一 “天圆地方”

1. 何谓“天圆地方”

在现代地理、天文学说中，我们都知道天圆地方学说是具有局限性的，或者说是错的。

但是，我们不能单纯的理解为字面意义上的天是圆的、地是方的。

古人不可能以这样错误的观点来观测了数千年的星空，甚至还推算出了历法、二十四节气等学说。

真正的“天圆地方”说的并不是自然界的事物理论，而是讲的天地人原理，一种辩证思想。

所以，“天圆地方”是正确的，在几千年的社会实践中无疑证明了这一点。

2. 来源

“天圆地方”是源自于阴阳学说中对天地生成及其运行的解读，而阴阳体系来自于《易经》。

《易经》为百经之首，国学之源，被誉为“大道之源”，其思想体系认为万事万物都是按照阴阳五行演化而来。

天圆地方图

天圆地方图则是源于先天八卦的演化中，所推演出的天地运行图。五行与八卦又是不可分离的。

它是由道家修行者陈抟老祖传出。其中外部环绕的卦象，代表天的运转规律，而中间方形排列的卦象，则代表地的运转规律。

天是主，地是次，天为阳，地为阴。两者相互感应，生成了天地万物。

3. 绘出星宿图

有了天地之说，在此基础上古人根据自己常年累月的观察，对天空中的各种星星、星象进行各方面的研究。

如与季节、气候的联系，与历法的结合，与推衍之术的融合……

在与生活实际相联系的过程中，聪慧的古人们赋予了星空各种形象、传说。

这如同以天空的圆形白纸作一幅画，在上面绘出星空的投影。再以绘出来的星星加以想象，以阴阳学说为基础，便有了“三垣四象二十八宿”的中国古代星座学说。

中国古代星宿图

二 天分五大区

我国古代把星空分为若干区域，称为星官或星宿，类似于现在的星座。

早在上古时代，就将满天星斗划分成群为它们取名。

• 西汉司马迁《史记》中"天官书"详细记述了当时把星空分为中官，东官，西官，南官和北官五个天区的情况。

中、东、西、南、北五官

• 三国时代吴国人陈卓，为我国古星象图的集大成与奠基者。

他以甘德、石申与巫咸三家的全天星图为蓝本，将星空分别283官共有1465颗星。283官含叁垣、二十八宿及其他星官。

• 到了隋代，我国对于星空的区域划分已经基本上固定下来，并且一直沿用到近代。

遗憾的是，三国时代陈卓关于星官的著作和原图早已散失，未能传世，后人只能通过隋代丹元子的《步天歌》来窥其原貌。

• 公元600年前后的隋代，法号为丹元子的隐居者按照陈卓所定全天星官的布局，将此前流传的星官知识重新整理，作了一首认星歌谣《步天歌》。

中国古代周天为365.25度，一句一步，一步一度，至365度而恰好步天一周，此即“步天”一词原意所在。

这就是著名的三垣四象二十八宿。

中国星官图

三 诸天分三垣，三垣居中官

垣【yuán，垣本意为墙，引申为城（取保护之意）】

三垣是将北极周围的天空星象分为紫微垣，太微垣和天市垣三个区域。

• 紫微垣居中且最大，它象征人间帝王的皇宫在天上的位置。

  这里的星星大多以皇宫中的人员和事物来命名。

  北斗七星就位于紫微垣中，它象征皇帝外出乘坐的御车。

紫微垣

• 太微垣在紫微垣的西南方，太微是政府的意思。它象征行政机构。

  因此太微垣中的星星大多以朝廷中的官员和场所来命名。

太微垣

• 天市垣在紫微垣的东南方，太微垣的东边，是三垣中的下垣。

  它象征繁华，是天上“老百姓的集贸市场”，指皇帝率领诸候在浏览各地的场景。

  因此，这个垣中的星名星名均以与皇帝有关的人员，各诸候国的地名以及某些货市的名称来命名。

天市垣

四 四象守护神，东西南北宫

1. 何谓四象

四象是指东方苍龙、西方白虎、南方朱雀和北方玄武。其中玄武是龟的意思。

中国古代星宿崇拜之四灵，自古以来只被作为守护神，地位是不很高的。

四象：苍龙、白虎、朱雀、玄武

但其中的玄武神自宋以后却独受尊崇，成为赫赫有名的真武大帝、玄天上帝，作为道教大神加以崇奉。

在明代地位尤为显赫。这与明太祖，特别是明成祖利用它以神化皇权有关。

2. 四象之于《易经》

“太极生两仪，两仪生四象。”——《易经》

所谓太极即是阐明宇宙从无极而到太极，以至万物化生的过程。

太极即为天地未开、混沌未分阴阳之后的状态。

这其中还隐含一个中国汉族传统文化的精华理论：万事万物都是从无到有，而且和天地间的能量变化有着密切的关系，所以古人讲“天人合一”。

《道德经》言：“无，名天地之始；有，名万物之母。”

“有无”之妙，是现代人无法解开的谜团。

张衡在《灵宪》中有一番描述：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”

中外星官图

五 二十八宿，天象生星官

二十八宿，亦称“二十八舍”，或“二十八星”。

我国古代为了观测天象及日、月、五星的运行，选取二十八个星官作为观测时的标志，称为“二十八宿”。

在四象的基础上，将黄道带上的每一象分为七段，第一段叫做"宿"，一共二十八宿，环天一周。

再以东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武（龟蛇合称）等动物形象相配，称为“四象”，道教名之为“四灵”。

二十八宿的位置正好是月球运行经过的地方，月球绕地公转的周期是27天多，一天约经过一宿。

所以二十八宿就不仅仅是星空区划了，它还成为制订历法的根据。

天坛建筑布局呈“回”字形，有垣墙两重，形成内外坛，坛墙南方北圆，象征天圆地方

六 老子立道，四象守护神

道教兴起后，沿用古人之说，将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入神系，作为护卫之神。

后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号，据《北极七元紫延秘诀》记载，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。

不久，玄武（即真武）的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。

1. 青龙

• 原为古老神话中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一。

• 在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。

东方苍龙【东官苍龙】（包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）

2. 白虎西方白虎

• 原为古老神话中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。

  而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。

• 又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星托世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。

  除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。

【西官白虎】（包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿）

3. 朱雀

• 原为古老神话中的南方之神，道教南方七宿星君、四象之一。朱雀不是凤凰、玄鸟或三足金乌。

  因此朱雀和凤凰联系起来。朱雀象征着火，因此也有从火里重生的特性，与西方的不死鸟相似，故又叫火凤凰。

• 凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞。

  同时也拥有“非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮”的特殊灵性，为至阴的代表。

南方朱雀【南官朱雀】（包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿）

4. 玄武

• 原为古老神话中的北方之神，道教北方七宿星君、四象之一。

  玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。

• 玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”，有别于其他三灵。玄武在宋代身价培增，并被人格化。

  这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。

北方玄武【北官玄武】（包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿）

七 四象应用之于风水

风水学将四象运用到地形地势上，用来预测地形的吉凶，趋福避祸。

随着历史的发展，风水四象一直被传承下来，并影响着中国的民俗文化。

中国古代的建筑，大多顺应了风水四象的原理，如建于明清时期的北京中山公园社稷坛，最上层铺有五色土：东为青色土(青龙色)，西为白色土(白虎色),南为红色土(朱雀色)，北为黑色土(玄武色)，中间为黄色土(象征黄种人)。

另外，这些土是四方的府县精选运来的，表示四方朝贡，共主一国，天下太平。

北京中山公园社稷坛

现今，风水四象被广泛运用于房屋选址、建造、布局等方面，“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”，坚持“左活、右通、前聚、后靠”的原则。

即左边要有溪水河流，右边要有通畅的长道，前面要有池塘湖泊，后面要有山地丘陵，四周一派生机勃勃的古祥景象。

同时，四象要求面南坐北、面水背山，因为南面阳光充足，温暖舒适，适合居住，而面水有丰富的水源，以各生活之需,背山则可以阻挡背面的寒风，同时和山呼应。

但 四象风水需灵活运用，不能生搬硬套。在当今的建设风格中，很难达到这种效果。

福地宜居图