25 司 马 牛
司马光：司马牛 迂叟 范仲淹：小范老子
司马光字君实，神宗时为御史中丞，以议王安石新法，不合去。居洛十五年，绝口不论时事。哲宗初，起为门下侍郎、拜尚书左仆射，悉去新法，在相位八月卒，赠太师温国公，谥文正。
宋·蔡絛《铁围山丛谈》卷四：东坡公元祐（哲宗年号）时既登禁林，以高才狎侮诸公卿，率有标目殆遍也，独于司马温公不敢有所重轻。一日，相与共论免役、差役利害，偶不合同，及归舍，方卸巾弛带，乃连呼曰：“ 司马牛 ， 司马牛 ！”
宋·曾慥《高斋漫录》：元祐初温公拜相，更易熙、丰（熙宁、元丰，神宗年号）政事。荆公（王安石）在钟山，亲旧恐伤其意不敢告。有举子自京师归，公问有何新事？对曰：“近有指挥不得看《字说》。”公曰：“法度可改，文字亦不得作乎？”是夜闻公绕牀行至达旦，于屏上书“司马光”三字凡数百，其胸次不平之气概可见也。
清·尤侗《看鑑偶评》卷四：差役、免役各有利害，子瞻（苏轼字）尝力言之，而温公不以为然。荆公闻罢免役法，失声曰：“亦罢至此乎？”良久曰：“此法终不可罢。”温公执而不化，是亦执拗耳，宜坡公有“ 司马牛 ”之谑也。
温公元丰末来京师，都人竞观，即以“相公”呼之，左右拥塞，马至不能行。及谒时相于私第，市人登树骑屋窥之，呵叱不退，屋瓦皆碎、树枝亦裂。及薨，京之民*市罢**往弔，粥衣以致奠、巷哭以导车，注香于首以送葬者以千万数。画其像，刻印粥之，家置一本，饮食必祝焉。坡公诗云：
儿童识君实，走卒知司马。
真千载一人也！然元祐*党**人碑居然首列公名，蔡京诸人丧心极矣！
《宋史·司马光》：司马光字君实，陕州夏县人也……仁宗宝元初中进士甲科，年甫弱冠……凡居洛阳十五年，天下以为真宰相，田夫野老皆号为司马相公，妇人孺子亦知其为君实也。帝崩，赴阙临，卫士望见皆以手加额曰：“此司马相公也！”所至民遮道聚观，马至不得行，曰：“公无归洛，留相天子，活百姓！”……拜尚书左仆射门下侍郎，免朝觐，许乘肩舆，三日一入省……光自见言行计从，欲以身徇社稷，躬亲庶务不舍昼夜。宾客见其体羸，举诸葛亮食少事烦以为戒，光曰：“死生命也！”为之益力，病革不复自觉，谆谆如梦中语，然皆朝廷天下事也。是年（元祐元年）九月薨，年六十八……归葬陕州，謚曰文正……自言：“吾无过人者，但平生所为未尝有不可对人言者耳。”
明·姜南《投瓮随笔》“神宗论温公诗”：神宗一日在讲筵，既讲罢赐茶，甚从容，因谓讲筵官曰：“数日前见司马光《王昭君古风诗》甚佳，如‘宫门铜环双兽面，回首何如复未见。自嗟不若住巫山，布袖蒿簪嫁乡县。’读之使人怆然。”时君实病足，在告已数日矣。吕惠卿曰：“陛下深居九重之中，何从而得此诗？”上曰：“亦偶然见之。”惠卿曰：“此诗不无深意！”上曰：“卿亦尝见此诗耶？”惠卿曰：“未尝见此诗，适但闻陛下举此四句耳。”上曰：“此四句有甚深意！”吁！奸人类皆以言语文字激怒人主，以陷入于罪。既以此陷苏子瞻，而惠卿复欲以此中伤司马公。苟非神宗之明，几何而不堕其萋斐之中耶。
宋·邵伯温《闻见录》卷十一：司马温公居西洛，著书之馀记本朝事为多，曰“斋记”、曰“日记”、曰“记闻”者不一也，今亡矣。时与王介甫已绝，其记介甫则直书善恶不隐，曰：“王安石字介甫，抚州临川人，举进士，有名于时。庆历（仁宗年号）二年第五人登科。初签署扬州判官，后知鄞县。好读书能强记，虽后进投艺及程试，文有美者读一过辄成诵在口，终身不忘。其属文动笔如飞，初若不措意，文成，观者皆服其精妙。友爱诸弟，俸禄入家数日辄无，为诸弟所费用，家道屡空一不问。议论高奇，能以博辩济其说，人莫能诎。始为小官，不汲汲于仕进。皇祐（仁宗年号）中，文潞公（彦博）为宰相，荐安及张瓌、曾公亮、韩维四人恬退，乞朝廷不次进用，以激浇竞之风。有旨皆籍记其名。至和（仁宗年号）中召试馆职，固辞不就；乃除群牧判官，又辞，不许，乃就职。少时，恳求外补，得知常州，繇是名重天下，士大夫恨不识其面。朝廷尝欲授以美官，惟患其不肯就也。自常州徙提点江南西路刑狱，嘉祐（仁宗年号）中除馆职三司度支判官，固辞，不许，未几命修《起居注》，辞以新入，馆职中先进甚多不当超处其右。章十馀上，有旨令閤吏赍勅就三司授之，安石不受，吏随而拜之，安石避之于厕，吏置勅于案而去，安石使人追而与之，朝廷卒不能夺。岁馀复申前命，安石又辞，七八章乃受，寻除知制诰，自是不复辞官矣。”伯温惜其不传于代，故表出之。
清·吴乘权《纲鑑易知录》卷七一：光在永兴，以言不用，乞判西留台，不报。又上疏曰：“臣之不才，最出群臣之下。先见不如吕诲；公直不如范纯仁、程颢；敢言不如苏轼、孔文仲；勇决不如范缜。今陛下唯安石是信，附之者谓之忠良，攻之者谓之谗慝，臣今日所言，陛下之所谓谗慝也。若臣罪与范缜同，即乞依缜例致仕；若罪重于缜，或窜或诛，所不敢逃！”久之，乃从其请。公既归洛，自是绝口不复论新法。
宋·王明清《挥麈后录》卷六：范景仁尝为司马文正作墓志，其中有曰：“在昔熙宁，阳九数终。谓天不足畏、谓民不足从、谓祖宗不足法，乃裒顽鞠凶。”託东坡书之。公曰：“二丈之文，轼不当辞，但恐一写之后，三家俱受祸耳。”卒不为之书，东坡可谓先见明矣。当时刊之绍圣（哲宗年号）之间，治*党**求疵，其罪可胜道哉！
清·王士禛《池北偶谈》卷十“司马公和安石诗”：司马文正公为中丞，奏弹王安石言非行伪，王制所诛，非曰良臣，实为民贼。安石亦云，自新法之行，始终以为不可者，司马君实也。公集中载和安石二诗，如安石《明妃曲》云：“汉恩自浅胡自深。”公则云：“妾身生死知不归，妾意终期寤人主。”和《烘虱》云：“酰酸芮聚理固然，尔辈披攘我当坐。”直如水火枘凿之不相入。而君子小人之用心，亦可见矣。张子韶云：“温公之门，一传而得刘器之，再传而得陈莹中。介甫之门，一传而得吕惠卿，再传而得蔡确，三传而得章惇，四传而得蔡京，五传而得王黼。”
宋·吕东莱《紫微杂记》“司马文正公所以不乐东坡”：司马文正公见宾客多论，语言不穷。东坡一日谒之，谓文正曰：“告相公少住教诲之言，容轼道几句。”文正大不乐，遂不复语。
宋·马纯《陶朱新录》：黄定者，于绍圣间有以“牛”目司马温公者，因作《冤牛文》曰：
华州村民往岁有耕山者，日晡疲甚，遂枕犁而卧。乳虎翳林间，怒髭摇尾、张势作威，欲噉而食之。屡前，牛辄以身立其人之体上，左右以角抵虎甚力。虎不得近，垂涎至地而去，其人则熟寝未知之知也。虎行已远，牛上未离其体，人则觉而恶之，意以为妖，因杖牛。牛不能言而奔，辄自逐之，尽怒而得，愈见怪焉。归而杀之，解其体食其肉而不悔。夫牛有功而见杀，尽力于不见知之地，死而不能自明。向使其人早觉而悟虎之害，已则牛知免而获德矣。惟牛出身捍虎于其人未觉之前，此所以功立而身毙。呜呼，观此可以见矣天下之害甚于翳虎，忠臣之功力于一牛；嫌疑之猜过于伏体，不悟之心深于熟寐，苟主人莫或察焉，则忠义之恨何所自别哉？传称妾佯僵而弃酒，上存主父下存主母，犹不免于笞。古有忠义获罪，言犹谅，夫客有目牛之事，亲过而弔焉。余闻其语，感而书冤牛云，又自跋云：是牛也，能捍虎于其人未寤之前，而不能全其功于虎行既远之后，其见杀宜哉！
宋·王暐《道山清话》：司马君实与吕吉甫在讲筵因论变法事，于上前纷拏。上曰：“相与讲是非，何至乃尔？”既罢讲，君实气貌愈温粹，而吉甫怒气拂膺、移时尚不能言。人言：一个陕西人一个 福建子 ，怎生厮合得来？
宋·龚昱《乐庵语录》卷五：司马温公清修寡欲，家无曳绮之妾，而婢仆之禁甚严。一日，有客自轮盘隙中窥家一婢，蓬首垢面，形状疙瘦如鬼，不觉惊叹。乃知前辈持家严，内外之分如此。有门人侍坐，因论熙、丰间事，极口诋毁王介甫，至不以人类待之。先生徐谓之曰：“荆公长处甚多，亦不易得。方其执政时，岂有意坏乱天下？第所见有不到处。故温公曰：‘介甫无他，但执拗耳。’此言正中荆公之病，可谓公论。诸公尚论前辈，止可辨是非，不当斥骂如此，宜戒之。”
《池北偶谈》“卷十 司马公和安石诗”：司马文正公为中丞奏弹王安石：“言非行伪，王制所诛；非曰良臣，实为民贼。”安石亦云：“自新法之行始终以为不可者，司马君实也。”公集中载和安石二诗，如安石《明妃曲》云“汉恩自浅胡自深”，公则云“妾身生死知不归，妾意终期寤人主”……直如水火枘凿之不相入，而君子小人之用心亦可见矣。张子韶云：“温公之门一传而得刘器之（安世），再传而得陈莹中。介甫之门一传而得吕惠卿，再传而的蔡确，三传而得章惇，四传而得蔡京，五传而得王黼。”
宋·王应麟《困学纪闻》卷十八：白乐天《迂叟诗》：
初时被目为 迂叟 ，近日蒙呼作隐人。
又云：
自哂此迂叟，少迂老更迂。
则 迂叟 之名不独司马公也。
民国·徐凌霄 徐一士《龄霄一士随笔》：《宋史·张浚传》更云：“金人惮浚，每使至必问浚安在，惟恐其复用。”金人岂惮浚乎？洵为浚增美者之妄言耳。推之宣仁用司马光为相，史称：“辽人闻之，敕其边使曰：‘中国相司马矣，毋轻生事开边隙。’”亦显为光*党**附会相业者虚造，光何足慑辽人耶？又如韩琦、范仲淹任边事御西夏，史称：“边人为之谣曰‘军中有一韩，西贼闻之心胆寒；军中有一范，西贼闻之惊破胆！’”；又云：“贼曰：‘ 小范老子 胸中有数万甲兵，不比大范老子可欺也！’”殆附会之词。有宋积弱，聊用解嘲，可哂。