子列子学于壶丘子林。壶丘子林曰：“子知持后，则可言持身矣。”列子曰：“愿闻持后。”曰：“顾若影，则知之。”列子顾而观影：形枉则影曲，形直则影正。然则枉直随形而不在影，屈伸任物而不在我。此之谓持后而处先。
原文大意：
列御寇（列子）曾跟随壶丘子林（壶子）学道。
一天黄昏，壶丘子林教导列御寇说：“你如果能真正理解‘持后’的意思，就能开始谈‘立身处世’了。”列御寇一听老师要传道了，马上就问：“请您告诉我什么是‘持后’？”壶丘子林说：“你回头看看你的影子，就知道‘持后’是什么意思了。”于是，列御寇回头看自己的影子，只见：自己身体弯，影子也跟着曲；自己身子站直了，影子也跟着摆正了。这也就表示：影子的形状变化是随着身体姿态的改变而变化的，影子自己是没有办法控制的。同理，一个人的穷达也是要依赖身处的环境，而不只是自己想什么样就能怎么样的。
列御寇那是一点就通，马上明白了“持后”的意思。所谓的“后”，就是结果，“持后”就是要知道结果。也就是说做事、说话的时候，要先知道这么做，这么说的结果是什么，然后再决定怎么做，怎么说。也就是要“以果决行”，这样才能知道如何“立身处世”。
三季感悟：
这是《列子·说符》篇里的第一个小故事。关于这段小故事原文最后一句“此之谓持后而处先”的几种译本，其中有“只有居后不争，方能身居前列”这样的翻译。我个人观点，这段故事是由如何“持身”，即如何“立身处世”这个大目标来的，而不是只为了“身居前列”。更何况道家这些圣贤，即便是提到过诸如“后其身而身先 外其身而身存”这些话，他们也不是为了要“身先、身存”，而只是为了说明这个事情的规律，说明他们是在事先就已经知道结果了。所以，我觉得这句话我们应该理解为：先了解一件事情的结果，再决定是否、以及如何去做。
说到“立身处世”，往小了说是如何让一个人能够在这个社会上立足，能有一个职业，能满足基本的生理和心里需求；往大了说，是如何能够对社会上其他人有所贡献，能成就事业。每个人天生的情况与后天所处的环境不同，各种因素综合在一起，形成了一个人的人生观、价值观。一个人想干什么、能干什么，所有这些都是环境造成的，不是说成功的就一定比失败的强，只是我们平常说的“命好”罢了。郭德纲说过，他的成功是“三分努力、六分运气、一分贵人相助”。这其中的贵人相助是不是也是要归结到运气呢？为什么贵人不帮别人而帮他？郭德纲经常说他把相声当作命，而他为什么会产生这种想法，他是打娘胎里出来就这么想的吗？真如释迦牟尼佛那样一出生就一手指天，一手指地说：“天上天下，唯我最尊，唯我最胜，三界苦恼吾当度之”吗？我想他应该没那么神奇，他的这个想法也是在后天的环境里慢慢形成的。他那视相声为命的三分努力，是否也可以归结为运气呢？所以每个人的想法、目标肯定是不同的，没有高低贵贱之分，皆是命、皆是运。绝不是说追求锦衣玉食、豪车洋房、想要多几个男朋友或女朋友的就低级趣味，一心想着为他人做贡献的就是理想伟大。但不管一个人的目标是什么，在为达到目标说话、做事时，一定要先了解这样说或做的结果，再决定是否、以及如何去做，这样才能更大概率的实现自己的目标，能在事后更坦然地接受结果，减少“拍大腿”。
自言自语：
我知道喝酒对肝不好，但是我选择喝，即便是出了肝病我也坦然接受，不怨天，不尤人。
股票，我知道可能涨、可能跌，我不想无缘无故地拿别人的钱，同样也不想被别人拿去。所以我选择不买。
只要打篮球就有可能被球砸到头，上场前就先要考虑到，即便被球砸到也不生气、不抱怨。这个结果我能承受，也乐于承担，所以我敢于站到篮球场上。
跟媳妇吵架，最终是自己倒霉，要想不倒霉，千万不能吵架。
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”少一分功利心，看自己想看的书，写自己想写的文字。