常言道，凡人之生也，必以其欢。战国时期的列子亦曰：“忧苦，犯性者也；逸乐，顺性者也。”娱怀逸乐，恬适随心，是人性最本真的追求。古人对于娱乐也有着独具一格的追求，正是因为这种热情，玩乐的方式层出不穷。翻开中华民族丰厚的史卷，展现出的是一幅幅由欢声与笑语勾成的精彩画卷，道尽了上至帝王将相、下至凡夫俗子的欢喜人生。本期漫谈古礼，我们将时光穿梭，回到历史的长河中，与古人一同畅聊“人生其乐”的生活娱乐方式，体味别开生面的古代“欢乐时光”。
唐代木射
春秋战国：以棋会友，亦是乐趣
《世本》记载：“尧造围棋，丹朱善之。”围棋起源于中国，琴棋书画中的“棋”指的就是围棋，迄今已有数千年历史，传说为“尧帝”所发明，可以称之为棋类的鼻祖。
春秋战国时期，围棋在社会广为流传。在南北朝时期，流传着一则下棋趣事。宋文帝刘义隆很喜欢下围棋，自身棋艺精湛，所以特别爱找棋艺高的人一绝高下。他听说侍郎羊玄保擅长下棋，于是拿官职“太守”做赌注。最终大战三局之后，宋文帝输掉了比赛。他没有食言，兑现赌注，真的让羊玄保去当太守了。
《南史·列传第二十六》中记载：“善弈棋，品第三，文帝亦好弈，与赌郡，玄保戏胜，以补宣城太守。”唐宋时期，围棋与弹琴、作诗、绘画成为了老少皆宜的娱乐项目。
围棋
秦汉：鸡鞠之会，方可惊艳
秦始皇统一六国后，将诸国的杂技、乐舞艺人会集于咸阳城，表演“角抵俳优之戏”，用以宴饮助兴，这大概就是后来盛行于汉代的“百戏”之前身。在各种娱乐中，盛大的百戏表演最受欢迎。汉代的百戏阵式宏大、内容庞杂，糅合了乐舞、角抵、杂技、幻术、俳优、禽戏等表演形式，百般技艺令人眼花缭乱。对于当时百戏上演的盛况，汉代张衡的《西京赋》中有精妙的描绘：“临迥望之广场，程角抵之妙戏。乌获扛鼎，都卢寻橦，冲狭燕濯， 胸突铦锋。跳丸剑之挥霍，走索上而相逢……”扛鼎、冲狭、走索等诸多技艺均一一呈现。
由秦至汉，古人的休闲娱乐渐趋丰富，乐舞、杂艺、游戏等均获得了长足的发展。“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。”汉高祖初定天下，过沛县与故乡父老相贺，酒酣耳热之际，刘邦亲自击筑、起舞，即兴作《大风歌》。沛中的乡亲为之应和，歌舞抒怀，意气高昂。相和歌是当时的流行音乐，这种 “一人唱，余人和”的演唱形式，显得气氛热烈欢快，娱乐气息浓郁。
蹴鞠
蹴鞠 是古人喜爱的娱乐方式之一。《汉书》记载：“鞠，以皮为之，中实以毛，蹴蹋而戏也。”蹴鞠又名“踢圆”，指古人以脚踢皮球的活动，被誉为现代足球的起源，其发明之初是用来训练武士。《史记》和《战国策》记载，蹴鞠起源于春秋战国时期齐国故都临淄，在当时这项体育运动在民间广为盛行。《史记·扁鹊仓公列传》，书中记载：西汉时身为“安陵阪里公乘”的项处，因迷恋蹴鞠，虽患重病仍不遵医嘱继续外出蹴鞠，结果不治身亡。
汉武帝也是个“超级球迷”。《汉书》记载，汉武帝在宫中经常举办以斗鸡、蹴鞠比赛为内容的“鸡鞠之会”，大臣董贤还专门培养会踢球的“鞠客”，也就是现在的球星。汉代是蹴鞠文化发展的一个高潮，唐宋是蹴鞠文化发展的第二个高潮，蹴鞠活动更为普及，经常出现“球终日不坠”，“球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰”的情景。
唐朝：木射斗鸡，样样享通
木射 跟现代的保龄球类似，唐代时开始兴盛。这是一款少有的将古代的道德规范和体育活动结合的游戏，值得我们学习。规则大致是这样的:远处放置十五根笋形立柱，其中有十根是红色的，五根是黑色的，红色的立柱分别写有仁、义、理、智、信、温、良、恭、谦、让，而黑色的立柱分别写有慢、傲、佞、贪、滥。玩游戏的人向前抛滚木球，撞倒红色的有赏，撞倒黑色的有罚。
斗鸡 素来是民间的一种传统娱乐，好比斗蟋蟀，这主要是利用雄鸡的好斗性，在其他禽类，如鹅、鸭乃至鹌鹑等的雄禽也好斗，不过没有像这种斗鸡的斗性更猛烈。普通雄鸡也好斗，在我国西南地区，乃至南洋群岛的人民，也驯养一些雄鸡供斗鸡取乐。斗鸡之所以出现于古代，除以娱乐为目的外，多少类似西方的斗牛，而且具有激发勇敢的斗志。
到唐宋以后，军中就有斗鸡之戏，其意义几乎可与骑射比武相比。特别在盛唐时代，斗鸡之风更达到历史上的顶峰。当年日本遣唐使者来朝，还把唐朝推行斗鸡的见闻介绍回国，仿效行之于古代日本宫中，足见其影响非浅。
斗鸡
宋朝：推枣磨、斗蛐蛐、勾栏瓦肆，玩的是市井
“庭院秋声落枣红，拾来旋转戏儿童”，这诗中所说的“儿童拾枣转”就是一种古代时兴的游戏，多流行于北方地区，名为“推枣磨”。古装剧《知否》中，明兰就拿着 推枣磨 到祖母房中，两人在昏暗的烛光下，玩得不亦乐乎。
“推枣磨”，顾名思议，是一种以枣为主要道具的益智类游戏。它的具体操作可以分为三步：选取鲜枣三枚，果实以大、饱满为上；将其中一颗比较大的枣子，削去上半部果肉，露出枣核尖，下边插上三根竹签，置于桌面作为“磨台”；另两颗大小相当的枣子，分别串在一根细竹条的两端，轻放于磨台的枣核尖上，取得平衡后，两人用手指将其推动，如同推磨一般。若施力得当，枣子就会旋转起来。宋代画家苏汉臣的《秋庭婴戏图》，亦为我们展现了秋日里两孩童戏玩推枣磨的场景。
推枣磨
蛐蛐， 在文献之中更多的是以蟋蟀二字出现，蛐蛐是蟋蟀的别称。《诗经》中的《幽风》有记载道“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”蟋蟀，属于中国三大鸣虫之一，素来被民间市井所喜。
勾栏瓦肆。 北宋汴梁、南宋临安两都之中遍布瓦舍勾栏、酒楼茶馆与寺院宫观，各色娱乐活动风雨无阻、四季常新，呈现出一派繁华逸乐之风。勾栏指瓦舍中的演出场所，每天上演杂剧、滑稽戏、傀儡戏、皮影戏、魔术、杂技、相扑、说史等娱乐节目。据《东京梦华录》记载，当时的瓦舍中诞生了很多出类拔萃的知名艺人，如、杨望京、尹常卖等，都是各自领域的佼佼者，是汴梁城的“名角大腕”。他们幽默风趣，表演水平高超，很多艺人被召至宫廷献艺，得到皇帝御赐“封号”，往往以 “御前”或官衔为艺名，声誉极高。宋代的瓦舍堪称集剧场、歌舞厅、酒店、茶馆、商场为一体的大型综合性娱乐城，令市井百姓“终日居此，不觉抵暮”，乐而忘返。
勾栏瓦肆
宋代不禁夜市，汴梁城内十字大街的鬼市一般营业至天明；马行街北的夜市营业至三更，到五更又再开张。宋时东京，夜夜笙歌，《东京梦华录》曰：“有以一笏扑三十笏者。以至车马、地宅、歌姬、舞女，皆约以价而扑之。”这种风气，一直到明朝朱元璋以严刑禁止民间关扑告终。
明清：皮影戏、投壶、踏青，皆为乐趣。
皮影戏 流传甚广，它兴于唐朝，盛于清代，元代时期还传到了西亚和欧洲，皮影戏最早的来源，是个爱情故事，汉武帝刘彻的宠妃李夫人仙逝，武帝悲思不已，大臣李少翁精心剪刻了李夫人的画像，晚上在一顶方帐中点起灯烛，映出宛如其人的影子，武帝看罢龙颜大悦，就对此爱不释手，这是载入《汉书》的故事，也被认为是皮影戏最早的渊源！
投壶亦称射壶， 是一种既登大雅之堂又入巷陌平民家的传统游戏，投壶来源于射礼，是一种礼仪的代替，又逐渐发展为娱乐活动。在广泛开展投壶活动中，对投壶的壶也有所改进，即在壶口两旁增添两耳。因此在投壶的花式上就多了许多名目，如“依耳”、“贯耳”、“倒耳”、“连中”、“全壶”等。投壶几经演变，流传了两千多年，一度极为兴盛，在士大夫中玩得热火朝天。之所以如此，是因为它是一项“古礼”，士大夫们认为是一种雅致的娱乐，符合他们的生活方式，乐于接受。其次，这种娱乐本身可以修身养性，并有健身的意义。
皮影戏
踏青。 杜甫曾在诗中写到“江边踏青罢，回首见旌旗”，孟浩然也在诗中写到“岁岁春草生，踏青二三月。”孙思邈在《千金月令》中记载：“必以肴酒登高眺远，为时宴之游赏”，不仅百姓喜欢在假日出游、登高远眺，文人雅士也很喜欢郊游，既能赏识美景又能吟诗作赋。
清代沈复在《浮生六记》中记载过这样一件趣事。在古代，郊外没有像现代一样的饭店或者农家乐，吃饭成了文人墨客出游时的难题。而有的文人特别重面子，如果提着饭去郊游有失格调，于是想出妙招，请一个卖馄饨的跟他们一起出游。这样一来既解决了后顾之忧，又增添了出游的趣味。
休闲娱乐从来都是闲适和令人雀跃的，也是人类对生活亘古不变的浪漫追求。在千百年后，当我们穿过历史云烟，回望古人逸乐的笑颜，体味他们拥有的切实的欢愉，就会从心底里发出对生命的礼赞，对美好生活的向往，也会继续寻觅平凡中的甘美，寻求不一样的快意人生。