我个人学武过程中，在“神传”这方面还是很有收获的。要做到全身心投入，选什么地方，什么时间很重要。我当时经常一个人晚上去练功，找一些没人去的地方练功。
没人去的地方在哪里？后山坟场就是。你在那里练功，静得出奇，一招一式，都能发出声响，思想不集中也得集中。
峡谷之间的黑龙潭，也是一个好地方。我往往在半夜天最黑的时候去，到黑龙潭，四周都不敢久看。在这样的地方练功，注意力高度集中，练一趟，抵得上平时两个月的功力。跑了一趟黑龙潭，等于坐了一夜禅堂。
再一个，我就是在千佛殿前练功。一般人都以为千佛殿前有灵气。实际上只是说说而已，真正的原因是千佛殿前是青石地，来往香客太多，地面被磨得光光的，在这里练功不小心容易摔倒，所以必须集中注意力。练功专注了，长功就会很快。
当时，我在练功上花了很大气力，坚持了很长时间。以上说的那些地方，都有我练功的影子，都能引起我的回想和记忆。
学习功夫，刚开始的时候是很苦，用我们的说法，前三个月是人练拳，后三个月是拳练人。也就是说，刚开始的时候，人的筋骨还没有舒展开，需要拔筋、踢腿、劈叉、冲拳，所以，浑身都很疼痛。几个月下来习惯了，不练，手脚发痒，身子发痒，就会很主动地每天坚持去练。
相传元至正十一年 ( 公元 1351 年 ) 红巾军*攻围**少林寺时，突然有一烧火僧显圣，立于二山头上
从技术体系的角度看，少林功夫具体表现为武术套路。套路是由一组动作组合起来的。少林功夫动作的设计和组合套路，都建立在中国古代人体医学知识基础之上，符合人体的运动规律。动作和套路讲究动静结合、阴阳平衡、刚柔相济、神形兼备，其中最著名的是“*合六**”理论 ：手与足合、肘与膝合、肩与胯合、心与意合、意与气合、气与力合。中国古代“天人合一”的思想认为，最合乎人体自然结构的动作，才是最合理的。少林功夫经过漫长历史的检验，不断地创新发展，去芜存菁，留传下来的套路，都是非常珍贵的精华，能使人体潜能高度发挥，是最优化的人体运动方式。
修禅需要悟，练少林功夫也需要悟。初练少林功夫时，处于体能阶段，只要方法正确，刻苦用功，定能长功。练到一定火候，超出体能而进入智能阶段，就要用心了。用心不只是认真、刻苦，而是指用心去悟。圣凡在此一举。若能觉悟禅武心法，便能到达武学化境；若不能悟，枉此一生了。悟与不悟是天分，但不是天定。慧根利的人早悟，慧根钝的人只要修证，早晚都能觉悟。
修习少林功夫，依我看来，一般要经历九个阶段：
一、结缘：通过各种原因，知道了少林寺，认识了少林功夫。
二、仰慕：被少林功夫所包含的精神、品质所感动，于是产生仰慕向往之心。
三、抱负：有了仰慕向往之心，就会在内心里开始对自己的人生进行计划，立志学习少林功夫。有了具体目标以后，便形成了人生的抱负。
四、痴迷：这是个体对于所选择目标的自我肯定状态，从热爱以至于着迷。
五、行动：将自己的人生目标化为具体行动，进入学习阶段，直接接触到少林功夫本身。这是一个艰苦的学习过程。
六、认识：通过一段时间习武，开始对少林功夫有了理性的认识，认识到少林功夫丰富的文化内涵。
七、信仰：少林功夫是学佛修禅的途径之一。学习少林功夫，时刻感受到少林寺佛教文化的氛围，对少林功夫的理性认识转化为佛教信仰。
白衣殿内的壁画，描述了紧那罗王抗击红巾军的故事
八、感悟：在自觉信仰的基础上习武，习武不再是目的，而是成为学佛的有效途径。通过习武，感悟到博大精深的佛教智慧。
九、见性：通过习武，体悟到人生宇宙的真实本性，彻底明白佛教智慧里的真谛。近些年，当了方丈，事太多，我确实练得不如过去多了，但会经常回顾、熟悉以前学过的套路，不想全部忘掉。白天事太多，晚上会抽时间多练一些。
释永信在寺院练功，摄于 1986年，
当然，现在只是比划一些套路，只要套路不忘就行了，说练功就谈不上了。