端午节这两天，二哥本想趁放假好好休息一下，没承想还是被一条新闻激起了写作的欲望。

6月24日，全国知名的国风民俗类（头条认证美食领域）自媒体网红李子柒遭到韩国网友的举报，被迫下架了其在海外平台发布的泡菜和粽子制作视频。

这则新闻一出,随即引起国内媒体和对韩国网友过激举动的批评和吐槽，同时也表达了对着力宣扬中国传统文化的国内原创媒体的支持和声援。但是在义愤填膺、言辞慷慨之余，嘲讽吐槽之外，却并未对端午节这一重要节日的历史渊源和文化内涵进行介绍和阐述。甚至某些具备影响力的大媒体，也只是着力于博眼球，煽动公众舆论，少了许多客观理性的分析和溯源。

所以呢，作为一个文史向的科普小能手，二哥还是想借此机会聊一聊这个已经在我国沿袭数千年的传统节日。以期让大家对端午节有一个客观、公允的认知，做到有理、有据、有节，而不是盲目跟风，人云亦云。

中韩端午的文化渊源

需要强调的是，韩国的确已于2005年将“端午祭”系列活动“申遗”成功，在当时也一度引起了国内各界的激烈反对。不过，作为我国自古沿袭至今的传统节日，中国端午节也在2009年9月被联合国教科文组织正式批准列入世界非物质文化遗产名录。

那么，如果从源头追溯，“端午”的概念到底应该属于谁呢？

在文化渊源方面，中韩（朝）两国的“端午”确实属于同源的节日概念。不过，韩国（朝鲜）和日本一样，在最初建国时接受中国的文化输出，使用汉字作为通用文字，并没有属于自己的系统文字。韩国古代的典籍中，有关“端午”的记载都也是汉字词，并不是固有词汇。

朝韩地区自古仿编中国农历（华历、夏历、中历）作为传统历法，所以根据农历地支纪月，将五月（午月）初五作为端午节的记法，无疑也是接受自中国文化。

可以说，虽然端午被确立为韩国民俗节日的历史也有上千年，但至少“端午”这个提法是随着文化的输出从中国本土传到朝鲜半岛的。

中国端午节起源与内涵

以上事实说明，中韩两国的“端午”之间确实存在某些无法割舍的羁绊。但实际上，韩国的端午祭相较于我国的端午节，的确存在较大的文化差异性。

端午节是中国的四大传统节日之一。关于端午节的起源，我们最为熟知的一种*法讲**，是为了纪念著名的爱国诗人屈原。

但实际上，由于端午节从产生、演变到传承的历史十分悠久，加之我国自古幅员辽阔，极具文化多样性，南北方、各民族不断地交往和融合，使得端午节的起源与演变呈现出纷繁多样的文化内涵。

关于端午节起源的说法，大体分为三个解释方向：

第一，源于对人物的纪念。诸多历史典籍中均对端午节的成因做出了记载，且常以对特定人物的纪念作为发源依据。其中记载最多，且与如今端午节吃粽子、龙舟竞渡等纪念活动关系最为紧密的，当属“纪念著名爱国诗人屈原说”。屈原精神所代表的政治理性、道德精神和诗性智慧，使其成为代表端午节最广泛节日寓意的不二人选。

但除此之外，也有文献记载端午节是为了纪念介子推（春秋晋国，一说古代寒食节是为了纪念介子推）、伍子胥（春秋吴国大夫）、曹娥（东汉时期著名孝女，为亡父投江）等其他历史人物。

第二，源于对龙图腾的崇拜。这一说法较之人物纪念说更为古老和抽象。著名的现代爱国主义学者闻一多先生就曾撰写了《人民诗人——屈原》和《端午节的历史教育》两篇文章，论述了端午节起源于我国古代吴越民族对龙图腾的崇拜及相关祭祀活动，其最早可以追溯到距今4500年之前的历史。而龙舟竞渡、吃粽子等则是由对图腾的祭祀活动所逐渐演变而来的节日习俗。

第三，源自对健康长生的本能意愿。古人将农历五月五日看作“恶月恶日”，结合阴阳五行学说来解释，将端午视为阴阳争锋、生死攸关的特殊时期。除了吃粽子和龙舟竞渡外，古代端午节还曾盛行插艾草、悬菖蒲、喝雄黄酒（或菖蒲酒）、踏百草（或斗百草）、系五丝线（一名续命缕）等活动，无一不是以祛病防病，保健养生为目的。作为理工男出身的二哥，一直比较认可这点。

从现代科学的角度看，农历五月正值天气湿热、蛇虫繁育、病菌滋生的时期。而在古代农耕社会时期，医疗、防疫条件匮乏，仲夏烈日的炙烤加上恶劣环境的威胁，常会导致中暑、瘟疫、蛇虫毒害等危及人类身体健康的疾病现象，严重的甚至会威胁到生命安全。

所以，相比于纪念人物和祭祀图腾，将端午节解释为以健康、长生为目的的“养生节日”似乎更为接地气，也更符合人性本能的价值追求。

韩国端午祭起源与特色

相比于中国端午节所蕴藏的多层次、多维度的文化内涵，韩国端午祭的起源、形式和内容则显得更为简明和直接。

韩国端午祭全称为：韩国江原道江陵端午祭活动。顾名思义，韩国的端午祭实为一项极具地区特色的拜祭活动，而其主要举办地则集中在韩国江原道的江陵地区，根本无法称作严格意义上的国家级传统节日。

江原道位于韩国东北部沿海，以是山水秀丽著称，其自古与中国楚地（多被认为是端午节的发源区域）渊源颇深，有江陵、襄阳、洞庭湖等地名。

由于江原道三面环山，一面临海，地理位置相对封闭，使得许多古代风俗得以较为完整的保留，其中就包括以巫师祭祀为主要形式的“端午祭”，这一点，与之前所说的闻一多先生所考吴越（在历史地缘层面上与楚地多有重叠和接壤）民族的祭祀活动可谓是同源殊途。

韩国端午祭期间的祭祀活动主要起源于韩国本土的神话传说，其所祭祀的对象总数多达十二位，是被称作“大关岭山神”的神话人物，其中包括新罗将军金庾信、国师城隍“梵日国师”、国师女城隍郑家女等。

与中国的端午节不同，韩国端午祭活动包括完整且繁琐的祭祀流程，通常于4月初开始，大概持续一个月的时间。除了举办多种祭祀仪式和假面舞会外，当地还会组织丰富多彩的游戏活动，其中包括：乐舞比赛、投壶、摔跤、长跪比赛、跆拳道比赛、高校足球赛、棋王比赛等。

知己知彼，理性吃瓜

不得不承认，无论是自然演变还是刻意为之，韩国端午祭活动是存在其一定的文化独立性的，与中国端午节习俗大相径庭。但无论如何溯源，“端午节吃粽子”却是土生土长的中国习俗，从未出现在韩国端午祭的活动的列表之上。

这样看来，生活在一个民族危机感极强的国度，韩国网友的举报行为着实无知到“可爱”，属于建立在对自身文化的“谜之自信”基础上的哗众取宠。然而在清醒的人们看来，其行径正如跳梁小丑一般贻笑大方，实在不值一提。

然而，万事过犹不及，表面自负更多地反映出了内心的自卑。实际上，江陵端午祭属于韩国为数不多的保存较为完整的节日习俗。这正是为什么，在韩国网友看到别国提及“端午”一词时，便条件反射般地开始刷“存在感”的根本原因。

此次事件提醒了我们，作为国人，应从人文和历史等深层视角理解和认识传统文化，不要人云亦云，拒绝做无知的吃瓜群众，只有知其然又知其所以然，才能更有力地保护和弘扬传统文化，您说对吗？

参考资料：《中韩端午节日习俗比照》——张晓宇、《端午风俗中的人与环境》——王利华

（本文图片源自网络及影视剧截图）

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