凡是人，皆有烦恼。

困扰人们的烦恼有贫穷、疾病、职场受挫、爱恨情仇、不理解、不被尊重、不被公平对待等等，林林总总，甚至死亡。烦恼与欲望是相伴出现的。有烦恼，说明必有欲望，在有某个方向上有追求，且求而不得。

人是不可能没有欲望的。有欲望，就有失望和烦恼。若没有欲望，则没有了生机，关键在于不能让欲望驾驭了我们。当欲望不能满足时，一直陷在烦恼的巢臼里打转，停留在痛苦的情绪里无法自拔。如果仅仅从自身的视角紧盯着烦恼，烦恼就好像被显微镱放大数十倍一样，层层包裹着自己，不能脱身。

那有更好的解决方法吗？

都说世间除了生死，其他烦恼，皆是小事。

古希腊哲学家苏格拉底以“不敬神”的理由被雅典法庭判为死刑。他完全有办法逃走，却选择接受审判。临终前说：“我去死，你们去活，谁的命运更好，只有神知道！”

圣人孔子的得意门生颜回穷得叮当响，然而孔子是这样评价颜回的：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

极少人能像苏格拉底、颜回那样坦然面对生死、贫困的烦恼，因为这些烦恼只是肉身层面的，他们在精神上有更高的渴望和追求，也就是说他们的视角更宽、更广，超越生命本身。

我们无法像苏格拉底、颜回那样超然物外，但是我们可从中借鉴，为什么苏格拉底能视死如归？为什么颜回能无视贫穷的影响。因为他们对待烦恼的视角与我们不同。其实越是直接关注烦恼本身，赋予它的能量就越大，我们就被它驱使和奴役。记得上学时有一门课《机械制图》，对一个物体，我们从不同的角度画它的正面图、侧面图、俯视图、剖面图，视觉效果完全不一样。对待烦恼，我们不妨换个视角来审视，把烦恼放在不同的情境来分析，产生的想法和感受就大不相同，就能渐渐从中跳脱出来，弱化它产生的影响。

一、升维视角

我们都有过这样的体验。当烦恼袭来，如晋升破灭、感情受挫、亲人离世，整个人变得郁郁寡欢。胸口就像没有红绿灯的熙熙攘攘的路口一样堵塞，一口气喘不过来，感觉到处都是逼仄的环境。如果路口安装了红绿灯，过往的车辆走走停停，渐渐地流动起来。应用在处理情绪时，就好像定时按下暂停键，把自己切换到处理别的事情，再切换回来。这到底不是究竟的处理办法，因为人不可能像机械一样自动执行情绪的转换。如果把视角往上移，在路口建立一座立交桥，那么拥堵才能有效改观。也就是以升维的视角去看待、解决问题，情绪有了疏通的途径，烦恼就会减弱。

再把视角往上。试想在一个无光污染的夜晚，站在峰顶上，眺望上空浩翰的星河。远方闪烁的星体，是否也像地球一样存在着形形色色的物种，有思维能力的，无思维能力的，有形的，无形的......

曾经看过一篇关于卡西尼号的文章。1997年美国将卡西尼号发射升空，奔向遥远的异星世界。卡西尼号飞行了7年后到达土星，围绕土星进行十多年的深度“游览”。20年间，地球人世间的群英的变化也精彩纷呈。足球明星罗纳尔多意气风发、风光得意；莱昂纳多因一部电影《泰坦尼克号》风靡全球，迷倒无数观众；乔布斯重掌苹果CEO之位，后续推出iPhone手机等许多高端产品。20年卡西尼号的星迹旅行向地球人类发送出有关土星的许多探测图片和数据，为人类的星际探索积累更丰富的经验。2017年卡西尼号因燃料耗尽坠落土星，不留痕迹，同样地，地球上的人类群英也以不同的方式谢幕，罗纳尔多35岁以臃肿的身躯告别球坛，乔布斯患不治之症瞌然长逝；Google、腾讯等互联网公司的崛起，改变了人们的生活方式。2013年卡西尼号在土星轨道上为14亿公里之外的人类的母星地球拍摄了一张照片，就是一个暗淡蓝色的小点。

（箭头所指即地球）

美国著名天文学家卡尔·萨根说道：“在这个小点上，每个你所爱的人、你认识的人、你听说过的或者没有听说过的人，都在上面度过一生；每对恩爱夫妻、每对父母、每个满怀希望的孩子、每个圣人和罪人，都在上面度过一生”。

读到这里，你心里会涌起怎样的感受呢？

 从太空中俯瞰，地球犹如沧海之一粟，我们的生命就是天地之蜉蝣，我们那点烦恼又算什么？所以，疲乏时、困惑时，不妨仰望星空，你心中的格局不再局限于几寸方圆，内心的纷纷扰扰将趋于宁静。

二、时间视角

我喜欢读史。最开始是喜欢历史上演变的各类故事，就好像在看一幕幕舞台剧，历朝历代兵戈相见，你方唱罢我登场。春秋战国时期，众横捭阖，百家争鸣，商鞅变法为大秦统一天下奠基，因执法太刻薄寡恩，最终被处于车裂之刑；西汉司马迁因为李陵将军败降辩解而受宫刑，忍辱写就一部宏作《史记》；隋炀帝骄奢淫逸耗尽国库，民不聊生，但其下令开凿的京杭大运河却润泽苍生千来年；北宋王安石变法旨在发展生产、富国强兵，却举措不当变法失败，导致国家内忧外患。在漫漫历史长河中，各路英雄人物浮浮沉沉、起起落落，能让后人记住的有几个？至善至美的又有几个？就如《三国演义》卷首唱道：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。”英雄尚且如此，对于我们平民百姓之类的，在历史中就如蝼蚁般渺小。不说千年，就是短短几十年，能让众人仰望和铭记的又有谁？所以，如果因为别人的评价或妄议就自行烦恼、耿耿于怀，实乃短见。

时间是单向弛行、不可逆转的。过去的时光再瑰丽，终究不可返。我们只能以历史为鉴，指导当下的行为。或者试着站在未来的某个时间点，如十年后再回望当下的烦恼，有可能只是被一些小沟小坎绊住，不值一提。想起二十年前我刚工作时，住在单身宿舍，挤公交车上班，眼界窄，难以想像多年后今天我会有自己的房子、车子，会走遍天南地北。未来的变化不可估量，你相信美好，终将会遇上美好。

 站在时间的视角，不论是从前向后看，还是从后往前看，都有助于你从当下的纠结和烦恼中脱离出来，心中渐渐明朗。

三、地域视角

都说走千里路能扩展视野，提升格局，对这句话我是持保留意见的。如果到一个地方只是欣赏美景，不对当地的风貌、文化进行了解，是很难形成思想上的认知。只不过是背着思维的井从故乡到异乡，再从异乡回到故地，思想不会有任何改变。在远方的停留期间，烦恼或许暂时抽离，回来后依然会缠绕不断。

2005年国庆节曾在湖南凤凰古城呆过几天，令我难忘的不是清澈的沱江、古色古香的吊脚楼，而是走在古城周边的少数民族村落里。我们沿着细细的田梗漫无目的地闲逛，遇上一个小女孩，脸上带着羞涩的笑容，我们请她带路，到村子里转悠。村庄坐落在山谷里，周围可耕地面积少。村里的壮年都到外地打工去了，只剩下老人和孩子。家家院子里晒着稻谷和红辣椒。我们想捐款给她，又觉得太直接了不好，于是提出在她家吃饭，这样就可以付些饭钱比较合理。小女孩的爷爷奶奶非常热情，杀鸡招待我们。饭后我们将几百元塞给他们时，坚决不收，临走时还送我们自家种的新鲜板栗。最后趁他们不注意将钱悄悄留下。这顿饭吃得我心里沉甸甸、热腾腾，小女孩一家的纯朴、敦厚让我倍加感动，多年后想起，心里仍然暖乎乎。

2016年我怀着虔诚的心情参观色达五明佛学院。五明佛学院坐落在离色达县城20多公里的一个山谷里，从成都驱车约1天半的车程。漫山遍野是密密麻麻的木质结构的红房子，在蓝天的映衬下蔚为壮观，那是供修行人居住的地方。这里海拔在4000米以上，紫外线很强，冬天冰雪覆盖，无供暖设备，无自来水，条件非常艰苦。从山脚下的讲经大殿走到山顶上的坛城，海拔升高约200米，顺着台阶拾级而上，每走几步就大口喘气。偶有遇到修行人拎着一桶水，缓缓爬行，步履蹒跚。整个山谷，回响着此起彼伏的诵经声。站在山顶上眺望，心旷神怡。湛蓝的天空好像浓郁得化不开，白云飘荡，山鹰翱翔，时不时传来的梵音，让心里的烦杂随风消散。

色达五明佛学院

我不崇尚避世苦行式的修行。我相信最好的修行就是在生活中磨炼心性。但在这山谷里，神态安祥的修行者不畏条件的艰辛，其内心对信仰的执着和虔诚，精神上的追求是值得我们学习和领悟的。

修行的觉姆（女修行者），笑容纯净，神态安然。

 所以，当我们执迷于物质上的索取，抱怨生活处处不尽人意时，不妨想想山区里的孩子、山谷里无争的修行者，她们纯洁的底色、善良的本性，或许能给我们一些启发。不是我们拥有的太少，是我们想要的太多。

四、伟人视角

当你苦恼时，当你受挫时，我推荐读读名人传记。

伟人之所以成为伟人，是因为他们把苦难当成了财富，把负担当作生命馈赠的礼物，把绊脚石当成了垫脚石，铺就成功之路。

宋代大文豪苏轼天资聪颖，少年得志。在杭州当太守的几年是苏轼最为春风得意的日子。乌台诗案后，苏轼被贬黄州，无实权，无收入，无人身自由。居住条件恶劣，全家人开垦一块瓦砾遍地、杂草丛生的荒地耕种庄稼，聊以度日，后来的“东坡”名号就源于这块荒地。四年的黄州艰苦生活成就了文坛上的苏东坡，使他涅槃重生。他并没有因为磨难就随波逐流，与世俯仰，他开始反醒，收敛光芒，笔耕不辍。生性豁达的他，泛长江，游赤壁，留下前后《赤壁赋》千古名作。苦难并没有让他一蹶不振，精神上反而更加超脱和深遂，一阙《定风波》表现出虽处逆境而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

与苏东坡相比，曾国藩资质平平。

曾国藩成事靠的是勤奋、笃定、稳健。他成立的湘军历经十多年倾覆了太平天国，让苟延残喘的晚清多延续了几十年。他自筹经费组建湘军，以一个知识分子的顽强，屡败屡战，在靖港之战中，曾国藩意挟湘潭首战胜利之余威，向太平军发起进攻。不料被太平军歼灭四分之一的兵力，尤其是水师，丢盔弃甲，曾国藩羞愤难当，投水自杀，幸好被部下及时救起。安徽三河镇大战时，太平天国大挫湘军六千人，精锐伤亡惨重，曾国藩听到消息后差点晕倒，绝食数日。这些战役并没有打垮他，反而越挫越坚，稳打稳扎，减少冒进，最终取得胜利。

三河古镇

 和伟人经历的挫折相比，我们的烦恼只是鸡毛蒜皮。当苦恼造访时，试想想，要是伟人，他们将如何处理呢，也许心里就会豁达起来，不会沉浸在负面情绪里难以自拔。

五、旁观视角

佛法《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

总结为“观电影法”。

怎么理解呢？我们对世界的认知，都是个人的思维、意识和念头对外在事物产生的投射。我们对事物的看法并非眼见为实，而是我们基于自己的认知对外界加工的结果。意识和念头就像一条河流，不断地流动，生生灭灭，变化莫测，因此对事物投射的结果也是不定性的，就如梦幻、如泡影，如晨露、如闪电般稍瞬即逝。

如果我们学习观察念头和情绪，就会发现念头就像放电影一样，一帧帧图片串行而过；情绪也就像电影中的情节一样起起伏伏。从这个角度来看，我们就是自己这部电影的自导自演者。当我们观看带有悲剧色彩的电影时，如果代入感强，情绪就会波动，随着情节而伤感落泪；这时若有人在旁边轻轻说：“这是一部电影，是假的。”你的眼泪就很快止住，你有了一种抽离感，不会被电影的悲惨情节所绑架。

这就是旁观的视角。

 换句话说，你能把自己的生活当作电影来看待，时刻保持清醒，即使生活再悲苦，你只是一个旁观者、觉知者，你明白它的虚幻性，不会当真，就能容易从负面情绪中出离，或者根本没有负面情绪，你不会被生活这部电影的情节所摧毁。

我练习这套方法有一年多，有受益，也有负作用。

有一次，我冲女儿发火，我的觉知立马跳脱出来，我仿佛看到我因发怒而变形的脸，对着女儿指指点点，样子十分难看。我的愤怒意识立刻刹车，随即调整情绪，缓和下来。这就是保持觉知的好处，能将情绪的“自动导航”模式切换为“理性驾驶”模式。

负作用就是从生活这部电影中，获得的快乐变少了，很难再沉浸在快乐的情绪里。因为当你觉知到你快乐时，快乐就从窗口飞走了。再者，情感会变得淡漠，因为当你从旁观者的角度，你很难和别人产生情感上的共鸣，互动就会减少，情感的联结也相应减少。

是利是弊，见仁见智吧。对有些人来说，人生能够过得没有不快乐，就已经很好了。但我始终相信罗曼.罗兰说的话：“世上只有一种英雄主义，那就是认清生活真相后依然热爱它。”

即使人生是一场电影，我们也要好好出演。

六、临终视角

去年夏天在泰国普吉岛，乘快艇出海遇上暴风雨，能见度极低，全身湿透。船长一时半会儿没法驶离暴风圈，开脆熄火。天上乌云密布，平时湛蓝的海水变成了污浊色，随时可能一个巨浪打来，就能将我们吞噬。我默默地穿上救生衣，静静地体验着随浪逐流，没有惊叫，没有祈祷，观看这部海上历险的电影最后如何收场。最终挺过了风暴。从泰国回来后一个月，传来普吉岛船只出海遇上风暴沉没，几十人遇难。我知道我幸运地捡回了一条命。

普吉岛，夏季风暴多，不宜出远海

前年婆婆住进肿瘤医院，切除了一段肝脏。在医院里陪伴她的几天，看到走廊上的患者，身上挂着导流瓶、导尿瓶，有年老的，有壮年的，有乐观的，有悲观的，命运对他们真正是未知数。和他们相比，我们每一个都是幸运儿。

一位女同事很年轻，不幸患上重疾，我都不敢直接开口问她身体如何，怕触动她的心绪。然而，她轻描淡写地说：“生命短暂而美好。” 让我内心深深触动。

 如果每一天的时光都是上帝赠予的礼物，我们还会纠结在烦恼中吗？一定不会。你的人生观一定会发生变化，你会拨开层层迷雾，你更注重在高价值事物上的投入，减少在低价值尤其是负面情绪上的消耗。你会更珍惜生命中爱你的人，珍惜生命给予你的每一次机会，你会把烦恼视作生活中调皮捣蛋的坏孩子，和他玩耍一番后轻轻把他送走。

你可能读过很多心灵鸡汤，教导你当烦恼来临时，要看淡它，放下它，无欲无求，心无挂碍。如果你的思维角度不发生改变，永远只是纸上谈兵，烦恼来了照样是深陷其中。因为你的思维和理念，决定了你的念头和情绪，从而进一步影响你的行为。上面所说的六个视角可供参考，未必能立竿见影，但至少在心田植入了一粒能够发展的种子。当你的思维能力提升了，人生阅历增长了，烦恼只不过是小事一桩，不值得浓墨重彩去关注。

杨绛先生说：“你的问题主要在于读书不多，而想得太多”。这其实是对大部分人的精神苦恼的最简洁而朴素的概括。

下次，当烦恼来临时，开启不同的视角，观察它、欣赏它。烦恼和妄念也是生命力旺盛的象征，只是未经调序。当我们跨越它时，它就成了我们人生的财富，助长生活的智慧。

这就是“烦恼即菩提”。