本文拟就狮与中外交往、狮艺术在国外、国内三方面来解读兽王狮子。
一、狮与中外交往
狮子原产地并不在中国，随着丝绸之路的开辟，东西方交通的发展，狮子作为奇珍异兽而传人我国。如同今日之大熊猫，成为中外友好使者。
中国是世界上最早植桑养蚕织丝的国家。在距今7000多年前的浙江余姚河姆渡新石器时代遗址第三文化层中，发现一件牙雕小盅形器，口径4.8、高2.4厘米，其外表上端阴刻一圈编织纹装饰带，中部阴刻有十分珍贵的蚕纹图像。①浙江大学毛昭晰教授在为《河姆渡文化初探》一书所作的《序》中写道：“它显示了河姆渡第三文化层时期的居民已可能利用蚕丝，这也许是世界上人类最早利用蚕丝的考古证据。”而在浙江吴兴钱山漾新石器时代遗址的下层，已发现距今4700多年的家蚕丝织成的绢片、丝带和丝线。②
商代以来，当时的丝绸织物已成批向外传销。春秋战国之际，发端于中国境内的丝绸之路已透出一缕东方的曙光。远在丝路西端的希腊，由于在雕刻和陶瓷彩绘人像中，发现所穿衣服细薄透明，因而有人推测在公元前5世纪中国丝绸已经成为希腊上层人物喜爱的服装。如巴特依神庙的“命运女神”（前438431年)，埃西契西翁的加里亚狄像等公元前5世纪的雕刻作品，均身着丝织衣饰。③
西汉张骞和东汉班固两度出使西域后，沟通了经今甘肃、*疆新**，出阿富汗、伊朗，直达地中海东岸长7000多公里的中西经济文化交流的丝绸之路。从而中国的丝绸、陶瓷、铁器等物产和养蚕、丝织、耕作等生产技术，也随着驼铃声的伴奏，传到远处万里之遥的异国他乡，开始了东西方文明友好的对话。而西域的果蔬、香料、四方奇物、怪兽珍禽也传人汉宫，诚如班固《西都赋》所言：“殊方异类，至于三万里”。原产于南美洲、非洲、印度等地的狮子，也在汉代由西域诸国进贡到中国。
据《后汉书》记载，东汉章和元年(87年)“月氏国（今阿富汗）遣使献扶拔、狮子。”“章和二年冬十日，安息国（今伊朗）遣使献狮子、扶拔。”而早在汉武帝时，其长安的后宫已盈积了明珠、文甲、通犀、翠羽，外囿饲养了巨象、狮子、猛犬、大雀之群，奇华殿则充塞了火烷布、切玉刀、巨象、大雀、狮子、宝马……④。汉时地中海海滨的乌戈山离国的桃拔（符拔）、狮子、犀牛；条支国的安息雀、狮子、犀牛、封牛（瘤牛）、孔雀同样列为西方的珍奇，随着水陆兼程的中西交通传入汉长安城。山东嘉祥武氏祠在东汉建和元年(147年)已将狮子作为石雕艺术造型置放，这是我国现存最早的石雕狮子。早期狮子在中国称为“辟邪”、“狻猊”，其音译自古印度梵文。从上述资料分析，狮子在中国出现不迟于汉武帝时期。
古代石雕狮子造型为民间所神化，各种造型有异，名称不一，石狮先后有天禄、天鹿、辟邪、符拔、麒麟、狮子等名称。而作为中西交流的贡物却从不间断，降至明初诸番国王因郑和出使而来朝贡者，其贡物仍有狮子。郑和撰《娄东刘家港天妃宫石刻通番事迹记》说：“永乐十五年(1417年)统领舟师往西域，其忽鲁谟斯国进狮子、金钱豹、西马，阿丹国进麒麟，番名‘祖刺法’。”《明史》记载海外诸国来朝贡狮子、麒麟者其数凡六：
榜葛刺（今孟加拉）之朝贡（永乐）十二年(1414年)嗣王遣使奉表来谢，贡麒麟及名马、方物。正统三年(1438年)贡麒麟，百官表贺。
苏门答腊（今印尼）（永乐）八年(1410年)贡麒麟。
阿丹（今亚丁）之朝贡永乐十九年(1421年)，中官周姓者往市，得……异宝、麒麟、狮子、花福鹿、金钱豹、驼鸡、白鸠以归，他国所不及。
麻林（今肯尼亚）之朝贡永乐十三年(1415年)，遣使贡麒麟。
天方（今麦加）之朝贡宣德五年(1430年)郑和使西洋……市奇珍异宝，及麒麟、狮子、驼鸡以归，其国王亦遣陪臣随朝来贡。⑥
二、国外狮艺术
1990年笔者参加联合国教科文组织海上丝绸之路考察队，实地参观了埃及、希腊等国一些史迹。在距离埃及首都开罗西南10公里的吉萨高地，尼罗河西岸的沙漠上，建于公元前2600——2500年的三座金字塔耸立蓝天白云之下，三角锥形显得永恒、稳固、雄观，列为西方古代七大奇观之首。最高的胡夫金字塔达146.5米，历经4000多年的剥蚀沉陷，现在还有137米高。塔用230万块重2.5吨的巨石垒迭而成，石块之间结合紧密，不用任何粘合物。通过塔底的甬道，可以进入墓室参观，只是绝对禁止拍摄、录相。传说中的“闯人墓穴的凡夫俗子会死于法老墓穴咒语”，对没有到过开罗参观胡夫金字塔的人，永远是解不开的谜。
塔侧祭庙前雄踞一尊狮身人面像，名叫“斯芬克斯”，是古埃及人崇拜的偶像，犹如一名卫陵勇士。像高22米，原长73.3米，头部直径4.1米，鼻长1.7米，耳长2米，连胡须也长0.75米。原来在建造陵墓时，设计师预留一块巨大墓岩不采，工程扫尾时，草雕出一尊人面狮身的雏形。1000年后，埃及十八王朝王子图特摩西斯四世狩猎荒漠，王子在像前下颚处“白日做梦”，梦中的斯芬克斯自称是埃及的太阳神，并预言图特摩西斯将成为统一埃及的法老王。公元前1425年梦想果然成真，登上王位的图氏立即命令重修石像，精雕细琢，表面用石灰浆保护层，并涂上颜料，石像前放置先父雕像，象征自己由神而来。自此斯芬克斯的地位登峰造极，成为埃及全民顶礼膜拜的太阳神。这就是世界上最早的狮子艺术造型。
古希腊文明是人类文化宝库的璀璨明珠，欧洲建筑艺术的摇篮。她的优雅庙宇——驰名世界的克里特岛迷宫，雄峙在迈锡尼城堡的狮子门，以精美的建筑雕刻艺术，对世界的建筑技艺产生深远的影响。
建于公元前2000年的克里特岛米诺王宫，以规模宏大，门户众多，结构殊杂，被人们视为最早的“迷宫”。公元前1450年左右，希腊半岛的迈锡克人占领克里特，迷宫遭受了破坏，爱琴文化的中心也转移到迈锡克等地，但仍在建筑艺术上模仿克里特。其主要建筑物是公元前15世纪修建的城堡，这是奴隶主统治的政治、军事、宗教中心。城堡防御工事坚固，城墙用巨大的石块砌成。城堡有一个著名的城门叫狮子门，门斗由三块巨大的石头构成，宽3.5米，上面放置一块粗厚的横石作过梁。横梁上立一正方形的巨大石块，一块有浮雕的石板镶在空洞处，上面刻着一对相视而立的雄狮，形态威武勇猛，象征着国家的权力和民族的强盛。狮子门附近城墙均用巨石垒砌，有的重达百吨，被人们视为鬼斧神工，只有希腊神话的“独眼巨人”才能完成。
伊拉克首都巴格达以南88公里处的巴比伦，地处幼发拉底河畔，曾是两河流域的中心城市，人类四大文明古国的发源地之一。巴比伦古代城墙、通天塔、空中花园，被西方史学界列为世界七大奇观之一。崛起于公元前19世纪的巴比伦帝国，几经兴衰，在公元前7世纪未再度复兴，而重建了更大规模的巴比伦新城。城占地100平方公里，外城墙周长17.7公里，内外包砖，中间夯土，可供四架马车并驾齐驱。有城门9座，塔楼250座，青铜大门100个，正门是名叫伊代塔的北门，高14米，有彩色琉璃拼砌的浮雕500多幅。起点于大门的9条主街，条条通向巴比伦守护神——马尔杜克神庙。其中中央大街宽达22.43米，两侧石墙高6.83米，墙面装饰着威风凛然、张牙舞爪的狮子浮雕，这就是膜拜马尔杜克神的神道。
拜占庭浮雕艺术以题材丰富，手法多样，风格朴实而著称。其特点是讲究对称、华丽、精美的装饰语言。平面浮雕是公元前4——7世纪在拜占庭帝国内广泛采用的建筑装饰艺术。今土耳其首都伊斯坦布尔的狄奥多西时代（前450一—408年)的大广场遗址中，还可以看到这类装饰题材的拱门，浮雕以圣经故事和动植物图案为主要题材。现在伊斯坦布尔建筑博物馆收藏的一块刻有双狮戏牛的浮雕石板，是那个时期浮雕中较著名的代表作。
狮子是印度王权的象征，印度神庙到处可见狮子雕刻。古印度雕刻艺术的最早范例，除印度河流域文化留下的遗物外，就是孔雀帝国时代阿育王朝的独石柱，玄奘在印度各地所见的14根阿育王石柱，其中柱头上刻狮子的有10根，今木札伐普尔附近的巴沙尔石柱，柱头雕刻的狮子，是最古老的样式。保存至今的尚有13根独石柱，其中10根有铭文。阿育王死于公元前236年，这些距今2000多年的石柱包括柱头和柱身两部分。柱身呈圆形，光滑匀称。柱头雕饰华丽，莲花形仰拱上作方形或圆形顶板，顶板上是立体雕像，刻的是一头牛，或是一匹马，一头象，也有刻一头蹲狮。最著名的是作为印度国徽的今贝勒斯保存的萨尔纳特石柱柱头雕刻，柱顶上圆雕四头身连一体的雄狮，各自面向一方，象征向全世界宣扬佛法。背依背地蹲着，造型优美，形态逼真。雄狮竖鬃瞠目，张口作大吼状，威猛勇武，栩栩如生。
狮子形制特征可追溯到公元前3000年的西亚古老范例。狮子下方石柱的圆形顶板饰带上，也刻有一头大象，一匹奔马，一头犁牛和一只雄狮。著名的山奇空堵波东牌楼完工于公元1世纪，刻了三只有翼的蹲狮。同样刻画得非常有生气，凸显了古代印度人民惊人的艺术成就。
印度尼西亚爪哇岛中部日惹市西北41公里处，座落着别称千佛坛（或千佛塔)的婆罗浮屠，规模宏大，似塔非塔，似庙非庙，似陵非陵，远观像小山，近看成窟洞，是世界上最奇特的佛教建筑。这座整体是实心的佛塔，用200万块火山岩砌包一座小山丘。占地1.23万平方米，高42米，下方上圆，分10层，阶梯状收分，顶端是直径9.9米，高7米的主塔。工程落成于824年。婆罗浮屠有505尊真人大小的佛像，4公里长的石雕画卷，有浮雕2672幅。1898年，崇奉佛教的邏罗（今泰国）曼谷王朝的朱拉隆功国王来访，慕名朝拜浮屠。当地管理官员为表示友谊，就装了8车*物文**，其中有5尊大佛像，50幅石刻浮雕，大量有浮雕的塔体砌块，石雕珍禽异兽，两头石狮送给国王。现在这里已建成85万平方米的国家公园。
新加坡地处马六甲海峡出海口，是一个东西方文化和谐交融的国际都会，素有“狮城”之称，狮头鱼尾像是国家标志性的建筑。这里多元种族文化丰富多彩，牛车水、“小印度”、阿拉街、裕华园、万礼胡姬花园、圣淘沙岛、龟鱼岛、狮头鱼尾公园等观光景点，处处展现亚洲各民族的风土人情。华商会馆的一对守门狮，也高达2米多。有狮头鱼尾形象的旅游商品则成了旅客最抢手的纪念物，而备受青睐。
在印度、新加坡、斯里兰卡、西班牙、肯尼亚等亚、欧、非的数十个国家，还以狮子的艺术形象作为国徽或族徽。狮艺术在国外民风世俗、生活用品、民间艺术、建筑营造等方方面面举目可触，这里恕不一一枚举。⑦
三、狮艺术在中国
在艺术造型方面，除了龙以外，狮子占了中国动物造型世界中最重要的地位。
大自然当中有着艺术家取之不竭，选之不尽的创作素材。日月星辰、山川湖海、飞禽走兽、花草树木……，这一切，提供给造型艺术家灵感和源泉。狮子传自西方，艺术作品源于自然，又走进现实社会，从而发展成中国式的狮子艺术造型而无处不见其身影。从陵墓、庙宇、桥梁、府第，乃至宫廷市井，产虎的国家，到处可看见狮子的艺术形象，却将虎塑造作虎子，当溺器，可见狮子比老虎更受人们喜爱。
中国北方草原地区动物纹起源极早，年代可上溯商代晚期。斯基泰一西伯利亚野兽纹和阿尔泰艺术在春秋晚期和战国时期，被中国北方动物纹造型艺术所吸收。出土于内蒙古准格尔旗西沟畔战国晚期墓中的螺旋纹鹰头狮身兽完全仿照斯基泰格式，这种半鹰半狮状幻想动物纹源于西亚两河流域。而更早的是：1975年河南偃师二里头商代文化遗址中发现的一只形似绿松石微雕狮，证明当时中原地区与西亚、两河流域也早已有了交流。
公元87年，大月氏和安息分别遣使献狮子，东汉时石狮就成了新的圆雕题材。山东嘉祥东南武氏祠石阙前立有一对石狮子，形态逼真，长约4.6尺，石阙铭文表明它是147年建造的。209年建造的高颐墓，座落在四川雅安县。墓前石狮姿态雄壮，胸前两侧各有肥短的飞翼，纯属安息艺术的表现风格。1976年苏州虎丘出土有西汉河平元年（前28年）铭文的辟邪形铜座，属同类有翼狮形兽。表明早在战国和西汉晚期我国已用后来称为天禄、辟邪有翼的狮形神兽作为艺术创作的题材。狮、象、骆驼、天禄、辟邪等动物，在汉代最有名的画像石中也多有出现，西域题材和中国传统艺术通过互动碰撞，已融合于一石之上。⑨
两汉以后，狮子的艺术造型更加广泛地、普遍地以各种形式的题材出现。上海博物馆珍藏一件越窑西晋青瓷狮子尊，造型为一立狮，张口露齿，吐舌，凸晴，腰圆体胖，尾端下垂，呈伫立状，造型生动，令人观之有迅猛威严感。器高13.4厘米。乾陵是唐高宗李治和武则天的夫妻合葬墓。乾陵内城四面各开一门，原有三重阙楼，各置大型石狮一对。天折的永泰公主，其墓葬中轴线排列阙门、华表、武士、石狮。西安唐开元二十八年(740年)杨思墓石椁上的线雕石狮，昂首翘尾，瞋目舞足，构图巧奇，刻技高超。河北沧州城开元寺前，铸塑于后周广顺三年(953年)的铁狮，昂首瞪目，张开巨口，震怒若吼，四肢粗壮有力，叉开呈奔跑状，姿态雄伟，背驮仰莲圆盆，头颈铸铭：“狮子王”三个字。铁狮身高3.8米，头部1.5米，通高5.3米，通长6.5米，躯宽3米，整狮用数百块0.30米见方的铁块接叠拼铸而成，总重量达400吨。⑩
千百年来，狮子的石雕艺术造型也常在桥梁上出现。最著名的当称建成于金明昌三年(1192年)的北京芦沟桥。桥为石砌连续圆拱桥，共计11孔，全长266.5米，宽8米。芦沟桥上的石刻十分精美，望柱、栏板上的石狮雕饰，素来为人们所称道。桥上石栏望柱共有281根，各高1.4米，柱头上刻莲座，座下作荷花墩，柱顶雕刻有众多的石狮子，成了古桥的艺术奇观，因而有“芦沟桥的石狮子一数也数不清”的谚语。
281只大狮子姿态各异。极富变化，身上又有众多小狮子，大的10多厘米，小的仅几厘米，奔跑嬉戏，生动逼真：或戏绣球，或玩铃铛，或伏背，或骑头……极尽千姿百态。多少年来有多少人试图搞清大小狮子数目，数得眼花缭乱，最后只好作罢。后来有关部门对这些石狮子进行细微清数、编号，才搞清桥上共有大小485头石狮子。⑪
建于北宋皇祐五年一一嘉祐四年(1053一—1059年)的泉州洛阳桥，共有石雕栏杆五百坎，柱头立有二十八只形式各不相同的石狮，以符上天二十八宿之数，而为古桥增添神秘色彩。⑫北京颐和园内昆明湖，有十七孔桥卧伏波心，气若长虹。桥建于清乾隆十四年(1750年)，长150米，造型兼有芦沟桥和苏州宝带桥的风格。桥栏柱顶都雕有石狮子，精美生动，共有544只，形态无一相同。⑬福州元代建的万寿桥，望柱有“十八拳头狮”，系清时惠安师傅李周修桥所雕，表现拳种的“十八招式”。建于1984年的泉州大桥，长848.5米，桥上望柱狮有495只，分北狮、南狮、非洲狮三个类型109种姿态，创造了中国石雕狮最大组群的新纪录。⑭
在宗教文化方面。随着佛教东渐，狮子的造型理念、想象及象征意义，更被发扬光大，成为历代以来建筑、家具、器物装饰所常见者，成为中国式狮子造型而流行。⑮“佛教素有崇狮之俗，奉之为百兽之王。据《传灯录》载，释迦牟尼降生之时，曾一手指天一手指地，作狮子吼曰：“天上天下，唯吾独尊”。于是“狮子吼”被喻为佛法神威而震世。《智度论》称：“佛为人中之狮”。所以凡佛所坐之地或床，均称狮子座。释迦牟尼的左右胁侍文殊菩萨和普贤菩萨，前者大都骑狮，以狮子勇猛，象征菩萨智慧威严。如唐末四川大足石窟的文殊菩萨，跌坐青狮背上莲座，左手执般若经梵箧，右手屈至胸前施印相，旁有身披盔甲战袍的护法武士（狮奴）牵着狮子。山西五台山是大智文殊的道场，南境殊像寺文殊阁为该山第一大殿。塑于明弘治年间(1488一—1505年)的文殊像高2.8丈，也是五台第一巨像，文殊端坐狮背，雄狮作四蹄登地，昂首竖耳，奔腾跃动状。而象征真理的普贤则多坐于白象之上。⑯1985年陕西临潼庆山寺遗址塔基出土一对唐代护法三彩狮，高18厘米，一作回首啃腿状，一作侧首搔颈状，证明当时佛教可能专为护法而特别塑造这种对狮。这种护法狮极为罕见，仅日本静嘉堂早年收藏一对。而佛教寺庙也常见有狮子形象，如福鼎灵峰寺唐代石雕狮，石狮塘园唐代石狮子，莆田广化寺宋代石狮等。
泉州开元寺东塔须弥座有浮雕石刻40幅，其中37幅为佛传图。朝北一幅“云岩狮子”图，典出《宋高僧传》及《景德传灯录》。故事说唐朝湖南潭州云岩寺僧县晟出家，在拜谒沣州药山惟岩和尚时，双方对答解弄狮子，而从中悟出佛学哲理，体现民间对佛教文化灵兽狮子的崇敬。⑰西塔须弥座也有图雕40幅(除踏道边不计)，其中双狮戏球16幅，也极尽姿态。
狮子的艺术形象在印度教石刻中也出现过。泉州开元寺大雄宝殿月台基座束腰处，环绕着73幅狮和人面狮身的浮雕石刻，这与印度塔拉苏拉姆的朱罗时期(850一1100年)的艾拉瓦德斯里神庙，装饰成狮子的女神卡马德鲁躯体几乎相似。后檐廊柱有两根十六角形石柱，下部刻花草鱼藻，或双狮戏球。中间八幅圆形浮雕则是印度教的神话故事。最生动的是毗湿纽之化身人狮，具有八臂，手执法螺、圆盘等法宝，抓住凶魔置于膝上，双手用力在劈裂凶魔肚子。还有其他狮身、狮面的石刻建筑构件，都是明代从废圮的元代印度教寺移置于此的。人面狮身源于古埃及，然后传到古希腊，马其顿王亚历山大又东传至印度。宋元时期再通过海上丝绸之路融入泉州的多元宗教文化。
在民俗艺术方面。舞狮在中国历史悠久，据载：最迟在1700多年前的三国时代，已经有“弄”（表演）狮子的“象人”了。《汉书·礼乐志》载，汉时民间流行狮舞，两人合扮一狮，一人持彩球逗之，上下翻腾跳跃，灵动生趣。
北魏佛像出行有人扮“避邪狮子，导引其前”。唐代宫廷宴乐中有《狮子舞》，据说杨贵妃还亲自耍狮子供唐玄宗取乐。也有10人扮5头狮子，连同弄狮人共12人，场景火爆，调弄欢跳，情绪热烈。白居易《西凉传》词写实了当时的情景：“西凉伎，西凉伎，假面胡，人假狮子……”⑱至宋代，《百仔嬉春图》里的《儿童戏狮舞》，已把《舞狮》传播到了民间。“《舞狮》从地域上可分为‘文狮’和‘武狮’。南派舞‘南狮’多与武术套路联系在一起，也称为‘武狮’；北派舞‘北狮’则更注重艺术表演性，又称为‘文狮’”。泉州地区两种类型的《狮舞》都存在，并且各具特色。⑲”其他表演形式还有《刣狮》、《狮灯舞》等。宋时，泉州民间舞狮已很普及，开元寺众多“双狮戏球”石刻正充分说明这一点。从开元寺东塔“云岩狮子”浮雕也反映了舞狮的事实：双狮一仰一俯，举爪相朴，中间的绣*彩球**带飘扬，生动形真。县晟称自己能解弄六出狮子，惟岩说仅能弄一出。可见两人所弄的并非真狮，而是民间迎神赛会上的戏狮杂耍。千百年来，舞狮已成民间岁时节庆必不可少的节目，而且还通过华侨出国等形式，流播海外华人社区，在异国他乡洋溢着中华文化气息。
狮子在民间风俗中，还具有避邪、招祥、显威、纳吉、来福等多功能。闽南一带常见踞立单只小石（陶）狮于巷口、街头、门前、屋脊。泉州威远楼前，踞立一只清初大石风狮，用于镇风祛煞压冲，这是当地古风旧俗的延续。这种“风狮爷”金门最多，据资料介绍，金门163个自然村中，48个村立有56尊风狮爷，以镇岛上风沙。这种习俗还传播到日本琉球的一些地方。“古代官衙或宫殿等处，多立有石狮，成双成对，形态各异。居左的是雌狮，居右的为雄狮。雄狮左爪下踏一球，俗称‘狮子戏绣球’，此球既象征权力，又象征寰宇一统，寓意深刻。雌狮右爪下是一只小狮子，俗称‘太师少师’，寓官运亨通，又寓子嗣昌盛。凡一品官员府第门前的狮子，头上刻十三个疙瘩，俗称‘十三太保’。一品官之下，每低一级则要减去一个疙瘩。七品官以下便不得有狮子陈设。”⑳
在建筑构件，生活器具中，也可见狮子的形象。老民宅屋檐常有对狮；门楣上有避邪的狮首兽牌；屋架柱上、斗拱间的狮子，支撑匾额的一对小木狮，神轿，金亭的兽足，香炉的铺兽，神案桌裙彩绣的狮子，神像的坐骑……。瓷器的绣球狮图案，儿童穿的狮头鞋，戴的狮头帽，年画，木刻，剪纸的狮子图案，印章的狮纽……。还有狮子的地名、山名、民间传说等等。
总之，外来狮子已深层融入中华文化，百兽之王宠物般地受到人们的喜爱，而且成为一种促进人们奋发拼搏的精神激素，狮子文化艺术在中国大江南北无处不在！
注释
①林华东：《河姆渡文化初探》，第208页，浙江人民出版社，1992年版。
②《吴兴钱山漾遗址第一、二次发掘报告》，《考古学报》1960年2期。
③里希特：《希腊的丝绸》，《美国考古学报》(AJA),第27—33页，1929年。
④沈福伟：《中西文化交流史》，第63页、64页，上海人民出版社，1987版。
⑤林蔚文：《福建石雕艺术》，第142页，荣宝斋出版社，2006年版。
⑥郑鹤声：《明代诸番朝贡事略》，第281一288页，《郑和研究资料选编》，人民交通出版社，1985年版。
⑦“国外狮艺术”这部分的资料，主要采自《外国古代文化艺术》，商务印书馆，1996年版；温玉成：《中国石窟与文化艺术》，上海美术出版社，1993年版；《历史建筑之谜》，上海远东出版社，1995年版；《石叻古迹》，新加坡南洋学会，1975年版等，以及遗迹实地考察。
⑧沈福伟：《中西文化交流史》，第25页。
⑨沈福伟：《中西文化交流史》，第68页、69页。
⑩吴诗池、吴金鹏、赵杰：《*物文**赏析》，香港人民出版社，2005年版。李原、向大济：《历史建筑之谜》，上海远东出版社，1995年版。
⑪苏宝敦：《北京*物文**旅游景点大观·芦沟桥》，中国人事出版社，1995年版。
⑫刘浩然：《洛阳万安桥志》，第52页，香港华星出版社，1993年版。
⑬苏宝敦：《北京*物文**旅游景点大观·颐和园》，中国人事出版社，1995年版。
⑭《惠安石雕》，第25页，福建人民出版社，1993年版。
⑮庄伯和：《中国造型·狮子》，台湾光华画报杂志社，1989年版。
⑯《中国佛教图像解说》，第40一45页，上海书店，1992年版。
⑰王寒枫：《泉州东西塔》，第203页，福建人民出版社，1992年版。
⑱郭半溪：《中国民间游戏与竞技》，第101页，上海三联书店，1996年版。
⑲蔡湘江：《泉州民间舞蹈》，第136页，福建人民出版社，2006年版。
⑳林蔚文：《福建民间动物神灵信仰》，第220页，方志出版社，2003年版。
(载《闽台狮文化论集》2013年)
本文选自泉州历史文化中心丛书《陈鹏鹏文史类稿》
