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中国书法博大精深，实以精深为本。“精深”是继承的法眼所在，“博大”给继承开拓了广阔的道理。中国书法的第一推动力是汉字，没了汉字便无所谓书法。林语堂先生曾说“书法为中国美学的基础”论文，将中国书法的美归纳为万物有灵的原则。他从一切艺术问题都是韵律问题出发，分析对比中、西方艺术：西方艺术，多耽于声色，以满足人的感官刺激；中国艺术精神，则较为高雅、含蓄，和谐与自然。
李承孝 书《秋登宣城谢眺北楼》
在中国书法历史上要成为大师级的人物一定要对书法史有所贡献，例如“二王”是所谓的古质今妍，将篆隶之古转变为行楷之妍，代表了晋书之韵；唐朝楷书大家建立了严谨的法度规范，张旭、怀素将今草解散，创立了大草，将草书推到了极致而成为一种纯文字符号。林散之被誉为“当代草圣”应该说是非常高的荣誉了，而且历史证明这一称呼当之无愧。
李承孝 书《贫女》
但现在我们已经来到了一个与古人完全不同的时代，可以站在更高的位置上看待不同的文化，思考文化发展的未来，从长远的时间跨度来看，民族之间的文化价值不在于相同而在于不同，拉大文化之间的差异各自丰富、欣赏、交流是其文化生态的最好方式，而书法是最具东方典型意义的文化和审美现象，如果能够保护好、发展好、利用好，不使之衰落、不要遗失，意义非常重大。特别是我们过去是一个“跟跑者”，接下来我们要成为“领跑者”，这就需要我们有自己的文化对世界作出贡献。几千年的文化背景正是我们不可多得的思想力量，如何挖掘和利用正是我们急需思考的问题，而书法这个最具东方特色的文化现象，应该是最具价值的载体之一。
李承孝 书《临摹王铎草书》
人从来就是历史中的人，艺术也只有成为历史，才有所谓的当下道路问题。每一次的新艺术思潮，都是思想领域的溯源和对传统的再发现。无论是唐宋的新古文运动，还是近代西欧的文艺复兴，每种文化都会不断回归其“轴心时代”并以新的面貌重新生长。
李承孝 书《西江月·夜行黄沙道中》