南通楹联群一周简讯（2020.6.8--14.）
徐昌明书法作品最新
陶汉清
76.陶汉清《每日一联 》（2020/06/08）
“安康市庆祝建国70周年全国大征联
汉水喷珠，眼中硒谷真无价。
巴山纳翠，城后花园别有天。
77.陶汉清《每日一联 》（2020/06/09）
南京栖霞山楹联征稿
煮酒论英雄，觅六朝圣迹，踏龙之脊、虎之头、凤之冠；
登山寻故事，读半部史书，看枫也红、水也碧、寺也黄。
注： 栖霞山有三峰，主峰三茅宫又称凤翔峰，海拔286米；东北有龙山；西北有虎山。
78.陶汉清《每日一联 》（2020/06/10）
“我心中的梵净山”诗词楹联大赛征集
佛光闪亮时，异彩纷呈，妙手指明追梦路；
禅雾升腾处，群贤毕至，凯歌响彻武陵山。
79.陶汉清《每日一联 》（2020/06/11）
黑龙江省肇源县“鲶鱼沟杯”全国楹联大赛征稿
冲锋号起，战七秩春秋，塞北江南铺锦绣；
幸福梦来，献一生心血，绿洲黑土足鸡豚。
80.陶汉清《每日一联 》（2020/06/12）
咸阳市“永寿杯”“中国梦 咸阳情”楹联大赛
中枢发令，使命谋篇，渭水春波连四海；
原点描红，初心催绿，嵕山佳气壮三秦。
81.陶汉清《每日一联 》（2020/06/13）
“大美黄梅”全国楹联征集
梅绽蔡山，频添富贵；
客来挪步，乐享清凉。
注：1.黄梅县因境内多黄色梅花而得名。黄色乃富贵色。
2.“挪步园“为当地有“小庐山”之称的避暑胜地。
82.陶汉清《每日一联 》（2020/06/14）
“大美黄梅”全国楹联征集
佛祖开宗来净土，感化善缘，早知慧照；
慈云播雨到黄梅，袭传灵种，独具圆融。
皖南行（七绝五首）
登齐云山
白岩耸立衬天蓝，此处高开三尺三。
莫怪山前云雾重，只因大地厚江南。
过登封桥
敞开九孔立交衢，背靠青山势不孤。
莫怕江流汹且险，台阶一过是通途。
初夏晨登山望木梨硔
日出东方曙色开，雄鸡催我上高台。
村庄浮在祥云上，许是天仙逐梦来。
过宏村月沼
黛瓦粉墙半月塘，波平如镜映天光。
今宵不想其他事，梦里依稀认故乡。
呈坎
四面青山八卦通，一湾碧水绕迷宫。
徽商文化谁人识，无限神奇中国风。
吴梦达（征求意见稿）南通楹联学会会徽
吴桂林
一日一五律（224）
咏曹雪芹
吴桂林
才情凝一梦，饮泪写红楼。
绝代芳华谢，伤心暮景浮。
颠痴花冶笑，彻悟色扬休。
收拾云和雨，西山卧赏秋。
一日五律（225）
怜香
吴桂林
怜香常入梦，了愿却无门。
见月愁心乱，听琴热泪吞。
诗中寻缱绻，云外寄昏浑。
看是身形在，谁知已失魂。
一日一五律（226）
赏《南通楹联》徐勇俊先生撰濠滨五亭楹联感书
吴桂林
不愧联坛杰，崇川负盛名。
邀花彰秀媚，掬水逦清明。
文蕴青云志，心怀赤子情。
温之神骀荡，顿首整垂缨。
一日一五律（227）
登楼
吴桂林
求名上画楼，触绪意悠悠。
光色淹波浪，琴声出凤舟。
题诗千古耀，望月一新收。
多少红尘事，催人说梦稠。
一日一五律（228）
读信
吴桂林
尘世纯情寡，欢颜达贵摧。
瑶台何可畏，蜀道妄拦回。
韵里移山去，书中问道来。
清风助吾志，褌虱落羞哀。
一日一五律（229）
夏夜赏濠河
吴桂林
策杖渔湾北，沿坡下石蹊。
光随波潋滟，人共月沉迷。
鸥逐浮舟远，云思古柳低。
更深人不尽，只为赏幽栖。
一日一五律（230）
游丽水
吴桂林
探胜临山水，携朋憩处州。
街衢腾紫气，云日映红楼。
畲寨风情美，林峰景色幽。
琼思练溪畔，营屋作长留。
清词五首
吴桂林
一
减字木兰花/溪亭中坐
溪亭中坐，看水东流舟楫过。
寂寞无聊，折取花阴波上飘。
知音难见，愁在心中人怠倦。
倚石听风，情绪全无夕照红。
2020.5.30.
二
菩萨蛮/天阴雨密
天阴雨密清风冷，溪流东去禽无影。
默默看莲池，奇葩弄逸姿。
人怜花照旧，花不怜人瘦。
嗟叹上无晴，爱憎难辨明。
2020.5.31.
三
菩萨蛮/花溪柳岸春娟好
花溪柳岸春娟好，风吹雨覆清华了。
多少坠欢情，发间失逸馨。
伤嗟思旧梦，难忘言行共。
举目月流观，愁心不肯闲。
2020.6.4.
四
鹧鸪天/人生有幸青皋处
谁个无常频敛眉，海棠珤靥变霜梅。
敲窗细雨何多好，*月追**清风弄孰悲。
心莫叹，意倾依。前行怎得不沾灰。
人生有幸青皋处，咏柳吟花自作为。
2020.6.7.
五
柳梢青/雨霁柔温
雨霁柔温，芦青蒲碧，野渚空村。
小屋孤窗，轻风摇曳，云暗黄昏。
闲人心淡无奔，梦去了、天涯雨云。
一盏黄封，三更红袂，春事消魂。
2020.6.8.
南通州王鹏书法作品最新
王鹏书法作品
《朝圣的路上没有终点》“车轮上的行囊”之二十六
黄俊生作品
冈仁波齐，冈底斯山的主峰，海拔6656米，新藏公路上绕不去的高峰。佛教信徒说，这里是世界的中心，是佛祖释迦牟尼的道场，转山一圈，可洗一生罪孽；转十圈，可在五百轮回中免下地狱；转百圈，可成佛。
藏地信众一生中有两个神圣的终极心愿，一个是到布达拉宫给长明灯续一碗酥油，一个是到冈仁波齐转山，修一个圆满的来生。信仰，是雪域高原上盛开的雪莲花，是藏地无处不在的灵魂，它最直接的体现，就是用脚印、身体和手掌，在通向天堂的路上，烙下信仰的名字：磕长头。历经百代风雨磨砺，经受千年沧桑变迁，一次次叩拜，一次次持诵，一次次心、口、意结合，无限接近佛祖，接近内心的平静与坚强。
离开古格城堡，回到新藏公路，迎面撞上冈仁波齐伟岸的身躯，我们终于见识了信仰的力量。
冈仁波齐的辨识度很高，终年积雪的山峰与金字塔无异，奇特且神秘的是，向阳的一面冰雪从不消融，背阴的一面却终年无雪。山的南面，冰槽与岩石上呈现万字符图案，这可是佛教界至高无上的标志！于是乎，冈仁波齐成印度教湿婆的天堂，苯教神灵居住的地方，大千世界的须弥山，其地位之尊，无与伦比。千百年来，印度、尼泊尔、不丹、藏区各地信徒前来转山朝拜，形成宗教习俗，经久不绝。
在古象雄文明传播的区域，有四条以动物命名且闻名亚洲的河，狮泉河、象泉河、马泉河、孔雀河，它们分别是印度河、萨特累季河、雅鲁藏布江、恒河的上源，这四条河的源头，统统来自冈仁波齐。站在新藏公路拐向冈仁波齐的路口，我突发奇想：若是在四条河上游筑坝蓄水，该能灌溉多少顷良田啊！忽又想到，一位伟人面对巍巍昆仑所发的感慨：而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。思及此，不禁赧然，伟人就是伟人，那“环球同此凉热”的博大胸襟，岂是我等凡夫俗子所能攀！
正胡思乱想间，忽然驰来一辆小型面包车，在进山的路口停下，从车里“呼啦”下来十几个藏民，有老有小，有男有女，甚至还有在襁褓中嗷嗷待哺的幼儿，显然，这个团队，已经超出一个家庭的范畴。我惊呆了，没想到，小小面包车，竟有如此巨大的“吞吐量”。趋前打探，他们是来自普兰县某村的村民，共同的信仰让他们走到一起，联袂来冈仁波齐转山，转山的起点，就从这路口开始。
十几个人围拢一起，用藏语商量着什么，仰望冈仁波齐的目光热切、迫不及待。一位长者朝冈仁波齐合上双掌，然后张开双臂，像拥抱母亲一样，身子匍匐下去，紧贴大地，虔诚膜拜，这就是传说中的“五体投地”磕长头。其他藏民也纷纷磕拜下去，连背负襁褓的少妇也不例外，三步一拜，朝着冈仁波齐方向渐行渐远。他们的前方，冈仁波齐雪峰在阳光照射下，异常醒目，一片旗云挂在山顶，明静透彻，无嗔无怒，寂然不动，似乎是朝拜者灵魂的坐标。
冈仁波齐转山有两条路线，一条是围绕冈底斯山的外线，58公里，徒步两三天，磕长头要半个月以上；一条是围绕雪峰的内线，在皑皑白雪上跋涉、匍匐。望着朝圣者远去的身影，我真的很难想象，他们是在用什么样的毅力去坚持做这件事？我也不懂，他们为什么要做这件事？直至几年后，我坐在电影院里观看张杨执导的纪实故事片《冈仁波齐》，从尼玛扎堆、杨培、斯朗卓嘎身上依稀明白，与其说信仰是支撑他们毅力的力量，不如说是内心深处那个天真无邪、真诚透明角落里灵魂的召唤。而这种无喜无悲、宁静坚韧的力量，则来自于信仰的加持。
其实，我们写作，何曾不是一次次朝圣之旅。一个个方块字，就是磕一个个长头，支撑堆砌方块字的力量，源自于对文字的狂热、膜拜、执着和信仰，在纸上的每一个长头，都是修行。这就像朝拜冈仁波齐一样，磕着长头而去，不是为登上雪峰之巅，而是回到自己心里面的家，伫立在自己的心灵之上。写作如此，旅游亦然。所以，在藏族兄弟姐妹的心中，人的生老病死不可怕，人的困苦贫穷不可怕，人若没有信仰才真正可怕。真正有信仰的人，也许并不伟大，但绝不愚昧，那团借助茴香枝点燃的火一旦点亮，就无法再被熄灭。
我们都在朝圣的路上，朝圣路上没有终点。
冈仁波齐与新藏公路的南侧，有两个仅一堤之隔的湖，一个甜水湖，一个苦水湖，甜水湖叫玛旁雍错，苦水湖叫拉昂错，玛旁雍错是藏民心中的“圣湖”，拉昂错是藏民心中的“鬼湖”，两湖比邻，地位竟如此悬殊。然而，拉昂错的景色却美得不食人间烟火，暗红色的山，暗红色的岛，暗红色的鹅卵石，湖周空旷得像到了宇宙的边缘，湖水在微风下起伏，没有悲戚，亦不炫耀，与寂寞默默厮守。
藏语中把湖称作“错”。玛旁雍错、羊卓雍错、纳木错并称*藏西**三大圣湖，而玛旁雍错因为与冈仁波齐生死相守，东有马泉河，南有孔雀河，西有象泉河，北有狮泉河，神山、圣湖相拥，体现佛的旨意，所以，玛旁雍错的宗教地位比其他湖更加尊崇。玛旁雍错湖水来自于高山融雪，清澈空灵，纤尘不染，风过处，深蓝的湖面皱起粼粼波光，堆金砌玉，风景迷人。唐玄奘认定这里就是西天瑶池，而藏族人称它是“不可战胜的碧玉湖”，因为，公元十一世纪在湖边发生一场宗教战争，藏传佛教噶举派战胜外道黑教，玛旁雍错是这场胜利的见证者。
玛旁雍错湖水甘甜，朝圣者转完了神山，再来转圣湖，用湖水洗浴，并把湖水带回去。他们相信，玛旁雍错湖水能够洗去罪恶身体所有的污垢，洗去灵魂的贪、嗔、痴、怠、嫉“五毒”。伫立新藏公路上远眺圣湖，心里一片宁静，不喜不怒，无嗔无欲，只有风在耳边絮语。忽然想起人与佛的一段对话：
你是谁？
你说呢？
你是佛。
那你呢？
我是人。
你是人，也不是人。
为什么？
在你觉悟时，你不是人；在你尚未觉悟时，你是人。
此刻，站在神山冈仁波齐与圣湖玛旁雍错之间，观照自己的心灵，我似乎不是人。
2020.6.8
徐昌明书法作品
周松林
一日一谜
昨日揭晓：鼎足纷争久未息（经济区域名词）
谜底：长三角。
会意法。鼎足指三方，扣三；纷争，争斗、角逐；久未息表示时间长，扣长。
今日谜面：不提起也罢，真提起为难（夜经济新词）
友情提示：离合法。
一日一谜
昨日揭晓：不提起也罢，真提起为难（夜经济新词）
谜底：摆地摊。
离合法。不提起为一、扌，真提起为十、扌。一+十+也=地；扌+罢=摆，扌+难=摊。
今日谜面：常常思考到三更（著名导演昵称）
友情提示：会意法。三字。三更天为何时辰？
一日一谜
昨日揭晓：常常思考到三更（著名导演昵称）
谜底：老谋子。
会意法。常常扣老是，
思考扣想、谋划、计划，三更即子时。老谋子，名导张艺谋的昵称。
今日谜面：白蚁一出森林毁（夏令用品）
友情提示：离合法。二字，夏日常见用品。
一日一谜
昨日揭晓：白蚁一出森林毁（夏令用品）
谜底：蚊香。
离合法。蚁+一=蚊，白+木=香。
今日谜面：来日生女叫妙香（字）
友情提示：离合法。九笔。
一日一谜
昨日揭晓：来日生女叫妙香（字）
谜底：秒。
离合法。妙香 -（女+日）=少+禾=秒。
今日谜面：勤王乏力心生愁（近代史人物）
友情提示：离合法。二字。
一日一谜
昨日揭晓：勤王乏力心生愁（近代史人物）
谜底：秋瑾。
离合法。勤+王-力=瑾，心+？=愁。即愁-心=秋。
今日谜面：祖先何在，一样远逝；但我前来，三次寻根。（成语）
友情提示：离合法。四字，每句有一关键字。祖字取？一样的远逝部分是？但+我字的前面笔划，寻的根是？，三次意味着有三个。
一日一谜
昨日揭晓：祖先何在，一样远逝；但我前来，三次寻根（成语）
谜底：得过且过。
离合法。祖先何在，意即祖的前面部分礻不在，扣且；一样远逝，意即远逝的一样、相同的部分取辶和辶；但我前来，意即但+我的前面一撇=彳+日+一；三次寻根，寻之根为寸，即需三个寸，两个寸和两个辶组成两个过，一个寸放第三句组成得。
今日谜面：分明杨花染白头（食品）
友情提示：离合法。二字。
徐昌明书法作品
闲云、曹璟如、杨艳霞唱和
闲云
不羨土豪不羡仙，人生何必对愁眠。
欢歌笑语舞三曲，云淡风轻又一天。
杨艳霞
翠岭连绵接九天，淙淙涧水紫霞烟。
松风一掠超尘外，三径寻幽几忘年。
曹璟如
左侍菖蒲右兰剑，偶尔小楷写几篇。
花生小酒对影弄，云淡风轻又一天。
闲云@杨艳霞
又见飞流落九天，霞光碧水接云烟。
此山可有水帘洞，淘气猢狲乐忘年。
闲云
大美黄梅画意深，诗情词韵赖君吟。
高才感动七仙女，欲向陶郎献爱心。
刘聪泉篆刻作品
刘聪泉书法作品
刘聪泉篆刻
刘聪泉篆刻作品
刘聪泉篆刻作品
刘聪泉书法作品
杨艳霞
夜游滨水路
久慕兰汀岸，怡游兴未央。
隔篱分雅韵，穿径共幽芳。
诗意随风动，遥襟寄月翔。
丝丝羁绊草，对镜理云妆。
禾君
夏日浅拾（2）
清平乐.题画
心香寸寸，倩请灵儿引，此夜全凭毫墨晕，画上荷塘清韵。
趣写点点忻欢，鸳鸯自在流连。一叶一花一境，逍遥更是依缘。
七绝.偷花
偷得一枝娇欲放，置于手上闲观赏。
自然玉质馥香浓，担个贼名当不枉。
清平乐.与栀子花
香风阵阵。共梦同栖遁。
一觉已然忘时运，谁个悠闲的很。
清醒犹腻瑶芳，我花两两相望。
记下瞬间美好，成就小字行行。
七律.咏长城
城墙万里砌延绵，浩大工程动地天。
承载寒门多少泪，抗衡外族几千年。
沧桑足迹成追忆，美好时光看眼前。
大国雄威今固在，谁人还念始皇贤。
对对子，联题《夏景》
出句：长亭旧雪 对句： 禾君
出句一：池上初荷新叶绿；
对句一：梦中故园暗香浓。
出句二：小满风来阶扫玉；
对句二：大来夏盛栀飘香。
出句三：断续炊烟，好借清风云上去；
对句三：空明曙影，为消俗虑日边来。
五绝.调侃
出门如特工，非是欲追风。
防晒防传染，难能随分中。
山花子.雨天
窗外声声鸟雀喧，天光暗淡漫眉弯。音乐打开消寂静、更萧然。
情绪分明才拢起，眼花顷刻又跟前。嘲笑谁谁何易感、损残年。
减兰.看花起意
夏之午后，人趁浓荫闲步走。
笑那花花，一有阳光便龇牙。
顾看右左，莫不如斯何况我。
日子寻常，百转柔肠诗几行。
虞美人.小区闲逛
风吹柔蔓牵裙袂，袖带香香味。花儿恋我我粘花，堪叹难能厮守、老生涯。
随缘赏景何由慨，还复天然态。耳边深浅鸟啼声，转首寻踪觅迹、摄轻盈。
五律.书摊热
测试消闲玩，相宜摆地摊。
歌诗聊供醉，字画可当餐。
定性精勤练，归心瓷实钻。
营求终有日，或许袋儿宽。
五律.咏白蒲茶干
形状四方方，颜容呈褐黄。
得名缘有味，著意只因香。
席上寻常见，盘中自在尝。
索源求物本，美食出蒲塘。
鹧鸪天.闲吟
不惯看时莫皱眉，人当如我赏芳菲。各留姿态凭嗟慨，各着风情任喜悲。
安*坐静**，得闲依 ，幻生幻灭视同灰。隔窗聒噪随它去，抱紧心香自在为。
鹧鸪天.午困来袭
午后多常慵懒随，眼皮打架意迟迟。困球来袭寻常与，梦蝶飞临随分移。
凭小憩，取谐宜。远离尘网许迷离。有风缓缓窗帷吹，我自如猫眸半低。
对对子（主题: 四大古典名著）
出句：钟灵毓秀 对句：禾君
出句一：石猴大闹蟠桃宴，
对句一：玄德智收诸葛心。
出句二：诸葛亮柴桑吊孝，
对句二：袁本初官渡还巢。
出句三: 林潇湘雅建桃花社;
对句三: 贾藕榭情描姐妹图。
出句四: 兴旺梁山，草莽英雄排座次，
对句四: 糊涂小吏，风云事业葬招安。
五律.再探栀子花
仲夏以娟娟，清姿堪比莲。
仙香飘远近，玉质唤钩牵。
人共花儿媚，花同人影缠。
遇缘当顾惜，解语就床边。
五律.午后闲逛
伞下悠悠走，随常看景观。
红花香细细，绿树影团团。
水上舟帆急，枝间鸟语欢。
夏风时拂拭，刻意构闲安。
临江仙.黄昏
闲倚栏干看风影，斜阳正染黄昏。轻轻一抹暗三分，夜云微有态，白日半无痕。
*光春**夏景催人老，劳劳湮没天真。人生多总费心神。默然收冷意，调色写莲魂。
清平乐.画意诗情（依韵诗友）
一时贪玩，不觉时辰晚。水墨浅深穷妆扮，群鸭莲塘舒散。
闲写故我心香，掺入百转柔肠。空出些儿留白，由人成就诗行。
五律.再读红楼（步人韵）
夜深无意寐，静静品红楼。
再读愁痕叠，重温瘦影浮。
怜人深叹息，与梦老归休。
掩卷留嘻笑，随宜春复秋。
五律.湄边闲步
偷闲河畔走，曲径享清幽。
行处香风过，归时丽影留。
竹桃呈盛宴，鸥鹭着优游。
最是波摇漾，勾消百转愁。
鹧鸪天.再咏夹竹桃
夹岸竹桃白叠红，千枝万朵以华秾。
波中照影撩魂醉，静里分香慰我侬。
丛树下，小桥东。年年长夏腻相逢。
堪怜一瞥无从与，顾唤余存意念中。
徐昌明书法作品
新韵和通韵
李建东
大家好！
与诗友讨论较为敏感的“新韵”话题。在下始终呼吁，新韵和通韵，不是次而求之，而是对古今声韵差异的有效调整和补充。从清末民初开始，已有多种版本颁布并通行。用新韵吟诵诗词，反而更顺畅合韵些。事实上，很多字音，如“雨”、“去”等，在吟诵时，已不要求唸古音。如过于排斥新韵，等于是将诗词的创作与吟诵被人为悬置起来——毫无必要。
还有一个有趣的现象是，国家对声韵的要求反而宽些，地方及民间则严。再从内容看，国家更注重普及与革新，地方及民间更注重坚守。其实国家层面用心良苦，对普及与合理适时地发展中华诗词有益，是对的。任何一种艺术门类，都遵循着由盛而衰的大自然规律。就像曾经的“现代京剧”一样，不仅普及，也多少延长了其运行的时间。
又想起一个热门话题。为甚主流媒体搞各种“中华诗词大赛”，只是一味地推广和普及，也涌现不少“诗词达人”，却不搞“创作大赛”呢？其实创作大赛国家和地方也都在搞，只是不上电视罢了。为甚？现代亿万受众所经历的文化浸染，已把古诗词、古诗人词人，以及与之相匹配的古语境古意象，全盘接受，并形成一整套的召唤系统和期待视野。一句话，对古诗词是“情有独钟”。而现代格律诗词创作因少了以上的文化浸染（背景）和必要的链接，如果只是包括作者与作品在内的陌生的对象，即便诗词写得如何好如何华美，对他们而言仍嫌隔膜，实在无趣儿。故受众不会太多。可见古诗词只可圈内欣赏。
九分半风情被古人占了去；留下半分，不过给现代人玩玩儿罢了。
有无方法改变呢？在下认为，如在注重形式要素的基础上，再把精力及目光多投向内容及意境的开掘与锻造上，或许会好些。
徐昌明书法作品最新
大家好！
与诗友讨论较为敏感的“新韵”话题。在下始终呼吁，新韵和通韵，不是次而求之，而是对古今声韵差异的有效调整和补充。从清末民初开始，已有多种版本颁布并通行。用新韵吟诵诗词，反而更顺畅合韵些。事实上，很多字音，如“雨”、“去”等，在吟诵时，已不要求唸古音。如过于排斥新韵，等于是将诗词的创作与吟诵被人为悬置起来——毫无必要。
还有一个有趣的现象是，国家对声韵的要求反而宽些，地方及民间则严。再从内容看，国家更注重普及与革新，地方及民间更注重坚守。其实国家层面用心良苦，对普及与合理适时地发展中华诗词有益，是对的。任何一种艺术门类，都遵循着由盛而衰的大自然规律。就像曾经的“现代京剧”一样，不仅普及，也多少延长了其运行的时间。
又想起一个热门话题。为甚主流媒体搞各种“中华诗词大赛”，只是一味地推广和普及，也涌现不少“诗词达人”，却不搞“创作大赛”呢？其实创作大赛国家和地方也都在搞，只是不上电视罢了。为甚？现代亿万受众所经历的文化浸染，已把古诗词、古诗人词人，以及与之相匹配的古语境古意象，全盘接受，并形成一整套的召唤系统和期待视野。一句话，对古诗词是“情有独钟”。而现代格律诗词创作因少了以上的文化浸染（背景）和必要的链接，如果只是包括作者与作品在内的陌生的对象，即便诗词写得如何好如何华美，对他们而言仍嫌隔膜，实在无趣儿。故受众不会太多。可见古诗词只可圈内欣赏。
九分半风情被古人占了去；留下半分，不过给现代人玩玩儿罢了。
有无方法改变呢？在下认为，如在注重形式要素的基础上，再把精力及目光多投向内容及意境的开掘与锻造上，或许会好些。
徐昌明书法作品
大家早上好！
现代语境，与唐宋语境差别甚巨。因而不是一与写诗词相呼应的时代。其原因是：
其一，“性”情淡漠。这是宋词最重要的内容。男女间的“神秘”感已不存在，异性魅力除自然性外，社会性则几乎稀释到无。“非诚勿扰”等相亲节目，已经把“恋爱小白”当成第一废选对象。而“老司机”的别名“霸道总裁”，又包含太多的“性外”因素。这使纯真得连“折柳（谐音留）”都倍感无聊的宋词元素荡然无存。
其二，“友”情淡漠。失势的汪伦雇美女“踏歌”为诗友李白送行。他没有任何想“复职”的企图——太白自身不保，毫无能力举荐虽落难却有“十万雪花银”的过气的县官。汪只想结交天下才子，无任何附加条件。今天这种纯粹的友谊则少之又少。
其三，诗（词）人中，因贪罢官的也很少，多因改革与否与政见不同。并有复职的可能。皇上对有影响的诗者，即便贬谪，也不一棍子打死，并有重启和之后重用的可能。使不少宦海沉浮的诗家，既享受着人生的苦难，也多少保持些许某种可能和信心。人生困顿，反而孵化了创作的激情与火焰。
其四，外部环境不再。所谓边塞、田园、孤舟、野鹤、晨钟、牧笛……，已成往昔的记忆。即便诗中添加这些元素，也与内在的心理图式水火难容。坐在高铁想骏马，打着微信写鸿雁。倚舷窗看机翼下的云海，与仰面看流云，心情怎么能够一样？
其五，说到“心情”，大概对现代诗家又是致命一击。古人为创作写诗，是他们与世界对话的第二存在方式。今人为排遣写诗，不是自然流淌，而是虚拟各种场景；写前已经与写作对象隔了一层——最真实的内容已愈来愈少；与欲望挣扎下的本我，也渐行渐远。
因而与诗、词“求真”的最基本元素，也渐行渐远。
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《楹联博览》：国内统一连续出版物号 CN34-1332/I
（总）皖期出证字第003号
《楹联博览》为16开64页半月刊，中国楹联学会会报《中国楹联报》编辑出刊的社科类综合文化读本。主要服务对象为楹联艺术家、楹联文化爱好者、楹联教育组织、传统文化爱好者等。刊物坚持时尚、健康的风格，视野开阔，体现文化品位。捕捉国粹的经典细节。编排简洁大气，兼具现代意识与历史文化韵味。以树立楹联杂志品牌形象、介绍楹联界最新动向，为刊物与刊物与作者、作者与读者、读者与读者提供交流沟通平台为最终目的。以弘扬国粹理念为主，着力介绍楹联界的各种文化活动情况，提供时尚人文资讯，展现时尚楹联文化，倡导健康、时尚、现代的文化生活方式。要求以传播生活理念为主，突出“楹联·博览”的包容性、丰富性、趣味性，尽量办出刊物的综合性，将楹联文化品牌塑造“隐藏”在内容后面。
1、卷首语：６００字
2、贺信、贺联、贺诗
3、看图说话：
以讲述《楹联博览》理念为主，突出楹联界重要活动图片新闻。 3000字。设计：建议以抽象几何形体装饰， 色彩不妨较鲜明， 突出新锐感。照片有视觉冲击力。
4、魅力联城（乡）：
以散文方式讲述楹联文化城市的文化符号、经验、精神。6000字。设计： 色泽明丽、热烈一点，符合楹联人厚重、热情的城市性格。图片最好有“人”的活动， 而不是单纯的楹联风景照片。
6、联林风采 ：
介绍国内楹联大家，包括介绍性散文一篇、专家访谈一篇以及楹联代表作品图文介绍；该部分第一页以较大尺寸配楹联家图片一张。
7、深度报道：
楹联活动介绍，包括文字及作品图文介绍。6000 字。选择较为明亮的颜色，同时配楹联书法作品以及其他一系列色泽较为鲜明有冲击力的图片。
8、联说世界：
主要刊发刊友楹联作品，组联。
9、联语百花：
刊发各地联友单副楹联作品，扩大作者队伍，增加刊物容量。
10、诗词园地：
刊发诗词作品，扩大刊物的覆盖面。
11、联会风采：
介绍各级楹联学会，包括组织机构、领导简介、楹联典型、作品精选等联游天下：介绍各地文化风景名胜楹联，文配图。配以游览线路、攻略，为游客提供服务。6000字。
12、楹联故事：
与楹联有关的古今中外故事，要求可读性强，楹联规则可放宽。
13、联坛点将：
介绍楹联名家、新秀等，配个人简介、图片、作品。3000字。
14、楹联书法：
刊发书法内容作品，包括书法家简介、作品赏析、作品内容等。
15、联赛江湖：
刊发征稿启事、展赛信息、揭晓榜等。
16、理论探讨：
楹联文化理论文章，扩展到书法、篆刻
17、联界争鸣：
刊发读者来信、联语探讨等内容文章。
18、校园文化：
刊发全国中小学校楹联文化建设的先进经验，师生楹联诗词作品等。
20、联路飞歌：
刊发副刊作品，包括小说、散文、诗歌等。
21、文化信息：
与楹联有关的诗词赋、书法等各类文化活动简讯。
另向社会各界征求有创意、有趣味的与楹联相关的各类文体稿件，不提倡单纯的楹联作品，力求可读性。
所有稿件，文责自负。一经采用，即寄样刊和稿酬。
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