台州府城城隍山
“城隍”这个名词最早的文献记载，可以追溯到 《周易．泰封》：“城复于隍，勿用师”；《 易经 》中又言：“城复于隍，其命乱也。”
《 说文解字》曰：“城，以盛民也”，“隍，城池也。有水曰池，无水曰隍。”城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。
“城隍”一词连用，首见于 班固《两都赋·序》：“京师修宫室，浚城隍。”
台州（府）的城隍神是三国东吴屈坦（又称屈惠坦），是台州民间的城隍爷，是三国东吴尚书仆射（相当于丞相）屈晃的儿子。
史载吴主孙权欲废太子孙和，屈晃率诸将吏泥头自缚，固谏不止，孙权大怒，牵晃入殿，杖一百，晃犹直言入谏，孙权不纳晃言，将其斥还田里，屈公筑宅于临海大固山一带。大固山即今临海台州府城北固山，又称龙顾山，这里又被称为屈家庄。不久，屈晃忧郁成病离开人世，相传其坟墓就建在居所旁边。
东吴少帝孙亮太平二年（公元257年），析章安县置临海县，以会稽郡东部立临海郡， 取临海郡东北的临海山而得名。临海郡辖章安、临海、始平、永宁（今温州）、松阳、罗阳6县，境域远及闽北。是为台州建郡之始。 临海郡治初设临海县。
元兴元年(264)，孙和子皓即位，感念屈晃“志匡社稷，忠谏亡身”之德，封其弟屈干和屈恭为立义都尉，封其子屈绪为东阳亭侯，后官至尚书仆射；传说屈坦被封为临海郡（台州前生）郡守，以其家为郡治，但屈坦无意仕途，一心侍奉母亲隐居临海大固山 。
旧志对屈坦的叙述不同一般，传说当初屈坦之母曾梦与神遇，后来生下屈坦。屈坦生来便与众不同，颇有神异，能呼风唤雨，但其看轻仕途，与母隐居山中，为当地百姓做了不少好事，死后化身成龙，在民间颇有口碑。
临海郡治不久由临海县移至章安县。
东晋明帝太宁元年（公元323年），临海郡析永宁县（今温州）、松阳县（今丽水市松阳）、安固县 （疑是今温州泰顺县罗阳镇） 、横阳县（今温州平阳）置永嘉郡。
隋开皇九年（公元589年），隋平定南陈，临海郡被废除，原属临海郡各县并入临海县，属永嘉郡。
开皇十一年（公元591年），置临海镇于临海大固山（今临海北固山、龙顾山），临海县治由章安移到临海镇（即今临海台州府城）。
隋大业四年（公元608年），沈法兴擅自立临海县为海州。
唐武德四年（公元621年），平定李子通，以临海县置台州，取天台山而得名。
唐武德四年（621）设置台州时，当时的台州刺史即“以屈氏故居为州治”，也就是说，原来的屈氏古宅一下子便成了台州首任行政长官的衙署。居人之宅，必当求人保护，只有奉以为神，其心乃安。这个衙署同样在大固山上。亦即台州（府）城隍庙西边——今台州卫校内的永庆寺旧址。据说屈坦被尊为城隍爷之后，十分尽职尽责，台州境内凡遇水旱之灾，官民“祷祈多验”。
为了纪念我们的城隍爷， 每年农历二月初九 ， 城隍寿诞 都会在台州（府）城隍庙举行为期三天的大众保平安活动。而到了农历的 三月初三 则会举行一次 庙会活动，热闹非凡。
台州府城隍庙
根据南宋陈耆卿《嘉定赤城志·卷三十一·祠庙门》（原文见附录一）记载：
州
城隍庙
在大固山东北，唐武德四年建。初，吴尚书屈晃妻梦与神遇，生子曰坦，有神变，能兴云雨。后与母俱隐山中。及是，以屈氏故居为州治，祀为城隍神。水旱，祷祈多验。
吴越王时，号“兴圣永安王”。
国朝政和中，以范守祖述请雨立应，赐额“镇安”。
建炎三年，封“显佑侯”。四年，以保护巡幸，加“通应”。
绍兴八年，加“灵惠”。
乾道四年，加“昭贶”。
庆元二年，进“灵济公”，四年，加“显佑”，六年，加“广泽”。
嘉泰四年，加“普应”。
嘉定元年，进“顺利王”。庙屡修，嘉定十五年，齐守硕又新之，迁正殿，增祢殿、寝殿。十六年复请诸朝，加“显应”。
灵佑信助侯祠
在州治后山，祀吴尚书屈晃。
嘉泰元年，吴守英隽重建。初，郡祀屈坦为城隍神，故追祠晃焉。世号“圣公”。庆元六年，封“灵佑”，寻加“信助”。
从《嘉定赤城志·卷三十一·祠庙门》有关城隍庙的记载，我们可以知道：
台州城隍爷屈坦（又称屈惠坦）
在五代吴越国时期（公元907--978年）被尊号为“ 兴圣永安王 ”。
北宋政和年间（公元1111--1118年），因为台州郡守 范祖述 请求下雨立即应验，赐匾额“ 镇安 ”，这或许是台州（府）城隍庙又叫 镇安庙 的由来。
南宋建炎三年（公元1129年），被封“ 显佑侯 ”。
建炎四年（公元1130年），因为保佑宋高宗赵构巡幸有功，加封“ 通应 ”。
绍兴八年（公元1138年），加封“ 灵惠 ”。
乾道四年（公元1168年），加封“ 昭贶 ”。
庆元二年（公元1196年），进封“ 灵济公 ”。
庆元四年（公元1198年），加封“ 显佑 ”。
庆元六年（公元1200年），加封“ 广泽 ”。
嘉泰四年（公元1204年），加封“ 普应 ”。
嘉定元年（公元1208年），进封“ 顺利王 ”。城隍庙屡次修缮。
嘉定十五年（公元1222年），台州郡守齐硕又新修了城隍庙，迁移 正殿 ，增加了 祢殿 和 寝殿 。
嘉定十六年（公元1223年）复请各个朝代称号，加封“ 显应 ”。
此时台州（府）城隍神屈坦有 “兴圣永安显应王”、“显祐通应灵慧昭贶 （kuàng）显应侯”、“灵济显佑广泽普应显应公”、“顺利显应王” 这四个显号。
刚开始，台州祭祀屈坦为台州城隍神，其父屈晃是三国东吴尚书仆射（相当于丞相），也被追加设立祠堂供祭祀，世号“圣公”。庆元六年（公元1200年），封“灵佑”，不久又加封“信助”。所以台州城隍神屈坦的父亲屈晃有“灵佑信助侯”的显号。
嘉泰元年（公元1201年），台州郡守吴英隽重建了临海后山的灵佑信助侯祠。
《嘉定赤城志》罗城图
根据南宋林表民《赤城集·卷之十一·台州城隍封告》（原文见附录二），其内容如下：
台州城隍封告
敕台州镇安庙“显祐通应灵慧侯神”，生有奇质，没为贵神至今。台岭之人想见玉溪之迹，与母偕隐约。既著一时之今名，于民有功，宜膺千载之命。祀茲跻登于显号，以慰答于舆言，服我明恩振于灵施。可特封“显祐通应灵慧昭贶 （kuàng） 侯”。奉敕如右牒到奉行。
乾道四年（1168）（农历）三月二十日
下尚书右仆射同中书门下平章事 （蒋） 芾[1]
参知政事 （陈） 俊卿[2]
中书舍人 （洪） 迈[3]
注释：
《台州城隍封告》里 紫色字体 为鄙人后加内容，便于阅读。
有关《玉溪之迹》的神话故事见附录三。
[1] 蒋芾 （公元1117--1188年）：字子礼，南宋初年宰相，观文殿学士蒋之奇曾孙，生于北宋徽宗政和七年(公元1117年)，今宜兴杨巷镇人。
蒋芾在南宋绍兴二十一年(公元1151年)廷试一甲第二名(榜眼)，被任命为建康府推官。后被授予起居郎兼直学士院、中书舍人。
乾道二年(公元1166年)，被授予端明殿学士、签书枢密院事兼代参知政事(副宰相)。不久因边境安全与*队军**建设的奏议使皇上深受感悟，升迁为左中大夫，拜参知政事。
乾道四年(公元1168年）二月，蒋芾由参知政事升为左正议大夫、右仆射、同中书门下平章事兼枢密使(宰相)。为母奔丧期间，孝宗欲大举攻金恢复国士，蒋芾上奏道:"天时人事未至。"结果违背上意。
服丧期满后仅授予观文殿大学士、知绍兴府、提举洞霄宫，南宋孝宗淳熙十五年(公元1188)逝世。
[2] 陈俊卿 (公元1113年-1186年8月8日 )：字应求。莆田(今福建莆田)人。南宋名相、诗人。
陈俊卿为宋高宗绍兴八年(1138)进士，初授泉州观察推官，累官殿中侍御史、权兵部侍郎。宋孝宗即位，迁中书舍人，充江、淮宣抚判官兼权建康府事，旋即改为参赞都督府军事，屡遭权幸排挤，历知泉州、知漳州等地。
乾道三年(1167)，被召为同知枢密院事兼参知政事。次年拜尚书右仆射、同平章事兼枢密使。因与同僚虞允文不和，出知福州，兼福建路安抚使。
淳熙二年(1175)，再次起知福州。力求辞官，提举临安府洞霄宫。
淳熙五年(1178)，起判建康府、江南东路安抚使兼行宫留守。
淳熙九年(1182)，以少保、魏国公致仕。
淳熙十三年(1186)，陈俊卿去世，年七十四。获赠太保，谥号"正献"。有文集二十卷、奏议二十卷，均已佚失。《全宋诗》录其诗九首。
[3] 洪迈 （1123-1202）:字景庐，号容斋，别号野处，鄱阳（今江西波阳）人，洪皓子。
绍兴十五年（1145），中博学宏词科、授两浙转运司傒办公事，入为敕令所删定官。迁吏部郎、礼部郎，除枢密院检详文字。
绍兴三十二年（1162），以假翰林学士，充贺金登位使使金，不为所屈 ，全节而返。
乾道元年（1165），知泉州，次年改知吉州，入对，除起居舍人。三年，迁起居郎，拜中书舍人兼侍读、直学士院。历知赣州、建宁府、婺州。
淳熙十三年（1186），拜翰林学士。绍熙初，进焕章阁直学士知绍兴府 。
嘉泰二年（1202），以端明殿学士致仕。是岁卒，年八十，谥文敏。
《宋史》有传 。清钱大昕、洪汝奎分别撰有《洪文敏公年谱》、《洪文敏公年谱增订》各一卷。迈以文章取盛名，学识博洽，有《容斋五笔》七十四卷 ，《夷坚志》三百二十卷，选有《万首唐人绝句》一百卷。
城隍爷屈坦是从哪里来的呢？
得姓始祖：屈瑕（？-前699年），芈姓，屈氏，名瑕。春秋楚国贵族屈氏之祖，大诗人屈原的祖先。蒲骚之战以下三次战役的元帅。
传统意义上的屈氏远祖，始于春秋时期楚国国君楚武王之子芈瑕，受封于屈（湖北秭归），子孙后代遂以封地名“屈”为姓。因此，屈氏是楚国的公族，屈氏起源于芈姓。屈氏得姓后十分兴旺发达，春秋战国时屈氏和景氏、昭氏为楚国最有势力的三大王室宗族，显赫一时。这一时期名载史册者达十余人，以三闾大夫屈原最为著名。
公元前223年楚灭于秦，屈氏从此开始徙奔四方。一部分为避难散居今湖北、湖南等地。
汉灭秦，曾迁六国贵族后裔和关东豪族于关中，屈氏亦列其中，为屈氏入陕之始。
西汉后两湖之地的屈氏有一部分迁居浙江临海，一部分迁居江苏泗洪、盱眙等地。魏、晋、南北朝时期，繁衍于今浙江临海的屈氏家族庞大，人丁兴旺。屈氏后来在临海郡发展成望族，世称 临海望 。
三国时期，汝南人 屈晃 因仕宦于吴。屈晃因为在太子的废立上触怒了吴大帝孙权，被削职为民，后寓居台州临海大固山（原台州地委*党**校一带，大固山即今临海台州府城北固山，又称龙顾山。）。后来孙权的孙子孙皓继位，为屈晃平了反。屈坦无意仕途，一心侍奉母亲隐居临海，携母隐居期间，为百姓做了不少好事，传言他能呼风唤雨，死后化身成龙，唐武德年间被奉为台州城隍神。
台州（府）城隍神屈坦的后人聚居地在临海东塍镇屈家村，近年屈氏宗祠进行了重建，其后人还有在章安、宁海、象山等地。
附录：
一、南宋·陈耆卿《嘉定赤城志·卷三十一·祠庙门》：
二、南宋·林表民《赤城集·卷之十一·台州城隍封告》
三、《玉溪之迹》神话故事
从前，临海县屈家村有个屈光，在朝做官，生有一子一女。这年春天，屈家小姐和*嫂嫂**在溪里戏水。只见一个光芒四射的东西顺水，*嫂嫂**抬起一看，是一颗玉珠，光彩照人。屈小姐贪玩，一把从*嫂嫂**手中抢过。*嫂嫂**见小妹顽皮，反手相夺。屈小姐眼看夺不过，便将 玉珠含在口中。*嫂嫂**就往小妹身上搔痒，屈小姐忍不住一笑，玉珠落到肚里，把*嫂嫂**吓个半死。
事隔一年半后的九月之夜，屈小姐生下一个白白胖胖的男孩。因在溪中得到玉珠吞入腹中怀胎，孩子就取名为“玉溪”。可是好生奇怪， 玉溪没到满月就会说话。一家人惊恐万分，屈小姐也奇怪，便问道：“儿啊，人们都在议论纷纷，你到底是人是怪？”玉溪答道：“娘，孩子并非妖怪。东海龙王是我的外公。我因擅自给人间行雨，违犯天条，被收回三脚蟾，罚往凡间。”屈小姐听后，不觉泪如泉涌，将孩儿紧紧抱在怀中。再说尚书屈光，翌日收到家书说女儿未婚育子，气愤难当，即刻带领随从，急匆匆赶回家中，取来三尺白绫，命女儿自尽。
夜里，屈小姐泣不成声。玉溪劝道：“娘既然外公这样狠心，容不得我们，我们不妨逃离家门，另求生路。”屈小姐略一思考，只好点头答应。当即打点停当，母子俩逃到芹溪村小发洪龙洞中。从此，母子相依为命，勤劳俭朴，日子过得倒也蛮快乐。
十八年后，玉溪到象山县胡陈村帮一位姓胡的员外做工。一年大早，溪流断水，*家庄**枯焦。胡员外叫全村人挖井，还是不见水。挖了三天三夜，挖出了六六三十六口井，还是不见水。玉溪心里很急。这夜独自踱到村东枯井旁，对天祈祷说：“天啊天，若再不下雨，百姓难活矣！”没想到话一出口，猛听见井底一声巨响，清水立刻满到井口。玉溪灵机一动，接下腰中围巾，往井中一汰，井水被吸个精光。玉溪本有灵性，连忙将围巾的水挤于稻田里，顷刻间，全村田地水汪汪一片。玉溪返回井边，往井里一看，只见井底卧着一只三脚蟾，连忙爬下去用手捧起。传说龙有三脚蟾，方有行雨权。因此，民间有“无蟾不成龙”之说。玉溪得到三脚蟾后，心想定是玉帝还给我的，便往头上一顶，顿时浑身发热，大汗淋漓，脚下竟成一条小溪。另外挖的三十六口井，也都聚满了水。原来，玉溪此时已恢复了龙身。时间一长，人们闻到玉溪身上有点腥气味。一日，员外夫人对玉溪讲：“玉溪啊，现在是大热天，你也去洗洗澡，换下衣服，我叫人给你洗洗。”玉溪答道：“夫人。并非我不想洗澡，只是没地方给我好洗。”夫人听后奇怪地说：“我们大户人家怎么会没有你洗澡的地方？”玉溪说：“我洗澡需要七七四十九口石缸，一字儿排开，洗澡时不能让人偷看。”夫人答道：“这有何难！”随即叫家人按照玉溪的要求去办。胡家小姐见玉溪洗澡如此摆布，心生好奇，站在门外头偷听。只听的里面发出“哗啦、哗啦”的巨响，心想，他一个人洗澡，为何有这样大的响声呢？于是从门洞里往里一看，只见一条大青龙在四十九口水缸上翻滚。胡小姐吓得惊叫一声，玉溪也一呆，心想自己的真身怎好让凡人看破，便将尾巴一闪，胡小姐的眼睛就什么也看不见了。
三年后，玉溪思母心切，要回家探母。胡员外吩咐他早去早回。胡小姐听说玉溪要走，十分难过，其实她早就喜欢上玉溪了。她叫丫环挽扶，送玉溪到村外，站在高墩上，挥手相送，连唤九声“玉溪早回”。玉溪回头接应九次，因而这条溪流形成了九个湾。后人就把它叫做“九江”。玉溪到了台州，正值中稻微黄，即将收割。可他错认为久旱无雨，稻枯叶黄。耐不住救民心切，连续行雨七日七夜。百姓怨声载道：“好落不落，夏天不落秋天落，失调烂稻秆龙。”玉皇大帝得知玉溪好心办了错事，便召见玉溪，将天下百姓的话告诉他，让他认错改过，还诏封他为“湫水龙”。百姓九江玉溪居住的山取名为“湫水山”。玉溪也将母亲接来湫 水山居住。
过完年后，玉溪回到 象山。住了几日，对胡员外说：“如今家母有病在身，我这次是来告别的。”员外沉思了下，说：“你在我家辛勤耕作几年，又为四方乡邻挖井送水，你要什么，尽管说吧！”玉溪讲：“我在员外家几年，承蒙错爱，感恩不尽。今日倘员外不嫌，我愿娶小姐为妻。”员外和老妇人一听，正中下怀，便满口答应。
胡员外选定黄道吉日，送他们上路，两人爬山越岭，走了很久，才来到湫水山脚。胡小姐累得上气不接下气，要玉溪歇歇再走。玉溪说前面不远处就是滴水岩，风景优美，非常好看。胡小姐听后，悲伤的说：“可惜我的眼睛瞎了，看不见啊！”玉溪说：“甭担心，到时候会看见的。”他俩来到滴水岩前，坐在一块又大又平的岩石上，玉溪伸手往上一指，说：“看，上面就是滴水岩。”胡小姐蓦得一抬头，说也奇怪，这时水帘中飞溅出两颗晶莹的水珠，正好落在胡小姐的两眼中，双眼豁然一亮。两人欢天喜地回家去了。
从此，台州、象山（象山在唐代立县之初曾隶属台州，再之前曾隶属临海郡）、宁海（宁海曾隶属临海郡和台州，解放后划归宁波。）一带年年风调雨顺，五谷丰登。后人感念玉溪功德，在他们住居的湫水山建造了一座寺院，取名为“玉溪寺”，又名“湫水寺”，还在玉溪寺旁边建造了一座“ 龙王庙”纪念屈小姐。