原住民，一般来讲，有狭义和广义之分。狭义上专指非洲土著人。广义上泛指某地方较早定居的族群。譬如，深圳人习惯把当地原住民叫土著人。当然，这只是戏称、戏说而已。
一个村落的原住民，对当地的历史遗迹和文化传承，起着至关重要的作用。他们不仅是这些物质文化和非物资文化的载体。而且是当地历史的见证人和继承人。对静态的历史遗迹，起到看管维护作用；对动态和意识形态文化起到传承和弘扬的作用。
横山县人大副主任、横山县李自成研究会会长、李自成故里文化旅游开发总公司董事长崔青，邀请我来隐龙寺考察寺里的壁画和雕刻文化。
崔青主任，一直在关注广西恭城瑶山李自成创建洪门天地会的历史研究和发现。在恭城研究发现的启发下，他感觉隐龙寺里的文化神秘莫测，与恭城洪门文化有许多相似之处。所以，他一再邀请我来横山考察，说这里有许多，我感兴趣和意想不到的东西。
来到隐龙寺考察，果然如此，让我十分震惊。简直与广西恭城洪门天地会如出一辙，一脉相承。当我知道隐龙寺位于张存有地村时，这个稀奇的村名，让我很感兴趣。
我原以为，张存有地村是姓张人的村子，故名，张村有地。未曾料到，张存有地村里，没有一个姓张的，除非是娶来的婆姨有姓张的，清一色的李氏大家族。
▲张存有地村的土地。
这个传统而古老，具有姓氏文化的村名，原住民没有一位张姓人家，在横山县境内，习以为常，不是什么奇怪之事。当然，这种现象多了，自然而然也就不奇怪了。
2012年，我率台湾台南新田里李自成亲族人，来横山*党**岔镇李家坪，寻找祖籍地时，就发现李家坪村子，竟然没有一家李姓，只有刘姓和乔姓两姓。而且，这两姓人，在本村居住了350多年，属于名正言顺的原住民。据说，祖上入住时，该村就叫李家坪。
在来张存有地村考察调研的路上，因崔青主任开车走错了路，误入一个名叫陈庄的村落。正好赶上该村《高氏家谱》编纂成功，满村条幅标语在欢庆。因考虑到此高姓是否与高桂英有关，便下车进行询问。
没想到，这个村子名叫陈庄，但没有一户姓陈人，全部姓高，连他们自己也纳闷。一问才知道，他们的《高氏家谱》修成了，但祖根连续不上。只知道是康熙初年来到这里，一直居住在陈庄，他们高家就是陈庄的原住民。
那么，张存有地村的这种现象，似乎就不足为奇了。但作为一个历史研究者来说，这种奇特现象就值得深思了。一个、两个，可能是偶然现象。三个以上就不是偶然，很可能是特殊情况下的必然现象。其中，必有鲜为人知的历史秘密。
▲与张存有地村相邻的高氏家族庄园——陈庄。
在张存有地村，对于李氏家谱，他们说的情况和陈庄的情况几乎一样。至今，祖根接续不上。按照祖上传说，他们曾经寻根溯源多年，但一直没有结果。
张存有地村李氏家族研究家族历史的人，给我提供了一份家谱资料，上边汇集抄录了所谓家谱世系排列表。好在，记录比较清晰，尤其是一世、二世、三世、四世和五世的名字，十分清楚，比较齐全。
一世：李武；
二世：自升、自顶；
三世：富明、当明、伏明、明顺（因父辈为“自顶”，故顶，应为顺。）；
四世：国清、国有、国进、国锡、国明、国维；
五世：乙龙、有龙、荣龙、玉龙、凤龙……（龙字辈）。
从以上一世至五世的辈分字号，以及个人名字，不难看出，这不是农村普通家族用的名字。了解李自成兵败后，实行联明抗清、反清复明路线的人，一看便能看出，其中蕴含着厚重的历史政治寓意。
当我看到家谱中记载的这些人名，当即就断定，张存有地村的李氏，应该是李自成亲*党**堂叔的后裔，与李自成在血缘和政治上走的比较亲近的一支家族人。
否则，他们不会成为张存有地的原住民，不会拥有张存有地的土地和房屋窑洞这些资产。更不会，虔诚地维护和传承，这些神秘而特殊的文化。而且，完整、全面、系统的保留至今。
▲黄土高原腹地陕西榆林横山县南塔乡陈庄川道地貌。
当然，这也是我研究李自成历史文化12年来，以及最新研究发现李自成家族人分布全国各地，最为直接的家谱记载。
虽然没有前言说明，但从一世至五世人的名字，清晰地告诉了一切。他们与李自成有着亲近的血缘关系，和密切的政治关系。
一世：李武，是李自成的叔父。按历史记载，李自成的父亲名叫：李守忠，是守字辈。如李守义、李守正、李守信等。而李武之名，没有“守”字，显然，这个名字是隐名，或者是别名。因为，回到原籍隐居，是绝对不能用真名或原名，否则，会引火烧身，被人发现。
二世：自升、自顶，是自字辈。如：堂弟李自强（鄜州侯），李自明（耀州侯），李自刚（三原侯）。显然，这是李自成同辈人。
三世：富明、当明、伏明、明顺，四个人的名字的辈分字号是“明”字，说明他们生长在李自成联明抗清时期。三世弟兄四个的名字，强烈彰显了富裕明朝、当然明朝、扶（伏谐音）持明朝、顺应明朝的政治寓意。
四世：国清、国有、国进、国锡、国明、国维；这四世弟兄六个的名字，更为称奇。辈分字号是“国”字，名字为清、有、进、锡、明、维。将这六个字颠倒读，是：维、明、锡、进、有、清，即：维明，锡进，有清。其寓意为：维明，息进，有清，意思为：反清复明，维持明朝，应该停息前进。
▲张存有地村李氏记录的家谱
因为，康乾盛世来临，清朝的社会逐渐强大 。到了康熙初年，李自成的洪门天地会反清斗争，也走向了低潮。自郑成功和马信（李自成部将）收复台湾不幸遇害，清廷迁海禁海政策实施后，导致李自成的长远战略计划彻底失败。
五世：乙龙、有龙、荣龙、玉龙、凤龙……（龙字辈），彰显的是意识形态皇权精神和期望，居然以龙自居。这种名字，在封建帝制社会里，平民百姓是绝对不可能叫这样大气的名字。
以此推算，富明、当明、伏明、明顺四个人，应该出生在李自成联明抗清，顺治三年（1646）前后，反清复明失败，则在康熙二年（1662）左右，也就是南明永厉皇帝朱由榔，被吴三桂处死之后。
此时，三世弟兄四个也17岁，或18岁了。在古代，这个年龄早就结婚生子了。这个时期，他们的孩子四世，自然而然用上了维、明、锡、进、有、清这样的名字了。
张存有地村，李氏家谱里的这种特殊文化现象，在陕西富县太平村李自成后裔、广西恭城太平村李自成后裔、广西恭城蕉山村尹氏（李自成后裔隐姓埋名）、蕉山村奉氏（李自成后裔隐姓埋名）、恭城杨梅村李自成后裔（木杨城）的辈分字号里，表现的十分显著。都是在其家谱字号里发现了家族历史秘密。
由于历史原因，跟随李自成出去的家族人和亲族人很多，但对李自成来说，最为看重的不是亲疏远近，而关键在于是否亲*党**，也就是政治愿望和意志是否一致相同。否则，李自成不会安排其拥有和继承洪门天地会组织留下的大顺遗产、遗物。因为，李自成兵败后，有不少家族人和亲族人都降清了。
▲张存有地村传统秧歌队员。
在富县太平村《李锦家谱》“序言”中，有明确记载：“明代崇祯年间，水旱天灾流行，各地饥民群起*反造**。米脂县有一位李自成，是历史上有名的人物。在封建时代，一人*反造**，祸连亲*党**。我们先祖为了保家全生，逃到鄜州，劈山开荒，务农谋生……。”
在广西恭城瑶山里考察调研时，曾发现有“亲*党**”一词。亲*党**，不是现代词语。明冯梦龙《东周列国志》第三十六回：“凡晋臣从亡者，立限唤回，如不回，罪在亲*党**。”
古意，亲*党**：亲信*党**与。晋袁宏《后汉纪·顺帝纪下》：“侍中杜乔奏免陈留太守梁让、济阳太守氾宫、济北太守崔瑗赃罪狼籍，梁氏亲*党**也。” 今义，亲近*党**。
张存有地村原住民李氏，是李自成亲*党**堂叔之后裔。他们和富县太平村、广西恭城，湘西张家界，以及米脂县两支隐姓埋名的李自成后裔一样，所拥有的土地、房屋的产权和所有权，原本并不是自己的，也不是专门为自己建造的。
只是李自成去世后，让亲*党**家族、亲族人来接管这些房地产。也算是李自成为后代留下的一份遗产。 这些后裔们，对于之前的历史，一无所知。
当然，这些原住民 后裔们 ，绝对不能知道实情。若有知者，也只能“不言不语”，否则，不能留人。