秦汉文学在混乱的魏晋南北朝时还是得到了继承，同时也顽强的独自发展走出了自己的道路，世道虽然乱但是文学的生命力很顽强，就如人一样总得学会自己生活，学会自己走路，才会有自己的特点和风格。那么魏晋文化最大的特点是什么呢，我们还真不能小看了这个乱世产生的能量，这个时间最大贡献就是自然文学向人文文学跨越的关键过程。
其中曹操父子三人，大家都知道的曹操、曹丕和曹植，以及建安七子的作品，他们的作品语言清丽、意境高远、格局开阔，完成了把汉朝后期颓靡之音淘汰进历史的使命，真是世代皆有新人出，后浪催前浪的感觉。后来在晋朝时政治就变得黑暗了，世人多谈玄学，虚无之文较多，说白了就是一个堕落的时代，大多数人流于形式，而敢于批判及愤世者，也就阮籍和嵇康了，更有“八王之乱”带来了“五胡乱华”的恶果。正当那些玄学和佛理大行天下之时，也出现让人眼前一亮的人物和作品，恰如冬季苍茫的原野里出现了一抹绿色。最刺人眼球的当属，陶渊明的田园诗以及谢灵运的山水诗，在混沌世界之中刮出了一股清新之风气。
这期间南朝诗人鲍照的贡献不得不说，他把七言诗隔句押韵建立起来，使得七言诗变得更加成熟。还有沈约和谢脁的平上去入四声的运用，是古体诗向近体诗迈进的关键一步，也值得大书一笔表示敬赞。唯独南朝的"宫体诗"多为艳丽的情诗，咱就一笔滑过不多做介绍，你们不反对我这么做吧。反而是北朝的乐府诗虽粗犷刚猛，却不失精品之作，估计和北方人的性格和环境有关，一方水土一方人嘛，尤其是产生了巜木兰诗》和巜敇勒川》为代表性的绝佳作品。
此时还有一个小文种也没闲着，是什么呢？就是文字理论这块，人家也没有偷懒在暗暗加力，一些文化理论也日趋成熟。大家都知道刘協这哥们吧，他的《文心雕龙》文人皆知之，还有钟嵘的《诗品》都是上佳之作，均取得了很高的成就，到现在还是咱们学习的必读课本。散文也不好意思掉队啊，否则就太丢人了，对吧，所以这期间也产生了一些传世之作，比如诸葛亮的《出师表》，陶渊明的《桃花源记》更是其中的代表性作品。可是害的我上学时脑袋也大过，到现在还记得被老师训斥的样子，就是因为偷懒没有完成背诵任务，被罚站的时候特别恨诸葛和陶令这些古代文人，干嘛写那么长的文章。
建安文学的产生也有它的痕迹，从名字上可以知道是从东汉献帝的年号而来，又因为曹家父子的地位，以及建安七子（孔融、王璨、刘桢、阮语瑀、徐中、陈琳、应玚），还有一个蔡琰为代表性的作品，这些人物愣是整出一个不同风格的学派来。
这段文学辉煌的年代，后世人称为"建安风骨"或者是"汉魏风骨"。"风骨"一词是对文学的一个概念术语，也是对作品和内容的肯定。风指文学作品的精神，骨是体现文学作品和语言的力度和凝洁。就像人一样，有自己的脾气也得骨头硬才行，结合起来就是作品有充实和深刻的思想，语言明洁而刚劲有力度。
魏晋的文*潮学**流既有乐府现实主义风格，又进行了大胆的创造，这个一点也不奇，你看看那些人物，哪个不是牛哄哄的，胆大出奇招很正常。这些大师们大多以五言诗为形式，也奠定了五言诗在诗体中的主导地位，也让五言诗更加成熟，恰似现代人出名靠捧，尤其是有那么多大人物不遗余力的力捧，五言诗想不火都不好意思。至于四言、六言、七言诗也闲着，在不同程度上也得到发展。曹家父子的大胆突破，是我们重点介绍的人物，其中曹操的诗放弃了管弦的限制，为"诗"的独自发展开创了新的局面，从此后世多了"诗”而少了“诗歌”，这个是不是很厉害了，虽然一字之差但是体裁完全是一个新的开始。
曹操字孟德，沛国谯人。二十而举孝廉，因为*压镇**黄巾军起义而声名鹊起。后挟天子以令诸侯，讨伐董卓位及人臣之上，进丞相，封魏王。在武功建业的同时，也形成了自己的文学特点。其诗少了俗套和委靡晦暗之音，辞赋可谓“骨气奇高，辞采华茂。”真不亏为建安文学的领导人，人家就是有能力，不仅是政治建功，文学也没有丢下，真的是人比人气死人的节奏。他曾著有《魏武帝集》后来佚散，只有明朝人编辑的《曹操集》流于后世。大多数人因为受到《三国演义》的影响，心目中把曹操定位为奸臣的形象，其实他老人家是“外定武功，内兴文学。”诚心搜罗天下博学之士，有着幽燕老将，气韶沉雄之格局。咱们是不是冤枉了这位老先生了，以后还是重新正确认识下这位老曹同志吧。
曹操最善于作诗，不过现存在世的只有二十几首，并且体裁都是乐府辞韵。这些诗用乐府体裁描写了东汉末年实况，说是历史的记录者也不为怪。有一首诗《蒿里行》摘录其中几句如下：
铠甲生虮虱，万姓似死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。
就真实描写了那个战火纷纷，民不聊生的悲惨景况。正作者看到白骨千野，激起了曹操一统九州的大志，打算还给百姓一个安定幸福的生活，所以一生南征北战，不惜马革裹尸，典型的大英雄形象。据统计那时全国人口不过七百万，直至三国建立后，实行休息养民恢复生产，努力增加人口政策，总计人口也就两千万多而已，也不过就是现在一个北京市人口的总量。
书归正传咱们接着聊文学，曹操的四言诗《短歌行》，正是他思想的表现，摘录其中几句。
“慨当以慷，忧思难忘。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。周公吐哺，天下归心。”
此诗反映了曹操的伟大报复和胸怀，慷慨之情，待人之道，报国之志。
他的《步出夏门行》之观沧海更是四言诗颠峰之作。下面重点介绍和学习一下这首诗。
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
译文及注释
东行来到沧海边登上高高的碣石山，来观赏苍茫的大海。
大海是那么波澜壮阔，海中的山岛罗列，高耸挺立。
岸边上的树木葱茏，花草丰茂。
萧瑟的风声从远处传来，草木随之摇动，海中翻涌起层层的海浪。
太阳和月亮升起降落，好像是从这浩瀚的海洋中发出的。
银河里的灿烂群星，也好像是从大海的怀抱里涌现出来的。
这是多么庆幸的事啊！我就用诗歌来歌颂和表达内心的志向吧。
注释
临：登上，有游览的意思。
碣（jié）石：山名。碣石山，现河北省昌黎县碣石山。公元207年秋天，曹操征乌桓得胜回师时经过此地。
沧：通“苍”，青绿色。
海：渤海
何：多么
澹澹（dàn dàn）：水波摇动的样子。
竦峙（sǒng zhì）：耸立。竦 ，通耸，高。
萧瑟：树木被秋风吹的声音。
洪波：汹涌澎湃的波浪
日月：太阳和月亮
若：如同.好像是.
星汉：银河，天河。
幸：庆幸。
甚：极点。
至：非常。
这首诗是《步行夏门行》四章中的第一个章节，在前面还有“艳”，何为“艳”就是诗前的前奏曲，因为那时的乐府体裁诗是要吟唱的。曹操传世之诗已经失佚，所以只能欣赏他的乐府体裁的诗了。
此诗是曹操东征乌桓时路过碣石山而作，面对大海的气象万千，雄浑的景色勾起了诗人胸中的波澜，咏海就是咏自己的志向。希望自己能征伐成功，一统九州，所领土地象大海一样广大，日月升落皆在国内。后世人评为“于三百篇外，自开奇响。”也有评语：“立意刚劲，遗语质直，三百篇，只曹操一人独步。”
曹操的诗文有着乐府诗的现实主义，也把自己苍凉的胸怀和昂扬进取的精神完美的糅合在一起。其风格悲慷、雄郁、简约、直率而清峻。至于后来人称之为“奸”，我只用曹操自述的一句话做为总结吧，诚所谓仁者见仁，智者见智。
“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”