《螳螂拳功赋》
薛圣东
祖师王朗，常以万事万物为师，或仰观飞禽之灵活，或俯看走兽之迅猛、或窥视草虫之异巧，习武专精，悟得道要深入法海。螳螂草虫：头颅虽小精神十足；搏斗勇进不思后退；出爪神速动静莫测；擒物撕咬凶狠神奇；臂如剃刀长短自如；双爪交替连环互帮。祖师得螳螂之启发，悟而有得，遂象形取意而造拳，博采十七家拳之长，演出巧妙螳螂拳功，技击法要暗合于道，螳螂拳功人间有焉。从此世间有螳螂拳，习武有螳螂术可操、技击有螳螂学可专，养生有螳螂功可修，由术而学由学而艺，由斯学而通医合道。
螳螂拳功只为一种，螳螂之所谓螳螂者，本无流派门户之别，晚清以降清末民初，图谋扬名立万者众，习螳螂拳稍有心得，即增改编参入他法，自立门户区别他家，标新立异闭门编造，花样翻新怪异荒诞，逐渐演变门派增多，七星梅花太极*合六**，五花八门流于热闹，徒以操练套路为荣，诸般称呼无奇不有，头上按头舍本求末，均以局部代替全体，徒增混肴混乱荒唐，尽失螳螂拳功真义。更有甚者良心丧尽，编造套路画蛇添足，贩卖谋食贻害后学，螳螂拳功混乱不堪。先师阎公景泰尝曰：“螳螂拳即是螳螂拳，乃为有形有意之物，七星也好梅花也好，都是称呼叫法而已。”先师此语明眼法藏，提纲挈领一语中的，暗室点灯金针拨殹，光明骤亮黑暗尽除。七星梅花*合六**太极，冠名螳螂拳功之首，乃为方便学者认知，非为螳螂拳功宗旨。拳功技艺关乎性命，方法错误戕生害命，习艺求真须得明师，可免虚假伪劣之害。学艺务须识得魂魄，识得魂魄方为得传，识魂魄能去伪存真，内景外象用功出汗，庖丁解牛批却导窾，提纲挈领行功深入，勾搂采挂捶肘密布，劈崩挑砸意集神发，水烫火烧疾风骤雨，排山倒海摧枯拉朽，内劲上身技艺可成。 螳虫 虽小以小搏大，螳螂拳艺内功外操，内外兼修强身健体，可获益寿延年效验。呜呼，天地万物共生一体，自然之气一理直贯，百姓日用不知有道，诚心以求能遇真师，独有心有恒者能知。
螳臂挡车，只进不退；英雄气概，独来独往。精神魂魄，能惊天地、可骇鬼神。螳螂拳功，南不尊武当，北不尊少林；既非外家，亦非内家。以道为根，以气为源，以巧为术，正大光明，独树一帜。螳螂拳功门生弟子，该当效法祖师王朗，以精神魂魄立根基，不以套路为之炫耀，以术求学由学求艺，以武演道以道合真，不负祖师良苦用心。
庚子年立冬日2020年11月7日作于连滨梅鹤楼之悟理堂
附记：
王朗生于清康熙四十年，公元1701年，卒于清嘉庆二十四年（公元1819年），享年118岁，师承羽化真人。王朗祖师主要弟子为升霄道人、宇宙道人。山东《即墨县志》1207页（PDF文件之1212页）载:“王生本邑人，号得一子，康熙年间居白云洞（崂山），工医术堪舆。食五谷不去皮，年 百发 须变黑。一日聚其徒众曰:‘今日立春，吾将去矣!’言毕端坐而逝。”此记载与《崂山续志》有关记载大致相同。