夏秋 时拾史事
一讲到元宵节，你的第一反应是什么？吃货会想到汤圆，小朋友会想到兔子灯，大爷大妈会想到“团团圆圆”。
滚滚：是谁在叫团团和圆圆？
还有很多人，大概也许可能，最先想到的是“人约黄昏后”吧，谁叫元宵节和情人节那么近。很多节日现在的意义，不也就变成了买买买、约约约么？
要说元宵节约一约，也没什么错啦，其实——古人在元宵节没少约过。
元宵最开始是和祭祀有关的，源头要追溯到西汉祭祀太一神的活动。太一神又是啥？屈原《九歌》里头写的东皇太一是也，先秦至西汉时期民间信仰中最厉害的天帝。《史记》说汉家祭祀太一是在正月里，从黄昏开始，天明而终，七十个童男童女呜哩哇啦唱唱歌。但这个祭祀具体安排在正月哪一天，没个定数，现在只知道是初一到初十的某一天。
选这张因为够喜庆
东汉中后期，张道陵开创了“五斗米道”，这个五斗米道提出了“三官信仰”，天官、地官、水官各有各的职司。三国以后，数字记历的方式开始在民间流行，所以说科学技术是第一生产力，这句话对宗教来讲也是一样的。到了北魏，寇谦之（总是念成薛之谦是怎么回事）改革五斗米道，整了个天师道出来，提出天官、地官、水官，平时为信众服务，总得给人家三官安排对应的节日吧——于是有了三元，正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。
这样一来，上元节的日子就定下来了，唐宋以后，又有“元夕”、“元宵”各种称呼。
那么元宵节是一个道教节日咯？佛教的小伙伴表示不服。
《岁时广记》引《僧史略.汉法本传》的说法，随着佛教的传入，东汉明帝下令，在正月望日，也就是正月十五，要点灯，以表佛法大明。魏晋南北朝以来，佛事日盛，而到了隋炀帝这里，他的一首诗，给元宵燃灯礼佛的说法盖章确认。《元夕于通衢建灯夜升南楼》：“*轮法**天上转，梵声天上来；灯树千光照，花焰七枝开……”
北朝织锦灯树纹样
灯树就是个好几层的大灯架子，每层放好几个灯盏
虽然元宵节到底什么来头，学术界一直在吵，但“太一祭祀说”，“道教三元说”，和“佛教燃灯说”是最具影响力的三种观点。
那就姑且认为，元宵是产生于农业社会原始信仰基础上，受本土道教和外来佛教影响的节日吧。(考试重点）
唐朝时候的元宵节，就已经成为大城市居民全城狂欢的节日了。正月十五和前后两天，原本宵禁的长安“金吾驰禁，特许夜行”，在家里憋得难受的百姓，呼啦一下撒了欢，全跑出去夜游看灯了。
看灯人一多，挤来挤去容易掉东西，东西掉了倒不妨事，人丢了可咋办？唐中宗和韦后微行观灯，为了显示仁厚，就放了数千宫女出去看灯，结果有些小宫女就想啊，此时不走，更待何时？于是她们
——真的就跑了，这事记在了《旧唐书》里。
《朝野佥载》里说，盛唐时京师安福门外的灯轮，高二十丈，披挂满了锦绮金玉，上面燃了五万盏灯。《开元天宝遗事》里也讲，韩国夫人“置百枝灯树 ，高八十尺，竖之高山。上元夜点之，百里皆见，光明夺月色也。”
不过那是人家一线城市的繁荣，广大三四线城市以及农村地区的节庆是不好比的。
唐朝有个人，恨不能跻身帝都，元宵节只能在小地方窝着，宝宝好气哦，宝宝要写首诗来发泄：“月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。”这个人就是李商隐。
宋朝开始，灯也越做越精致。大的有鳌山灯，高十六丈，阔三百六十五步，有巨龙、鳌柱，再扎上无数花灯。以北宋为背景的《水浒传》里就好几次提到了这种鳌山灯。小的花灯所用的材质，琳琅满目，有通体白玉的、五色琉璃的、玻璃球的无骨灯、犀珀玳瑁的，羊皮罗帛的，珠子结网的，还出现了原始燃气涡轮工作原理的走马灯。
元宵节吃汤圆这一习俗，也是从宋*开代**始的。《武林旧事》和《梦粱录》里就讲了好多种专门做为“元夕”节日食品的圆子，乳糖圆子、澄沙团子、山药元子、真珠元子 、 金桔水团 、 澄粉水团……
好了，甜*党**咸*党**们可以发评论比划一下了，到底谁更好吃？
有好看的灯，好吃的汤圆，人山人海狂欢五日，全城的才子佳人、贩夫农妇都出门了，此时不约更待何时？《全宋词》里关于节日的作品，元宵词居首，里面描写约会的词句比比皆是。
朱淑真的“月上柳梢头，人约黄昏后”，辛弃疾的“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，和欧阳修的“不见去年人，泪湿春衫袖”自不必提。还有“月满蓬壶灿烂灯，与郎携手至端门。”“见许多才子艳质，携手并肩低语。” “这一双情眼，怎生禁得，许多胡觑。” “娇波向人，手拈玉梅低说: 相逢常是，上元节时。”
才子佳人忙着约，挤来挤去，身上的首饰玉佩就容易掉，你要是穿越到两宋元宵时，可千万要等到人都走光，然后满大街寻宝，“遗钿坠珥，往往得之”。
两宋时期，不光东京、临安、成都、苏州这样的富庶城市搞狂欢，温州、福州、宁州、永兴这类二三线城市也有元宵灯会盛事的记载。而且除了中原地区以外，契丹、女真这样的游牧民族也过节，他们还有个奇特的“纵偷”习俗，不单偷东西无罪，偷人也是可以的。南宋洪皓《松漠纪闻》说，“金国治盗甚严，……唯正月十六日则纵偷一日以为戏，妻女宝货车马为人所窃，皆不加刑。”
既然这一日偷人无罪，那也有女子趁机跟人私约的：“亦有先与室女私约，至期而窃去者，女愿留则听之。自契丹以来皆然，今燕亦如此。”明崇祯年间的《帝京景物略》也来盖章补刀:“金元时，三日放偷，偷至，笑遣之，虽窃至妻女不加罪。”有贼心没贼胆的单身狗，要是穿越到契丹女真的元宵节，可以一试身手。有意者，请到时拾史事穿越旅行社报名，欲购从速。
明朝建立之初，元宵节的庆祝时间，延长到了绝无仅有的十天，比唐朝多七天，比宋朝多五天。到了崇祯末期至清朝，元宵节庆重新调整到了五天，但赏灯狂欢、天下同乐的势头有增无减。这些自然也反映到了明清小说里。
明《宪宗元宵行乐图卷》局部
《*瓶金**梅》写过四个年度的元宵节庆，作者更是将李瓶儿的生日安排在了正月十五，这个人物的命运与元宵节息息相关。而且通过西门府过元宵的细致描写，一些古代民俗也可以与其它古籍相映证。比如女子元宵节服饰尚白，除了吴月娘做为正室夫人需要端庄，其余女眷皆穿白绫袄，连下人春梅和歌妓吴银儿也向主子讨要白绫袄来穿。此夜女眷结伴出门，走桥登城，摸城门钉，祈福求子，是为“走百病”。而浅色服饰，最能在夜晚突出自己，因此元宵走百病时，除了傲娇的正室，年轻女子无人不爱穿白。
《水浒传》里也四次提到元宵，一些重要情节的背景设在元宵节时，如吴用智取大名府和李逵元夜闹东京。《红楼梦》前八十回也三次提到了元宵，元妃省亲的元宵夜宴是大观园的重头戏。
至于男女邂逅、私定终身等戏码，在明清小说中就更多了。比如《三言二拍》中“张舜美元宵得丽女”，“闲云庵阮三偿冤债”和“小夫人金钱赠少年”，《聊斋志异》中王子服上元遇婴宁，都是这种情况。
但做为一年难得的狂欢，元宵节也并不都是欢歌笑语，里头也有危机和罪恶，这在小说中也有反应。象《二刻拍案惊奇》中“襄敏公元宵失子，十三郎五岁朝天”，襄敏公五岁的小儿子被拐走，宗王家十六岁的女儿遭歹人奸淫拐卖，都发生在元宵看灯之时。《红楼梦》中甄士隐之女英莲也是在元宵时被人抱走，从此家道败落。
躲过了小偷、人牙子，你还得留神黑社会。梁山好汉混入大名府，里应外合，打破城池救出卢俊义，包括李逵元夜闹东京，也都是发生在元宵节，搁现在，绝对是恐怖袭击的级别。所以，大家伙约的话，也要注意安全，就酱。
参考文献：
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韩梅，《元宵节起源新论》
陈佳，《文史视野下的元宵节俗》
陈锡华，郑以容，《浅谈元宵节在唐宋时的流变与民俗体现》
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张凤霞，《元宵节中的女性文化》
张瑞，《论<*瓶金**梅>中的节 日意象——以元宵节意象为中心》
刁统菊，《白绫衫照月光殊——由<*瓶金**梅>及相关史料看明代元宵节妇女服饰民俗》
吴高缘，《<水浒传>中对元宵节的描写及意义》
刘相雨，《论<红楼梦>中的元宵节意象》
张爱莲，《“清明”、“元宵”巧相遇——<聊斋志异>中节日叙事的时机意义》
张红波，《“三言二拍”中的元宵节管窥》星球
李丽霞，《<红楼梦>中元宵节的叙事功能》灯
詹丹，张瑞，《城市狂欢的传统表现和 <红楼梦>的元宵节庆》
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