百戏是流行于秦汉时期各种民间杂耍、杂技、杂弄的总称。百戏的称谓源于汉初，因其种类杂多，故称为百戏。但百戏这种形式早在先秦就亦有之。《史记• 李斯传》说：“是时，二世在甘泉，方作觳（角）抵俳优之观”。秦二世所观看的“角抵俳优之观”就是散乐百戏的表演。百戏因大部分散落在民间，非华夏部伍正声的行列，也就是不属于国家正统音乐的范畴，故又称为民间散乐等，意为散落在民间的各种杂耍杂奏杂弄等民间乐舞形式。故，汉画中的这些百戏均属民间俗乐的范畴。

南阳汉代乐舞画像石（拓片）

百戏文化解读

（一）倒立

倒立是汉画中刻画较多的百戏之一。汉代的倒立种类众多，既有专门的独立表演，又有参与其他乐舞、百戏中的表演。在汉代画像石上常见的倒立主要有：在壶上、樽上、地上单手倒立、双手倒立、双伎相向倒立、戏车高杆和高索上倒挂。如图1南阳东关画像石上的女性单手樽上倒立。

南阳市东关画像石

叠案倒立也是汉代著名的杂技之一，类似于今日的叠椅杂技。汉代叠案均为偶数，有两案、四案和十二案之分，也属于难度系数较高的杂技。表演叠案的多为女性伎人，要求舞者在叠加的几案上双手支撑多倒立，难度系数因案数的增加而随之增加。有时还参加到其他的乐舞活动中进行表演。1972年在四川郫县出土的石棺画像刻有此图。此为石棺右图：楼下殿堂内设长席，宾主5人跽坐饮酒观伎。表演场面可见：二伎人各执长巾，踏鼓作舞；九重叠案上一娇小女伎双手据案，作表演倒立“柔术”；一伎盘腿跽坐，额顶长竿，竿顶一伎做戏。

四川郫县画像石（局部）

(二) 跳丸跳丸（又称弄丸）

将两个以上的丸抛向空中然后自由垂落双手触接，属于手技类的杂技。文献载，跳丸先秦时期亦有之，《庄子• 徐无鬼》曰：“市南僚弄丸（跳丸），而两家之难介”。郭象注云：“市南宜僚善弄丸铃，常八个在空中，一个在手。楚与宋战，宜僚披胄受刃，于军前弄丸铃，一军停战，遂胜之。”在汉画中，跳丸的形式较为丰富，跳丸的“丸”可大可小，小者可握于掌心之中，大者可譬如拳头，更甚者则犹如今之皮球，如内蒙和林格尔汉墓中的所抛撒的丸，就远远大于拳头犹如今之足球；抛接的高度可高可低，高者达十数米以上，低者胸前范围即可。弄丸的丸数可多可少，就画像分析来看，多者达数十枚，少者两三枚不等。在汉画艺术中，单人跨步在运动中跳丸的画像占有比较大的比重，其表现形式也较为多样。如在徐州睢宁县出土的一画像石就属于跨步移动跳丸。该画面中心刻一建鼓，方形跗座，左右二壮汉赤膊，执桴击鼓作舞；右一大腹滑稽俳优赤身跨步正双臂向上展开跳丸，空中小球状的四丸呈弧形飞舞；一女子右向站立。画面上方，一女伎腾起做後空翻。左边刻一持鸠杖而行的老者和一持笏侍者。类似的跳丸，在其他地区画像中也有大量刻画。

徐州睢宁画像石

以上画像石图中的无论是播鼗跳丸、单手倒立、还是赤身肥硕的滑稽表演等，均属百戏的范畴。本文所述的百戏画像石画面中，右边挂了一个巨大的青铜甬钟，两旁各有乐人扶簴敲钟。与青铜甬钟合奏的还有左边的一个吹埙的乐人，三人共同和乐伴奏百戏。众所周知，青铜乐钟是雅乐的标志，也是西周礼制的产物；自西周制礼作乐以来，以青铜乐钟为首的金石之乐，是崇高阶级地位的象征，有着高贵的血统和不可侵犯的威严。当时对于铜钟的使用，有着严格的规定，如有僭越的话会招来杀身之祸和血光之灾。但本文所述画像砖画面中，巨大的青铜甬钟居然和吹埙者，伴奏民俗色彩浓厚的百戏表演。这不能不说让人大跌眼镜。而这种图像，居然雕刻在民俗色彩浓厚的民间画像石上！这不能不引起人们的思考！

国宝品鉴

南阳汉代乐舞画像石（拓片）

南阳汉代乐舞画像石（拓片），东汉，长150.0厘米；宽42.0厘米。1973年南阳县王寨出土。原石现馆藏于河南南阳汉画馆。

该画像石，1973年，出土于南阳县（今宛城区）一画像石墓中。该画像石属于东汉早期。该画像石位于一后室门楣左边。画像中，右起一钟悬挂在簴架上，两旁各有一乐人，均以一手扶簨，一手执杖撞钟。向左一大腹便便的赤身俳优叉腰跨步疾走作滑稽表演；中间一娇小玲珑之女性舞者，头顶一类似灯盏之物，一手托一易碎之盘，一手作为支撑，双腿逆势高高举起，单手倒立于橔上；左起一人吹埙，一赤身突腹俳优正在奔跑之中，左手播鼗摇播，右手抛跳12丸；一男子跽坐，双臂展开，作口吐火焰的幻术。整个图像画面是一个大型乐舞百戏场面的浓缩。

作者简介

季伟，河南南阳师范学院汉文化研究中心研究员、音乐学院副教授，音乐理论研究室主任。主要从事音乐图像学、秦汉乐史及艺术理论的研究与教学。著有《汉代乐舞百戏概论》等。