作者程石生
龙舟赛
3，韩国与中国争夺“*句丽高**” 及其“世界文化遗产”
A，韩国人将中国的端午节以“端午祭”的名义申报世界文化遗产。
2005年10月，由韩国申报的江陵“端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。曾一度闹得沸扬扬的中韩“端午节”“申遗”之争以韩国的胜利而吿终。
从“端午节”说开去
1，端午节的来历
“端午节”是中国人纪念爱国诗人屈原的节日，从他投汨罗江侚国开始，已沿袭了2300年之久。屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤任能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，楚怀王听信奸臣谗言，将屈原削去官职，流放到沅、湘流域。在流放中，屈原写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，借以抒怀且试图影响楚怀王的国策方针。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略者*躏蹂**，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江而亡，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物抛进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们纷纷仿效，一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害沉在江底下的屈大夫。
后来人们为怕饭团为蛟龙所食，就想出用楝树叶包糯米饭，外缠七彩丝带或棕叶，就取名叫作“棕子”。同时在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒，插艾叶，饮凉茶等风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
2，端午节也是整个亚洲20多亿人口的节日
在亚洲，除中国人为纪念爱国诗人屈原而重视端午节以外，越南、老挝、柬埔寨、泰国、缅甸；马来西亚、新加坡、文莱、菲律宾、印尼、东帝汶及在这些国家的华侨都过端午节，只是各国的节日名称和具体内容大同小异。如：端阳节、端五节、五月节、：午日节、重五节，诗人节、龙日节等等。
端午节起源于中国，已传承3000余年，在晋代的《荆楚岁时记》上就有关于端午节的记载。后来逐渐传到朝鲜、韩国、日本以及东南亚的其他国家。端午节的内容也大同小异，每个国家都有其自己的特色。
如 朝鲜——端午节这天有用艾蒲的习惯。不同的是，中国是挂艾叶、插菖蒲、或饮雄黄酒、菖蒲酒；而朝鲜是吃艾饼，洗菖澡。他们不是祭屈原，而是用艾饼、松皮饼祭祖先。他们不是竞龙舟，而是摔跤、打秋千 。
龙舟赛
日本的端午节与我们中国的端午节习俗差不多：插艾草、吃粽子。沿海也举行类似赛龙舟的活动，叫“相会”“爬龙”，有男孩的家庭，还要挂鲤鱼旗，期望儿子“鲤鱼跳龙门”。新加坡在端午节这天举行全国龙舟大赛，其场面特別盛*隆大**重。端午节前后，新加坡的东海岸公园会举行精彩的龙舟邀请赛，来自世界各地的龙舟队伍云集于此一较高低。
端午节在45年前传入美国。从1979年开始，美国人在波士顿儿童博物馆举行一年一度的波士顿龙舟会，并逐步形成了美国传统的文化节日。美国龙舟协会负责人透露，从旧金山、纽约到沿密西西比河周围的很多地方，都有人专门组建了龙舟队，目前共有400多支。
韩国人的端午祭 "是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成。按照传统风俗，在端午这一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化妆，称为“菖蒲妆”。士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以避邪，君臣之间要互赠端午扇表示祝贺。现代韩国的端午活动丰富多彩，通常要持续20多天"。
韩国人进行端午祭时，会举行假面舞剧、投壶、摔跤、荡秋千、跆拳道比赛、高校足球赛等活动，这些都是极具韩国地方特色的。“江陵端午祭”是韩国江陵市市民祈求丰收和安康的大型民俗活动，也是韩国端午活动的典型代表。越南人的端午节是吃粽子，求五谷丰登。越南也是在阴历五月初五过端午节，他们的主要内容是吃粽子、端午驱虫。父母会给孩子们准备很多水果、身上戴五彩线编织的吉祥符，大人们会饮雄黄酒，并在小孩身上涂雄黄酒驱虫。而且，越南人认为，吃粽子可以求得风调雨顺，五谷丰登。俄罗斯人过端午节是举办大型龙舟赛。2004年中国农历端午节前夕，别开生面的比赛——端午龙舟大赛在俄罗斯拉开战幕。这次有趣的比赛共有60支队伍、600多名划船手参赛，龙舟赛的路程为250米。2004年这次龙舟赛是俄罗斯有史以来第一届龙舟大赛。
端午节的由来向来都说法不一。在中国将它视为是纪念爱国诗人屈原，但其它国家除赛龙舟外就不一定知道屈原的故事了。有人说这个节日在古代是一个消毒避疫的日子。根据文献上的记载，以及历代流行下来的许多端午习俗，五月被视为“毒月”、“恶月”，五月初五是九毒之首，这一天是这个季节各种毒虫暴发最盛的一天，所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗如：插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。
3，中国“端午节”与韩国“端午祭”申遗之争的谬误。
中国的“端午节”与韩国“端午祭”之争的说词是：端午节是中国的，韩国抢先了一步“申遗”，中国晚了一步，失去了资格。
而事实是 : 中国的“端午节”和韩国的“端午祭”是有根本区别的，不论是从字面上来说“端午节”和“端午祭”是两码事，从内容上说也有根本区别。韩国的“端午祭”是举行假面舞剧、投壶、摔跤、荡秋千、跆拳道比赛、高校足球赛等活动，这些都是极具韩国地方特色的。
“江陵端午祭”是韩国江陵市市民祈求丰收和安康的大型民俗活动，也是韩国端午活动的典型代表。而中国 “端午节”的基本内容却是人纪念爱国诗人屈原的节日。每逢到这个节日，中国人组织赛龙舟，吃粽子，窗户上挂艾叶、插菖蒲草、或饮雄黄、菖蒲酒等活动。直得一提的是，自从公元前278年爱国诗人屈原投汨罗江而亡，至今已沿袭了2300年之久。那时的韩国有有文字记载了吗？东南亚各国都有这个传统了吗？以俄罗斯为例，在东南亚盛行数百年的龙舟赛直到2004年才开始在俄罗斯盛行呢。
端午粽
端午节发源地在中国，是中国古老而重要的节日。这个古老的节日在长期的流传和国际交流中，它被中国周边的国家和民族所吸纳、接受，并植根于自己的文化土壤之中，形成各国、各民族独特的节日习俗。
江陵端午祭中“端午”二字源于中国汉字，但端午祭又与中国的端午节不同，是当地发展出的独特祭祀文化。江陵端午祭期间的祭祀仪式主要来自神话传说，他们所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞（村落）城隍等，被神化的人物有十二位之多。如金庾信、国师城隍“梵日国师”、大关岭国师女城隍郑家女等。有着一套完整的、与中国端午节既有关联又有差异的民俗活动。
中国的端午节主要是纪念伟大的爱国诗人屈原，并在全国各地有着丰富多样的内容和形式，可谓普遍性与地方特异性并存；韩国的“江陵端午祭”是从酿制神酒开始，主要包括在大关岭举行的萨满祭祀、祭拜山神以及大关岭国师城隍和女城隍等一系列祭祀仪式。
中国端午节民俗活动有包粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，儿童戴荷包、五毒兜兜等，意在驱毒辟邪。
韩国的“江陵端午祭”活动则有官奴假面戏、农乐竞赛、鹤山奥道戴歌谣、拔河、摔跤、荡秋千、汉诗创作比赛、射箭、投壶等，多为民众娱乐活动。
综上所说，韩国“端午祭”和中国的“端午节”从名称到核心内容完全不一样，怎么又会有“申遗”之争呢？是联合国教科文组织的工作人员对中方的上报材料不稍一顾，没有认真审核，或因名称基本相似而根本就没受理？笔者不能理解。
B，2006年10月，韩国在成功申报“端午祭”之后，又传出拟将中国人的中医改为韩医申报世界遗产的消息。据韩国学者称，神农氏是高丽人，甚至后世的李时珍也是高丽人。所以韩国人把韩医、针灸及《本草纲目》都当做自己的文化遗产了。
C，正当中国人还在论坛上讨论筹备祭孔大典时，韩国人已经在准备拿祭孔大典去申请世界文化遗产了。韩国人正在努力把孔子彻底变成韩国人，他们正在论证、编造孔子是韩国祖宗簊孑的后代。
D，韩国人否定毕升是活版印刷朮的创始人，进而隄出是韩国人发明了造纸和活版印刷朮，中国是从韩国学来的。
韩国驻华使馆官方网站称：2001年6月，《白云和尚抄录佛祖直指心体要节》终于被联合国教科文组织认定为世界最古老的金属活字印刷品；2005年9月韩国政府资助联合国教科文组织在清州为《白云和尚抄录佛祖直指心体要节》举行了大型纪念活动。
2006年10月2日，韩国在德国参办“韩国是印刷术的起源国” 的展览 。其主题展示为：“1377年，世界上发生过什麽惊天动地的大事件”。韩国方面的答案是：“人类历史上最古老的金属活字本——《白云和尚抄录佛祖直指心体要节》诞生了，这比德国人古登堡的四十二行圣经还要早78年”。
然而，中国人毕升发朋的“胶泥活字印刷” 要比韩国《白云和尚抄录佛祖直指心体要节》的“诞生”早300多年。
毕升（公元970-1051年），汉族，北宋蕲州蕲水县直河乡（今湖北省英山县草盘地镇五桂墩村）人。毕升发明的“胶泥活字印刷朮” 被认为是世界上最早的活字印刷朮。
1965年，浙江温州出土一件印本残页《佛说观无量寿佛经》，经有关专家考证认定为是毕升之后大约50年（1103）北宋时期的泥活字印本，应是迄今发现存世最早的活字印刷品。 “金属活字印刷”一直是中韩两国之间共同争夺的古代科学专利。北宋时期，平民毕升发明活字印刷术，但在韩国学者看来，毕升只有奇思妙想，所造活字并不适用，很快便被束之高阁。中方专家引用《梦溪笔谈》、《造活字印书法》等历史文献中的相关资料反脣相讥，要求韩国学界匡正视听、还历史本来面目。这些年来，韩国政府对《白云和尚抄录佛祖直指心体要节》表现出异乎寻常的重视，进行了超大规模的宣传，并争取到了联合国教科文组织的承认，确立了《白云和尚抄录佛祖直指心体要节》的世界元老地位，并将之编入小学课本以传後世。
龙舟
必须指出的问题是：“胶泥活字印刷”与“金属活字印刷”之间不应出现“发明权”之争，因为“金属活字印刷”仅仅是在已经发明了“胶泥活字”的基础上，将字体的材质改良了一下而已。然而，任何一项发明都是可以改良的，如果对已发明出来的技术加以改良就去申遗，那不是忽悠联合国教科文组织和原发明者侵权吗？退一万步说，中国还有比1377年才出现的“金属活字印刷”更早的发现。
元代王祯的《造活字印书法》里就记载了南宋时期金属活字印刷的情况：把锡字用铁条穿成行，排在字盘里，然后用界条隔开来印书。充分的历史事实证明，中国金属活字印刷的起源时间最迟应该在南宋，也就是12－13世纪，早于韩国约100年。
近年来不断发现比韩国《白云和尚抄录佛祖直指心体要节》要早得多的印刷本，宁夏贺兰山山嘴沟石窟里发现的西夏（1038-1227）文献甚至详细记录了参与印刷各个工序的人员名单。
毕升发明活字印刷术非常确凿，传统的韩国学者也承认“金属活字”不过是材料不同，韩国学者徐有榘（1764-1845）在《怡云志》卷七的《活版缘起》中说：“沈括《梦溪笔谈》记胶泥刻字法，斯乃活版之权与（起源）也……或用铜造——我东（朝鲜自称）尤尚之。”
F，提出孔子是韩国人。
韩国的“在野史学家” 安浩相在1987年出版的《国家历史五千年》一书中，“论证”殷商是东夷建立的，孔子是春秋时期宋人，宋人是殷人后裔，所以孔子是东夷人，东夷与韩民族是同一民族，所以孔子是韩国人。
根据中国史书记载，孔子是帝乙（纣王的父亲）的后代，祖籍在河南。韩国人是帝乙的弟弟箕子的后代，祖籍也在河南。韩国人和孔子是有较近的血缘关系。但这不能说孔子是韩国人，相反，正好说明韩国人其实是中国人的后代。
深究其原因，可能我们两个民族本来就是一个祖宗。只是在很久以前，甚至还是游牧部落时期，他们就随着畜群逐步往边远的地方迁移，并随遇而安定居各地，以致越来越远地离开了祖国；在那样一个蛮巟时代，甚至还根本就没有“故乡”的概念。同时，流落天涯，与“故乡”天各一方，也就很难形成先进的文化。
笔者认为：亚洲国家所有的黄种人在几万年前都是同一个祖宗，特别是朝鲜半岛、日本、越南、老挝、柬甫寨、缅甸这些中国周边国家的人就不论从肤色、体型、相貌、食性、风俗都更接近于同一个种族，都是中华民族的后代和分支，随着他们各个族群的发展壮大，相继在各地建立起了政权，而且在相互攻伐中逐步扩展成为国家。
从考古学和中国历史记载及其各种传说中或许可以这样认为：地处中国腹地的长江流域和黄河流域是亚洲黄种人的发源地，亚洲所有肤色、体型、相貌、食性、风俗相近的黄种人都是在几万年前从这个地区迁移出去的（当然，这仅仅是想象猜测而已）。外迁的原因和时间各不相同，除游牧部落时期分散到各方边远地区外，相当一部份是因为部落之间发生战争战败一方的逃难者，还有就是自由迁途，罪人流放，灾巟等缘故；象日本、菲律宾那种岛国也许是由于大陆断裂、漂移造成的。总之，亚洲的黄种人在几万年前都是同一个祖宗。
G，提出汉字是韩国人发明的，后来才传到中国。
2014年10月10日的韩国《朝鲜日报》报道，韩国首尔大学历史教授朴正秀说，经过他十年研究和考证，认为是朝鲜民族最先发明了汉字，后来朝鲜人移居中原，把汉字带到了中国，才形成了现在的汉文化。他将建议韩国政府理直气壮地恢复汉字，并向联合国申请汉字为世界文化遗产。
事实上，韩国直到15世纪才有自己的文字，在此之前都是用汉字书写记事；韩国建国后为了‘去汉化’才禁止使用汉字的，韩国学者‘参考’的史书几乎都是用汉字写成的中国史书，它们以前还根本没有文字记录的历史。而一个发明了如此复杂文字的民族又怎么会没有历史呢？
龙舟盛会
可以这样认为：根据汉字的复杂结构及其大气磅礴的成就，它必定是经过了很长时期的研究、修逐、改造而来的；纵观天下，汉字无凝是世界上最杰出、最具成就的文字，只有中华民族这样伟大而古老的民族发明了它才具有可信度，而决不可能是韩国那样当时还很弱小的民族发明的; 象韩国和日本连自已的文字都没完善，怎么創造出了中国的汉字呢？中国使用汉字已三千多年，而三千年前韩国还是处于奴隶制阶段。
汉字的创造和成就是在漫长的运用过程中进化而成的，有所谓的“结绳”、“书契”、“八卦”、“河图”、“洛书”、“甲子”、“图画”、“仓颉造字”等说法。《辞海》记载：“仓颉，也作苍颉。旧传为黄帝的史官，汉字的造字者。” 按中国古文字学家的意见，甲骨文是中国“目前所能看到的最早而又比较完备的文字”。它已经比较复杂，已发现多达三千个以上字汇。从甲骨文发展到今天的汉字，经过了金文、大篆、小篆、隶书、草书、楷书、行书以及今天的简体字等几个阶段的不断创新，使汉字达到了完美的境界。
历史上，朝鲜民族吸收了大量汉语，公元三世纪的三国时代初期，汉字传入朝鲜半岛，此后一千多年，汉字一直是朝鲜半岛唯一的书写文字。到了1418-1450年的朝鲜*四代第**皇帝世宗大王为了“去汉化” 独立自主，才下决心创造了韩语所使用的字母——“训民正音”，於一四四六年十月发表普及。韩语从此后改用字母和汉字夹杂标记的方式，拥有了属于自己民族的文字。
H，韩国“在野史学者” 认为：中国古代一些人物为韩国人祖先，韩国人历史上曾多次统治征服中国。韩国的“在野史学者” 称：通过研究，他们相信：中国古代一些名人为韩国人祖先；在从上古到19世纪的各个时代，韩国人的先民都曾统治过中国大陆。辽、金、蒙古、清朝都是韩民族征服中国后建立的国家。
1．认中国古代人物为韩国人祖先
韩国“在野史学界”产生于韩国独立初期（1948年独立）。由于韩国人既没能产生自己的历史文学名著，也没有自己“古代史”书的历史记载，对本民族来历莫名其妙，无可参照，这就使其得以放开想象的翅膀去猜想、所以观点五花八门，但其共同点都是继承了日本殖民统治时期的知识分子申采浩等人的观点，他们认为：“韩国人的祖先曾统治中国大陆的大部分地区甚至全部”。这比韩国主流史学界所说的“曾统治中国东北地区南部的*句丽高**和渤海国属于韩国历史”，还更进了一大步。而日本的知识分子当时心态不外乎两点：一是为了掩饰其军国主义侵略中国的罪行，二是编造出虚假的历史以扇动韩国人的“领土意识”。 ，
面对其虚无屈辱的历史文化，日本人虚构出来的历史理论，正中了韩国一些知识分子的下怀，因此又摧生出了韩国的“在野史学”。几乎是同样的岛国意识和“领土欲望”，促使韩国的“在野史学者”借题发挥，创新想象，在上古史方面，他们把中国古代史书和传说中的一些人物，指认为韩国人祖先。通过对上古史的这种演绎，一个“伟大的5000年中华文明古国的历史文化，竟然成了韩国先民创造的文化的一部分，中国古代政权变为韩民族的政权甚至还成为了“韩民族的属国”；真是令人忍俊不禁！
例如，“在野史学者”李重宰认为，韩国人的祖先“盘古桓因”最早建立了国家，三皇五帝都是韩民族的祖先，周朝也是韩民族的国家。高浚焕称，上古韩国人建立了“倍达国”，中国古书中的蚩尤就是该国的第14代国君，他与中国的黄帝在涿鹿展开了73次战争，全部取得胜利，成为东洋霸主。安浩相在1987年出版的《国家历史五千年》一书中，“论证”殷商是东夷建立的，孔子是春秋时期宋人，宋人是殷人后裔，所以孔子是东夷人，东夷与韩民族是同一民族，所以孔子是韩国人。
在中古史方面，“在野史学者”认为，*句丽高**、新罗、百济，都在中国大陆。例如，韩国民族史研究会常任研究员吴在成著有《百济曾在中国》，林均泽在2007年出版的《韩国史》中也认为三国都在中国大陆。李重宰认为最早打通丝绸之路的是新罗。金圣昊著有《进入中国的百济人的海上活动》，认为百济曾在中国大陆殖民，还认为今天分布在世界各地的华侨都是百济的后裔。
端午 五彩绳
2．“清朝是韩民族的国家” ，韩国是欧亚大陆甚至是整个世界文明的发源地
在近古史方面，“在野史学者”认为：直到近代，朝鲜王朝都是比清朝更大的国家，日本帝国主义把辉煌的大陆朝鲜史改造为半岛朝鲜史，给人以朝鲜王朝的首都就在今天汉城的假象。金珊瑚称，辽、金、蒙古、清朝都是韩民族征服中国后建立的国家。
郑天石认为，元朝使臣所到的高丽，不在今天的朝鲜半岛，而是在中国澳门，元朝*队军**出征日本的基地也不在朝鲜半岛，而在广西合浦。*钟金**润相信，日本丰臣秀吉侵略朝鲜的战争和后金（清）侵犯朝鲜的战争，都不是发生在朝鲜半岛，而是发生在中国大陆。“韩国民族史研究会”称：中国大陆和中国台湾、日本等地都长期处于韩国疆域内。有的高丽王朝和朝鲜王朝也在中国大陆，所谓中国北方少数民族建立的王朝其实是韩民族建立的。
曾任大田大学副校长的林均泽也提出*句丽高**是亚洲共同的祖先。这种观点已被韩国主流史学部分接受。2006年，韩国*句丽高**研究会会长徐吉洙主张将金朝和清朝的历史并入韩国史，以达到瓦解中国史体系的目的。
有的学者更进一步宣称韩民族曾统治整个东北亚地区甚至整个欧亚大陆，是世界文明的发源地。韩国“甑山道学会”甚至破天荒地认为：韩民族祖先建立的桓国，曾统治以今天中国*疆新**的天山为中心的欧亚大陆，桓国人一支向西迁移，创造了古埃及和巴比伦文明；一支向西南迁移，创造了古印度文明；一支向东南迁移，创造了黄河文明；还有一支向东北方向迁移，最后到达美洲。
划龙舟