文/杰克老师
编辑/杰克老师
导语
与现代世界的宗教不同，中世纪的宗教在大多数个人和国家的生活中具有深刻的意义和中心地位。
中世纪英格兰的宗教包括了英格兰所有形式的宗教组织、实践和信仰，这段时间从公元5世纪罗马统治的结束到公元15世纪晚期都铎王朝的到来。
随着盎格鲁-撒克逊入侵者控制了该岛的大部分地区，罗马权威的崩溃导致了现在英格兰东部正式基督教的终结。
中世纪宗教
转向基督教的运动在六世纪末和七世纪再次开始。教皇格里高利一世派遣了一队传教士， 逐渐使大多数盎格鲁-撒克逊王国皈依。
而苏格兰-爱尔兰僧侣则活跃在英格兰北部。这一过程在七世纪末基本完成，但留下了令人困惑和不同的地方习俗和宗教仪式。八世纪和九世纪维京人的入侵将异教重新引入英格兰东北部，进而引发了另一波皈依浪潮。
皈依的过程导致了当地教堂建筑的爆炸，修道院成为教堂的主要基础。人们还修建了大教堂。 这些机构在9世纪受到维京人的袭击和贵族的掠夺性吞并的严重影响。
威塞克斯国王推行了当时在欧洲大陆流行的本笃统治，随后进行了改革。1066年诺曼人的征服使一批新的诺曼人和法国人掌权；一些人采纳并接受了前盎格鲁-撒克逊人的宗教体系，而另一些人则引入了诺曼底的习俗。
基督教正在向贵族布道
法国的克吕尼命令成为时尚，奥古斯丁迅速从十二世纪开始传播，而在这个世纪后期，西多会到达英格兰。多米尼加和方济会修士在1220年代抵达英国，以及从12世纪开始在欧洲流行的宗教军事命令。
教会在整个中世纪都与英国政府保持着密切的关系。 主教和主要的修道院领袖在国家政府中扮演着重要的角色。
诺曼征服后，国王和大主教在任命权和宗教政策上发生冲突。到13世纪早期，教会在很大程度上赢得了独立的主张。
在整个中世纪的英国，朝圣是一种流行的宗教活动。参加十字军东征也被视为一种朝圣的形式，英国在第二次、第三次和第五次十字军东征中发挥了重要作用。
在1380年代，一些挑战出现了教会的传统神学，由约翰威克里夫的教义。
信仰基督教
基督教曾是罗马帝国的官方宗教，第一批教堂于四世纪下半叶在英格兰建成，由主教和牧师组成的等级制度监督。
许多现存的异教圣地被转换为基督教使用，少数异教遗址在五世纪仍在运作然而，五世纪后期罗马体系的崩溃， 导致了英格兰东部正式基督教的终结。
新的日耳曼移民带着他们自己的多神教神灵来到这里，包括沃登、图诺和蒂乌，仍然反映在各种英语地名中。尽管异教在英格兰复兴，但基督教社区仍然在格洛斯特郡和萨默塞特等更西部的地区幸存下来。
盎格鲁-撒克逊圣物箱十字架，带有英国雕刻的海象象牙基督和德国黄金和雪松十字架
基督教运动在六世纪末和七世纪再次开始，这得益于法国北部法兰克人的皈依，他们在英格兰具有相当大的影响力。
教皇格雷戈里一世派遣了一队传教士皈依肯特国王埃塞尔伯特和他的家人，开始了皈依肯特的过程。
奥古斯丁成为坎特伯雷的第一位大主教，并开始在东南部建造新的教堂，重新利用现有的异教圣地。
诺森比亚国王奥斯瓦尔德和奥斯维乌在 630 年代和 640 年代被苏格兰传教士皈依，变革浪潮一直持续到七世纪中叶，遍及麦西亚王国、南撒克逊人和怀特岛。
到七世纪末，这个过程基本完成， 但留下了一系列令人困惑和不同的当地习俗和宗教仪式。
传教士在布道
这种新的基督教反映了盎格鲁撒克逊人现有的军事文化：例如，随着国王在六世纪和七世纪开始皈依，皈依开始被用作对剩余的异教王国发动战争的理由，而基督教圣徒则充满了军事属性。
673年的赫特福德会议是来自英格兰各地的主教的第一次会议;它在英国建立了等级制度，并确认了拉丁教会的传统优于凯尔特教会的传统，凯尔特教会以前在北部和西部拥有影响力。
八世纪和九世纪维京人的入侵将异教重新引入英格兰东北部， 进而引发了另一波皈依浪潮。
斯堪的纳维亚土著的信仰与其他日耳曼群体非常相似，有一个包括奥丁、雷神和乌尔在内的万神殿，并信仰一场最后的末日之战，名为诸神黄昏在英格兰的北欧定居者相对较快地皈依了基督教。
在约克郡被占领后的几十年里，他们的信仰被同化为基督教，大主教在约克郡幸存了下来。这一过程在10世纪初基本完成，并使英国主要的教会人物得以与军阀谈判当斯堪的纳维亚大陆的挪威人开始皈依时， 许多大陆统治者从英国招募传教士来协助这一过程。
宗教机构
在六世纪和七世纪，随着英国大部分地区的皈依，当地的教堂建筑出现了爆炸式的增长英国的修道院是教会的主要基础，通常由地方统治者资助。
他们采取了各种形式，包括由修道院院长领导的混合社区，主教领导的僧侣社区，以及其他围绕已婚牧师及其家人组成的社区人们建造了大教堂。
中世纪的修女们
里面要么有欧洲传统的世俗教士，要么有英国特有的僧侣分会这些机构在9世纪受到维京人的袭击和贵族的掠夺性吞并的严重影响到10世纪初。
修道院的土地、财政资源和修道院的宗教工作质量都大大减少了随后在威塞克斯国王的统治下进行了改革。
他们推行了当时在欧洲大陆流行的本笃统治在国王的保护下，遍布英格兰南部和东部的约40个修道机构的改革网络，帮助王室重新建立了对重新征服的Danelaw的控制
1066年诺曼人的征服使一批新的诺曼人和法国人掌权； 一些人采纳并接受了前盎格鲁-撒克逊人的宗教体系。
而另一些人则引入了诺曼底的习俗大面积的英格兰土地被授予诺曼底的修道院，允许他们在全国各地建立女修道院和修道院牢房修道院被牢牢地纳入了封建关系的大网中。
它们拥有的土地与向国王提供的军事支持联系在一起诺曼人采用了盎格鲁-撒克逊修道院大教堂社区的模式，在70年内，大多数英国大教堂由僧侣控制；
中世纪英格兰贵族与修女们
然而，英国的每座大教堂在某种程度上都是由新统治者重建的英格兰的主教在当时仍然是有权势的人物，在12世纪早期，他们召集*队军**对抗苏格兰入侵者，并在全国各地建立了大量的城堡。
新的宗教秩序开始传入英国。随着与诺曼底的联系减弱，法国的克吕尼修道会变得流行起来， 他们的房子被引入了英国奥古斯丁会从12世纪初迅速传播开来 。
而在12世纪后期，西多会教徒到达英国，建造了对修道院规则更严格解释的房屋，并建造了rievulx和Fountains的大修道院。
到1215年，英国有超过600个修道院社区，但在13世纪，新的捐赠放慢了，给许多机构造成了长期的财政问题多米尼加和方济会的修士到达英格兰在1220年代，建立了150个修士到13世纪末；
这些行乞命令迅速流行起来，特别是在城镇， 并严重影响了当地的传教从12世纪开始在欧洲流行起来的宗教军事骑士团在英国获得了领地， 包括圣殿骑士团、条顿骑士团和医院骑士团。
教会与国家
在整个中世纪，教会与英国国家有着密切的关系。主教和主要修道院领袖在国家政府中发挥了重要作用，在国王的议会中发挥了关键作用。主教经常监督城镇，管理地方税收和政府。
但随着九世纪维京人的入侵，这种情况经常变得无法维持，在伍斯特等地， 当地主教与当地的郡长达成了新的和解，以一些权力和收入换取国防援助。
十三世纪中叶对托马斯·贝克特大主教之死的描绘
早期的英国教会在教义上存在分歧，惠特比主教会议在664年解决了这个问题；一些问题得到了解决，但坎特伯雷和约克大主教之间关于哪个在英国拥有首要地位的争论在不久之后就开始了，并持续了整个中世纪时期。
征服者威廉通过承诺教会改革来获得教会对入侵英格兰的支持。威廉在神职人员中提倡独身主义，并赋予教会法庭更大的权力，但也减少了教会与罗马的直接联系，使其对国王更加负责。
这些做法与教皇格里高利七世的改革运动之间出现了紧张关系，后者主张神职人员从王权中获得更大的自主权，谴责买卖圣职的做法， 并促进教皇在教会事务中发挥更大的影响力。
尽管主教们继续在王室政府中发挥重要作用，但英格兰国王与英国教会内部的主要领导人之间出现了紧张关系。
国王和大主教在任命权和宗教政策上发生冲突，包括安塞姆、贝克的西奥博尔德、托马斯贝克特和斯蒂芬兰顿在内的历任大主教都被迫*亡流**，被皇家骑士逮捕甚至杀害。
然而，到了十三世纪初， 教会在很大程度上赢得了独立的论点，几乎完全对罗马负责。
主教肩负着重大的世俗责任。作为王权的主要承租人，他们负责为国王的*队军**提供一定数量的武装骑士。
虽然他们没有预料到会参与实战，但几位主教成为了积极的军事领袖；一个例子是约克大主教瑟斯坦，他召集了在1138年标准战役中击败苏格兰人的*队军**。
主教还负责管理他们巨大的财产，并主持处理他们内部民事纠纷的法院。
他们还被要求参加皇家会议，随着13世纪英格兰议会的发展，两位大主教和19位主教被要求在上议院占有一席之地，还有最大的宗教机构的院长和院长。他们合起来被称为灵主。
朝圣
在整个中世纪的英国，朝圣是一种流行的宗教活动。
通常，朝圣者会短途前往神社或特定教堂，要么为感知到的罪忏悔，要么寻求疾病或其他状况的缓解。
一些朝圣者走得更远，要么去英国境内更远的地方，要么在少数情况下，到欧洲大陆。
朝圣者的烧瓶，作为保护护身符携带，装有来自坎特伯雷大教堂托马斯贝克特神殿的圣水。
在盎格鲁-撒克逊时期，许多神殿建在以前的异教徒遗址上，这些地方成为了热门的朝圣目的地。
而其他朝圣者则参观著名的修道院和学习场所，高级贵族或国王会前往罗马。从 七世纪开始，罗马就是一个受欢迎的目的地，有时这些旅行是一种方便的政治*亡流**形式。
在诺曼人统治下，拥有重要神殿的宗教机构，如格拉斯顿伯里、坎特伯雷和温彻斯特，将自己标榜为朝圣目的地，最大限度地发挥与这些遗址相关的历史奇迹的价值。
对于雄心勃勃的机构来说，积累*物文**成为一项重要任务，因为这些*物文**被认为具有治疗作用，并提高了遗址的地位。
到了12世纪，有关当地圣徒死后奇迹的报道在英格兰越来越普遍， 这增加了人们前往著名遗迹朝圣的吸引力。
中世纪晚期的主要圣地包括坎特伯雷的托马斯·贝克特，威斯敏斯特教堂的忏悔者爱德华，林肯的休，约克的威廉，坎特伯雷大主教埃德蒙·里奇，他被葬在法国的庞蒂尼修道院，奇切斯特的理查德，赫里福德的托马斯·坎蒂卢佩，索尔兹伯里的圣奥斯蒙德和布莱德灵顿的约翰。
十字军东征
参加十字军东征也被视为朝圣的一种形式，而同一个拉丁词peregrinatio有时也被用于这两种活动。
虽然英国在1095—1099年的第一次十字军东征中参与有限， 但在接下来的两个世纪里，英国在第二次、第三次和第五次十字军东征中发挥了重要作用， 许多十字军战士在这期间前往黎凡特。
十字军东征
然而，前往耶路撒冷朝圣的想法在英国并不新鲜，因为宗教上合理的战争的想法可以追溯到盎格鲁撒克逊时代。
许多背起十字架参加十字军东征的人实际上从未离开过，通常是因为个人缺乏足够的资金来进行旅程。
为旅行筹集资金通常涉及十字军出售或抵押他们的土地和财产， 这影响了他们的家庭，有时还严重影响了整个经济。
异端
在1380年代，牛津大学成员约翰·威克里夫（John Wycliffe）的教义对教会的传统教义提出了一些挑战。
威克里夫认为，圣经是理解上帝意图的最佳指南，而礼拜仪式的肤浅性质，加上教会内部财富的滥用和高级教会成员在政府中的作用，分散了对这项研究的注意力。
约翰·奥德卡斯尔爵士因起义和洛拉德异端而被烧死
1384年威克里夫去世后，包括许多绅士成员在内的松散运动追求这些想法，并试图在1395年通过议会法案： 该运动迅速受到当局的谴责，并被称为“罗拉迪””。
英国主教被责成控制和*制抵**这种趋势，扰乱“罗拉迪”传教士，并在当地教堂强制实施适当的布道。
到15世纪早期，反对罗拉迪教义已经成为一个关键的政治问题，得到了亨利四世和他的兰开斯特追随者的支持，他们利用教会和国家的权力来打击异端。
1414年，亨利五世统治初期，被怀疑是罗拉迪主义教徒的约翰·奥尔德卡斯尔爵士越狱，事件达到了高潮，促使伦敦有计划的起义。
然而，当局得知了这些计划并逮捕了共谋者，导致新一轮的政治审判和*害迫**。 奥尔德卡斯尔于1417年被俘并被处决，而罗拉迪派继续作为一个秘密的少数教派
犹太教
诺曼征服后，英格兰第一批大量犹太人口抵达，据报道是从诺曼底的鲁昂迁徙而来的。
到12世纪中叶，英格兰大部分主要城市都有犹太社区。尽管在几个城市发生了*力暴**的反犹太大*杀屠**和骚乱，但由于犹太人的经济重要性， 犹太人理论上受到王室的保护。
12世纪晚期犹太人之家
然而，在1275年，爱德华一世国王通过了《犹太法令》，规定犹太人必须佩戴黄色徽章，并宣布高利贷为非法。
高利贷是许多犹太家庭的主要收入来源。随着不断增加的国家*害迫**和强迫人们皈依基督教的企图，爱德华最终在 1290年将所有犹太人驱逐出英格兰。
参考文献
