不是让他们杀我嘛！伯有强硬地说，那没办法，你家世世代代搞外交的，你不去谁去！子皙更为蛮横，说：可以去的时候就去，不可以就不去，跟世代搞外交有什么关系！但伯有还是坚持要他去（也许他真的想借此除掉子皙！），子皙恶气横生，就要发家兵去杀了伯有，经其他大夫从中调解，双方的血拼才暂时得以避免。但过了不久，嗜酒昏愗的伯有又跟国君提出派子皙去楚国，愤怒的子皙闻听之后即刻带着家兵直奔伯有家，伯有不备，醉中仓皇出逃，逃到许地清醒过来，也召集起自己的家兵杀回来，两家混战，最终伯有被杀死在羊圈旁边。政治的混乱、执政的淫昏和大夫的横暴由此可见。伯有死后，子产果然被任命为执政的大夫，有了施展政治抱负的机会，在郑国实行了一系列的新政，如作丘赋、铸刑书等等，使得郑国的政治走上了革新的轨道，他“不毁乡校”的包容之举和宏论，也成了史上的一段佳话。但是，子产死后，郑国又迅速陷入混乱，不久便被灭了。

季札像

八、出使卫国--指点孙林父

在卫国，季札见到了蘧瑗、史狗、史鱼、公子荆、公叔发、公子朝等人。季札说：卫国多君子，不会有什么大患的。这些君子，后来大都在《论语》中露过面，孔子对他们的评价也是极高。果然卫国在一个不短的时期内，一直是平安无事。

下一站，便是北方诸侯的盟主晋国了。

季札一行自卫都帝丘（在今河南省濮阳市西南）西行，过戚邑（在今濮阳市北）时，想在那里住一晚。

戚邑是卫卿孙林父的封邑，而孙林父并非善类。他曾在公元前559年杀掉卫国群公子，将卫献公姬衎逐出卫国，另立公孙姬剽为君，即卫殇公。公元前547年，卫大夫宁喜杀姬剽，将卫献公姬衎自齐国迎回，孙林父则据戚邑而叛。由于孙林父与晋国的大夫们交情深厚，故而晋国率诸侯助之，最终逼使姬衎将卫国西鄙的大片土地“封”给了孙林父。及至季札抵达卫国时，姬衎刚刚过世数月，尚未安葬。

此时，城中忽然传来不合时宜的钟声，让季札十分不解：奇怪，这一位得罪了国君，侥幸得活，害怕还来不及，怎么有心钟鼓之事？更何况，卫国之君尚未安葬，他居然在此时*欢寻**作乐！

季札不再停留，离开戚邑，继续前行。

后来，孙林父听说了季札的话，至死不再听任何音乐。

季札像

九、出使晋国--指点叔向

当季札终于到达晋都新田，他一定感受到了霸主之国的赫赫威严。自晋文公重耳称霸至今，倏忽已近百年，其间世事纷纭，干戈扰攘，晋国虽然也曾有过低落的时刻，但堂堂大国之气度却从未丢失，它始终是北方最为强大的国家，也正是因为有了晋国的强大，南方的楚国才始终不能将黄河下游平原上的诸侯们牢牢掌控在自己手中。

但季札已经依稀看到，晋国的霸业已是强弩之末，它正在滑向万劫不复的深渊，六卿们的强大和公室的日渐衰微，与鲁国的三桓专权毫无二致。对于自己十分喜爱的三个人——赵文子赵武、韩宣子韩起、魏献子魏舒，季札评论道：晋国之政，一定会落在这三家手里。

当然，季札最感意气相投的晋国人，是叔向。临别时，他对叔向说：晋君奢侈，多有良臣，大夫们也都十分富有，这不是什么好事，晋国的政权总有一天会归于私家；你为人耿直，喜欢直话直说，这很危险，应该想办法使自己免于灾祸。

从鲁国到晋国，从叔孙豹到叔向，季札像一个先知冷冷预言着那些国家的未来，又像一个兄长，对他喜爱的每一个人放心不下，反复叮咛。这是一个时代的幸运，季札、叔孙豹、晏婴、子产、叔向，有如闪耀的星辰，为这个冰冷、晦暗的时代，投下几缕微弱而坚韧的光亮。

当时楚、吴、越被称为蛮夷，但蛮夷中却出了季札这样一位圣人。他对周朝礼乐的研究之深，估计当世无人能及，至少是横扫鲁国的；他的识人之明，预言之准，也是冠绝一时。

季札挂剑

十、季札挂剑--诚信重义

季札返国时，再次路过徐国（嬴姓之国，在今安徽省泗县一带）。他要完成一个心愿，北上过徐时，徐国之君曾经盛情款待季札。言谈举止间，季札感觉到徐君对自己的佩剑很感兴趣，但却羞于启齿相求。出使北方上国，宝剑是他作为使者的凭证，不便当时赠予，季札心想：等我完成使命返回时，再把佩剑赠送给徐君吧。然而，等到完成了出使任务，季札特地回到徐国赠剑，但徐君已经去世。

季札挂剑

站在徐君墓冢前，季札颇感凄凉。他解下宝剑，挂在了冢边的树上。随从说：徐君已经死了，何必如此呢？季札答：“徐君高尚，虽然喜欢宝剑，却不明言，但我内心早已许诺将宝剑赠他，虽然他已经去世，但我不能因为人死了就违背我的内心啊。”

徐人感激季札，为之作歌曰：延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。

季札的挂剑诚心，代表了诚信的最高境界。一句：“心许之。”尤为动人，有这样的朋友，徐君死而无憾吧！

季札挂剑

挂剑台，又名季子挂剑台，位于徐州泉山区云龙山的之麓(新址)，旁边有一块高大的青石做成的石碑。碑的中间刻着"挂剑台"三个苍劲有力的大字，两侧刻着一副对联。上联是:"延陵季子兮不忘故"，下联是"脱千金剑兮挂丘墓"，上边的横联是"践信泉台"。挂剑台是徐州的著名古迹之一。

季子挂剑台

十一、季札让国--四让州于

公元前527年，吴王余眜去世前，再次表达了传位于季札的意思，而季札再次以远远躲开表明了自己的态度。吴国人“兄终弟及”必使季札为君的梦想彻底落空了，他们只能立余眜之子僚为君，即后世所谓的吴王僚。

公元前515年春天，吴王僚决定乘楚国丧君之机，起兵伐楚。为了试探北方诸侯尤其是晋国、齐国的态度，季札再次踏上了北方的土地，而那时，叔孙豹、子产和叔向都已经不在人世，惺惺相惜的故人，只剩下晏婴。

季札像

十二、季札葬子--孔子观礼

当季札在齐国完成出使任务，准备踏上返程时，随行的长子逞不幸去世，尸首无法运回南方，季札做出了一个艰难的决定——就地安葬。那是一个十分简单的葬礼——一方小小的土坑，死者身着平日的衣服；灵柩放下后，以土封之，略高于地面；季札袒露左臂，右绕坟茔而行，一边行，一边大声呼号，三次而止。在异乡的土地上，望着那座高不过膝的小小坟茔，季札说：骨肉终将归于尘土，这就是人的命，但魂气是哪里都可以去的，哪里都可以去啊！

当时孔子正在齐国，听说此事，马上决定带着弟子前往观摩，这是历史记载中，季札和孔子唯一的会晤。这一年，季札63岁，孔子38岁。季札葬子，孔子观礼，一南一北，圣贤之会，是吴文化与中原文化冲撞的大事件，也是中华文明的关键时刻。季札是礼乐的化身，礼乐是儒学的根基，所以说季札是“儒家的先驱”。季札葬子遗迹，亦称“孔子观礼处”，时至今日，仍然在接受后人的凭吊。

孔子观礼处

十三、季札让国--五让阖闾

季札怀着凄凉的心情回到吴国时，姑苏城已经换了主人。就在他出使北方的这段时间，诸樊之子公子光派刺客专诸杀死吴王僚，自立，即后世所称的吴王阖闾。阖闾以位让，季子不受，先哭王：苟先君无废祀，民人无废主，社稷有奉，乃吾君也。吾敢谁怨乎？哀死事生，以待天命。然后承认了新的国君：非我生乱，立者从之，先人之道也。季札从大局出发，肯定了公子光的合法性，光正式即位，史称吴王阖闾。季札退隐延陵，在舜过山下继续他的躬耕生活，终身不入吴国。成为吴越文化的始祖。

第二年，吴王阖闾又派刺客要离杀死吴王僚之子庆忌。季札或许没有想到，自己的让国之举，竟然间接地酿成了后辈们的自相残杀。

季子延陵王像

十四、大义救陈--再度出山

季札退隐延陵，在舜过山下过他的躬耕生活。然而92岁高龄时，他又一次站上历史舞台。前485年，孔子在《春秋经》上写下三个字——吴救陈。《左传》的记载的故事如下：这年冬季，楚将子期伐陈，延陵季子救陈。季札对子期说：“吴楚两个国家的君王都不讲道德，为了自己的霸权将陈国这些小国争来抢去，但这些国家的人民有什么罪过呢？我请求你退兵，这样可以成全你的有德而爱民的美名。”随后，季札和子期先后撤离战场。季札此行，是轻装简从，以理服人。

季子82岁再度出山

十五、季札去世--孔子题铭

吴王夫差十一年，季札在这一年大义救陈，回来后一*不起病**而去世。《史记》有太史公言：“延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其闳览博物君子也!”季札死后，举国哀悼，消息传到鲁国，孔子久慕季札贤名，特派学生子游持自己所书简前往凭吊。季札的墓在离故居王甲庄9里之处，建庙立碑，碑文相传即孔子派子游带来的简，分两排书，曰：“呜呼有吴延陵君子之墓”。碑当时刻为两块，另一块竖立于江阴申港(相传为季札常往之地，又说是他的出生地)。其时，吴国出使中原各国，以及各中原国来吴的使者谒拜季札墓，要从云阳驿进9里，很不方便，奏请吴王批准，又在云阳驿复制了一块碑。这样，世上即有三块“十字碑”。

孔子亲书碑铭

在春秋那个弃义逐利的时代，人们放下道义，在刀光剑影中，在阴谋、算计、流血里争得个你死我活，你方唱罢，我登场。唯有如此卓尔不群的季札，显得光彩照人。几千年来，这位圣贤的高尚德行一直被后人所追忆、推崇备至。

司马迁评曰：“延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼！又何其闳览博物君子也。”

贤人季子

十六、附：延陵季子（季札）大事年表

【前 576 年、鲁成公十五年，吴王寿梦十年】 1 岁。

季札出生。始祖后稷，远祖泰伯、仲雍，为吴王寿梦之第四子。是年，吴国与鲁、晋、齐、宋、卫、郑等国会盟于钟离。

【前 559 年、鲁襄公十二年，吴王寿梦二十五】 16 岁。

吴王寿梦希望季札继位，季札以遵循周礼惟有辞让。吴王寿梦只得改立长子诸樊。

【前 560 年、鲁襄公十三年，吴王诸樊元年】 17 岁。

《春秋左传·襄公十四年》 ：吴子诸樊既除丧，将立季札。季札辞曰： “ 曹宣公之族也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂弗为也，以成曹君。君子曰 ‘ 能守节 ’ 。君，义嗣也，谁敢奸君？有国，非吾节也。札虽不才，愿附于子臧，以无失节。 ” 固立之，弃其室而耕，乃舍之。

【前 551 年、鲁襄公二十二年，吴王诸樊十年】 26 岁。

孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。关于孔子出生年月有两种记载，相差一年，今从《史记 · 孔子世家》说。

【前 549 年、鲁襄公二十四年，吴王诸樊十二年】 28 岁

孔子之父梁纥卒，葬于防山 （ 今曲阜东 25 里处）。孔母颜征在携子移居曲阜阙里，生活艰难。

【前 548 年、鲁襄公二十五年，吴王诸樊十三年】 29 岁。

诸樊去世，余祭继位，封季札与延陵。季札由此号曰“延陵季子”。

季札封地凤凰台

【前 543 年、鲁襄公二十八年，吴王余祭三年】 32 岁。

齐庆封奔吴，吴厚待之，庆封屡屡为吴搜集情报。

【前 544 年、鲁襄公二十九年，吴王余祭四年】 33 岁。

季札出使中原，历聘鲁、齐、郑、卫、晋等国，及归，挂剑徐丘。吴王余祭被看守船只的越国俘虏杀害，余眛即位。是岁，孔子八岁。

【前 542 年、鲁襄公三十一年、吴王余眛二年】 35 岁。

屈狐庸聘于晋，赵文子问及延陵季子。

【前 531 年、鲁昭公十一年、吴王余眛十三年】 46 岁。

吴国灭州来。州来成为季札除延陵之外的又一个采邑，自此季札又称为 “ 延州来季子 ” 。

【前 527 年、鲁昭公十五年、吴王余眛十七年】 50 岁。

余眛卒，欲授位季札。季札让， 归延陵。吴人立余昧子州于，号为吴王僚。

【前 522 年、鲁昭公二十年，吴王僚五年】 55 岁。

伍子胥奔吴，公子光阴谋纳士，欲袭王僚。

【前 516 年、鲁昭公二十六年，吴王僚十一年】 61 岁。

孔子在齐国闻《韶》，三月不知肉味。（按：孔子论乐，往往与季札观周乐时所评如出一辙。）

季子文化公园

【前 514 年、鲁昭公二十八年，吴王僚十二年】 62岁。

吴国在楚国国丧期间攻楚，公子盖余、烛庸领兵在外，季札出使中原。公子光刺杀吴王僚。季札长子逞之死，季札在齐鲁边境，嬴博之间葬子。孔子听说后，带弟子前往观礼。

季札使还至吴，阖闾以位让，季子不受，曰： “ 尔弒吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀尔兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。 ”季札从大局出发，肯定了公子光的合法性，光正式即位，史称吴王阖闾。季札退隐延陵，在舜过山下继续他的躬耕生活，终身不入吴国。

【前 512 年、鲁昭公三十年、吴王阖闾三年】65岁。

吴王阖闾攻徐，孙武将吴。

【前 493 年、鲁哀公二年、吴王夫差三年】 84 岁。

吴王夫差迁蔡国定都州来，州来改称下蔡。

【前 489 年、鲁哀公六年、吴王夫差七年】 88 岁

孔子厄于陈蔡，楚昭王召之，入叶，遇叶公子高。返卫，遇隐者。

【前 490 年、鲁哀公七年、吴王夫差八年】 89 岁

吴向鲁徵百牢，鲁使子贡说之，吴王夫差以文身反诘。

【前 485 年、鲁哀公十年、吴王夫差十一年】 92 岁。

季札救陈。归来后去世， 葬于上湖之中，申浦之西。孔子手书 “ 於戏有吴延陵君子之墓 ” 十字，以为凭吊。此十字刻于碑石，故季札墓碑又称 “ 十字碑 ” 。

江阴申港“延陵季子”季札墓

每逢农历四月十三是季子的死祭，每年的这一天，申港地区的居民，包括周围常州、江阴的居民，都要到这儿来祭拜，瞻仰季子墓，形成在江南相当规模的集场，并连续五天。

江阴申港“延陵季子”季札墓

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