《长城》的成绩有点出乎意料，但这是群众选择的事情，也有大佬的博弈，不好讲，咱们来讲讲操作层面的事。
看到张导在采访时说到，为何选择宋朝作为故事背景，因为当时的家国情怀，加上原声中英国合唱团的《大风歌》“大风起兮云飞扬”，赵牧阳素缟鼓歌《出塞曲》“秦时明月汉时关，万里长征人未还，但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，还是让人感觉到这老一代导演，真正是读书的，关注历史，有情怀在。
如同孔笙导演在《琅琊榜》中，让一众男儿，铁马金戈、一腔热血，里面倡导的价值观一直都是对的，看似妖魅的梅长苏是主角，其实忠勇的靖王才是全片价值观的主向，甚至连阴诡的手段都不愿意用。
这是这些五零后导演秉持的一些东西。一如《英雄》在一些瑕疵下，试图还原的“士为天下死，士为知己死”的古代士大夫精神。
这些高苍远古的精神，有些是对的，是我们应该记住和传承的。
扯完这些，回来扯扯《长城》：
一、价值观对撞
《长城》里有东西方价值观的对撞。
很多人奇怪，在长城打架，为什么是美国人当主角？
很简单，因为是美国人出钱（即便传奇影业已经被万达收购）。
这是美国公司出的创意，出的钱，请的美国编剧（听说开始请的还是美国导演），最后剧本到了张导手里，连大反派“饕餮”都定下来了（美国人功课做得还真是……）。
还有一个更重要原因，这次毕竟是试水，怪兽电影之前的主要票仓还是在美国和西方，那个习惯被各种“暴虐”的自恋国度，即便大家都看好中国票仓时，但心里依然没底（从现在结果看，他们没底对了），因此保底依然寄托在北美市场，于是乎，马特达蒙就要是主角。
这种外国人到中国的电影，不好拍，这种问题在《天将雄狮》里也有过，因为西方人到东方来干嘛？而且牵扯到东西方价值观的不同。
美国习惯痞痞的“独行侠”，这是从美国西部片就开始遗留下里的爱好，甚至可以上溯到罗宾汉时代，美国就喜欢这种不依附组织，自己爱干嘛干嘛的调调，这恰恰也是美国的主流价值观。
相反，看东方军团，上下齐心，化自己于一份子，寄托在一个庞大的集体上，建立了一个几千年不间断的文明，完成了包括建长城这样的人类伟案，这是中国人的调调。
这里强调牺牲精神，个体对集体的、对家国的牺牲精神，这就是所谓的东西方价值观的对撞——“个人对集体”。
谁好谁坏？
没有好坏。
个人主义里也有为爱人、为自由而战，如《勇敢的心》里面的华莱士，也是人类中值得称赞的精神。
集体主义里，为了集体、国家荣誉、民族存亡、生命尊严，赴死一战，也很值得颂扬。
说白了，都是人类应该存在的一种精神，即勇敢，勇敢的心，勇敢面对困难、挑战的心。
有了这些，才能在宋金时期、中日战争、美国独立战争、二次世界大战……反正各种战争中（自然界法则，生存即战斗），让正义战胜邪恶。
但《长城》里关于这个“核心价值观”，处理得不算好，主角思想的转变，缺乏必然性。
从操作（编剧）层面来讲，这种桥段很难写，不是简单一句“我们不是一路人”和“信任/Believe”就能解决的，这种桥段写好了就上天，票房、口碑、奖杯，能砸死你。
写不好，也就成了港语里的“扑街”，即便是大投资的商业电影，这些桥段处理的好坏，也都将潜移默化对影片口碑、票房产生巨大影响。
从此可见，这些桥段和编剧能力的重要性。
张导有时说片子只要几分钟场面让人记住，说这类片子节奏就是要快，重武轻文，让武戏（大场面）带文戏，我觉得从某种意义上，是不对的。现在的观众不傻，像《魔兽》这样不过脑子，就知道打打杀杀的片子，买账的人已经越来越少。
《勇敢的心》里，关于主人公华莱士后期的起义行为，前面花了大量的情节铺垫（比如他妻子的死，英格兰王室在苏格兰的所作所为、种种恶行），让观众对他的选择高度认同。
《辛德勒名单》中，辛德勒和纳粹军官戈特那场关于什么是人类“Power权利”的探讨，花了浓重笔墨。
这些往往是全片的主题，所谓“戏点”，经常是前后打打杀杀那么多， 关键（点题）的台词其实就是这么几句话，所以很重要。
而且这些文戏处理得好，往往不会是打瞌睡时间，而会成为经典。
《长城》在这些方面（文戏）处理得有点仓促和简单了，看来“爆米花“电影也不好拍啊。
二、表演
佩德罗.帕斯卡演得真好，他和马特达蒙有化学反应，三个外国演员让电影的表演活络了，生活化了，真实了。
加上他们在西方参与这种无实物表演（绿幕前）的经验更丰富，所以他们的表现显得更放松、真实。
不是说中国演员不好，看看卡司，任何一个人扔到一部电影、影视剧、甚至综艺栏目里，都是一号的主，但是，剧情给的就这样了，发挥的空间有限。
三、失败和笑话
这里的失败，说的是王俊凯演的“儿皇帝”，不是说他的表演，而是这个角色的设置对剧情的影响。
前面的英雄热血，五军奋战，没想到为的就是这么一位锦衣玉食、想看大怪兽的熊孩子，这个剧情有高度的现实讽刺性。
中国历史上就有很多这样的情况，皇帝不急将军急，包括宋金战争中，下面的将帅再有家国情怀，敌不过上面有个怂包皇帝，结果一干人等、英雄几何，最后就为这么个“窝囊废”付出！
这种剧情设置，让人觉得唏嘘不值，有这么个主子（付出对象）在皇宫待着，前面那些热血感觉都白撒了，从剧作的角度看，感觉前面的忠义不成立。
这些虽是细节，但我觉得这和电影后面剧情的失利是有关系的，非常潜在和微妙的关系。它让前面努力塑造的五军的忠勇，变成了“愚忠”，显得非常不值得。
作为英雄主义电影，你的付出对象得值得才行。要么是全国（城）百姓，要么是自己最爱的人（家人），你为他们付出生命都行，这种牺牲往往也会成就英雄，现在这个处理……？
感觉大家死得都好不值哦！
而且这个片子中反映的中国，从*队军**到皇宫，笔墨过于侧重于展现东方文明雄壮辉煌的一面了。却没有民间微观生命的温度（比如草根的情感，只有鹿晗饰演的一个小士兵），显得不接地气。
而西方的两个主角倒是雇佣兵和赌徒，目标也不高尚，却给人没有距离感，显得很亲切（不装）。这会给人以口舌，说我们过于注重集体主义，抹煞了个人价值。
反正有问题，这次的剧作不能算特别成功。
四、干净的衣服
《长城》里五军的衣服太干净，就像《黄金甲》，都像是*队军**第一次出来作战，所以有人会说表演化、舞台化。
由于总服装造型师是玛耶斯·C·鲁贝奥/Mayes C. Rubeo（《启示录》、《阿凡达》服装造型师），相比之下，几个外国主角的服装做得更有质感，像穿过很久的，这会增加质感，就像《角斗士》里的开场，那才是一支中世纪*队军**，真正职业化、真实感的再现。
五、可爱的饕餮
长城周边做得不够好，不说做一个真正的饕餮手办吧，至少可以做一个Q版的饕餮，再做个锤子，那今年各公司年会不可或缺的节目就是“打饕餮”了，好玩吧！
现在的，不可爱。
六、语言的差异
《长城》看了两遍，一遍英文版，一遍中文版。
中文版前半场几乎成了喜剧，佩德罗.帕斯卡的配音简直了，但也可能成了口碑的要害，其实去看英文版，合理性更强了，这和文化、习惯有关系，在英文里说一个“believe”，大家可能很感动，在中文里，两人之间说“信任“，感觉怪怪的，这不是中国人表达的方式。
这是从西方人视角写的，所有演员，包括中国演员景甜和刘德华，在现场大部分说的都是英文，所以再翻成中文来表达，有很多文化上的误差，甚至口型都是英语口型，呃！
这也看出两种文化结合的难处，《金陵十三钗》就一定要融合一个西方人进来，感觉不以外国视角，就不能打入国际市场。
其实电影是文化名片，也是其他民族、国家了解你这个民族和国家的窗口，比如说我们就能通过《摔跤吧爸爸》《神秘巨星》等电影，对印度的社会现状、风俗人情、人的性情才华有个大致了解。
所以电影这些艺术，最好就是做到正宗，表达自己的文化、观念、和美学，然后放到世界的舞台上去进行文化交流。让别人通过这些艺术作品，比如文学和影视，对你这个民族和文明有更深入的了解。
当然，要做到这一步，需要这个民族有足够的文化自信。
假以时日吧，我们不再需要搞这些让双方都觉得尴尬和难受的“硬结合“，而是你唱你的，我唱我的 ，你唱音乐剧歌剧美声唱法，我唱京剧东方诗意民族唱法，而且 各有各的好，彼此都能公平、尊敬的欣赏对方比较纯粹的文化之美，这样世界才会形成一个比较丰富的“文化生态”。
文章最后，提到一个不愉快的事情。
因为《长城》票房不佳，2017年的奥斯卡，主持人吉米.坎摩尔还拿这事和马特达蒙开玩笑，言语之间体现出一些对东方和东方电影狭隘的歧视观念，这是一种典型的西方式傲慢。
这已经是连着两年，在奥斯卡上发生涉及中国和亚洲种族歧视的事情了，这次都算轻的了。
2016年奥斯卡典礼，本来就因为“黑白不均”（非裔从业人员抱怨工作机会太少，那年奥斯卡提名几乎清一色的白人），在那里大肆谈“平等”，结果没想到“平等”还分等级的，没多久就拿几个亚裔孩子开起了种族歧视的玩笑，事后李安导演等亚裔从业人员提出了抗议，至今不知道有什么正面回馈没有。
但我知道通过奥斯卡这项所谓“世界电影盛事”，这些不好的影响已经传遍世界了。
国内外很多人把“奥斯卡”奉若神明，但不管这是个多么荣耀的奖项，有过多少成就，都不允许如此轻视其他国家、种族、和文明，这是在自作减法，给自己曾经创造和标榜的价值观抹黑。
电影是艺术，我们并不想在这个平台上谈论或涉及太多政治化的话题，但是又避免不了，尤其是这种西方文明和社会中，已经出现很多弊端和不公平的事情，可还是有的人，高高在上、趾高气昂的对其他种族、国家和文明予以指责和歧视。
我想这才是文明的退步，这些事情不应该发生在这个时代，发生在电影这个艺术的殿堂，这里应该是表达和创造“爱、和平、公平、美”的地方，而不是“狭隘、盲目的自我优越感”。
希望奥斯卡对这些事情有一个合理的回复和处理，以后也避免发生类似的事情。
也希望国内很多从业人员和影视爱好者，秉着冷静、客观的心态，看待一些国外的电影、奖项、和观念，好的我们学习，糟粕一定拒绝，不公平的事情我们坚决*制抵**。
世界很多不同的文明、民族、国家都很优秀，我们应该携手开创一些正能量的事情，而非这些。
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