在现代社会，袜子不仅仅是在冬天保暖的衣物之一，更是潮流中的一个时尚单品。不仅如此，穿什么类型和什么颜色的袜子，还要取决于我们今天穿搭，一双袜子如何，一定程度上可以决定我们今日份的穿搭如何。那么，古人穿袜子吗？答案是肯定的。以前的袜子会不会跟现在一样也极具时尚效果呢？其实在中国历史的奴隶社会时期，袜子一度是人的身份地位的象征之一。

《中华古今注》最早出现袜子一词，曰：“三代及周著角韈，以带系于踝。”三代是指夏商周时期，奴隶社会，所以最早出现袜子的时候已经是几千年以前了。由此可见，古人也是穿袜子的。 “角韈”是指用兽皮制作的原始袜子，所以写作“韈”。而纺织品的出现，袜子又由兽皮制成的布发展到用布、麻、丝绸制作，“韈”也相应地改为“袜”，最后简化为现今的“袜”。袜子的演变历史，为我们揭开中华上下五千年历史的一部分。

一、袜子——中国古时身份地位的象征品

我国在夏朝出现了最原始的袜子，当时的人们称袜子为"足衣"或"足袋"。从夏朝计算至今，我国缝制袜子的工艺至少已有两千年以上的历史。《韩非子》中有一段记述了周文王征讨崇国，凤凰墟上自己用手绑袜带的情节。这个情节告诉我们的是，此时袜子已经在我国上层阶级中出现，成了代表身份的象征。还有《左传·哀公·哀公二十五年》这样一段记载：卫出公修造灵台与士大夫饮酒，褚师由于脚上生疮担心卫出公厌恶，所以穿了袜子登上酒席。卫出公大怒，并扬言要砍断褚师的脚。

众所周知，周朝有着严格的礼仪制度，而脱袜上堂这是当时的一般常识，如果是身份与辈分相近的人来说，脱鞋之后，在室内是否需要将袜子脱下，这个时候取决于你自己。但如果我们是跟长辈或者是身份地位比自己高的人相处，则不能穿袜子，只能脱袜。当褚师与卫出公共处一室时，按照身份尊卑，卫出公比褚师身份尊贵，按照礼仪褚师应该脱袜，但是他并没有脱袜，在卫出公看来，是不尊重他的体现，也是不尊重皇权的表现，所以大怒。

秦汉时期，在普通场合袜子主要以白色为主，而在隆重的场合例如祭祀时人们穿的袜子的颜色则为红色。普通的袜子是用熟皮和布帛制成，但是由于上层人士为了显示其地位的尊贵，则会用蚕丝制成袜子，还有的人将绢纱制作成袜子，将其做成了一种工艺品，并且还绣上了花纹。元明清时期，因为手工业的飞速发展和棉花的应用，身份地位的不同，便出现了贵族使用的白色羊绒袜子还有平民使用的旱羊绒袜子。身份地位最为尊贵的皇帝的袜子，是用金锻做成边，上面绣满纹彩。

二、 袜子揭开成为身份地位象征之一的面纱

1、历朝历代等级制度的存在，是身份地位决定的起点

从等级制度讲起，自原始社会起，人们以血缘关系建立亲族集团：氏族公社。从这时起，血缘亲疏成为了身份地位不同的原因。古代，我国就有着严格的等级分化。而公天下制度之后的夏朝等级分化明显，这种分化体现在了服饰上，服饰的质地、制作等好坏便可以体现一个人身份地位的尊卑。

周朝通过礼乐制度来规范贵族的身份地位，不仅对贵族的衣、食、住、行等方面做出了要求即，衣食住行要符合自己的身份，贵贱长幼之间也要有明显的差别。给大家举个例子，如何称呼“死”，不同等级和身份的人也不尽相同：天子为驾崩，诸侯是薨，卿大夫为卒，士是不禄，平民、奴隶最为卑微，为去世。周公制礼作乐，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”。

不仅如此，西周时期奴隶社会等级森严，分为天子、诸侯、大夫、士、平民、奴隶六个等级。天子是最高统治者，他掌管着全国的土地和奴隶，诸侯、卿、大夫、士为奴隶主贵族，他们占有受封的土地和奴隶。平民和奴隶受奴隶主贵族压迫与剥削。奴隶社会向封建社会的演变，使等级制度也随之发生变化，但是等级制度依然存在。

2、不仅有布料的优劣还有纺织技术的差异，造就袜子不同

等级制度的存在，上层阶级的剥削，使贫民百姓的袜子只能使用麻布粗布，普通的纺织工艺用原始的纺车和木制的织布机制成，而上层阶级使用精致的布料，例如：绫罗绸缎锦，利用纺织工坊的劳动力以及纺织机器为其服务。由此可见，等级制度是决定着身份的高低，身份的高低又影响着不同阶级人们所可以使用的物品。

三、 为何袜子的演变体现中华历史的演变？

1.初期袜子形状的演变，揭开了中华历史的一角

夏商周时期的袜子是三角形的形状，类似于我们现在的系带芭蕾舞鞋，只可以将带子系紧我们脚踝的关节，然后套在脚上，这种类似于鞋子的袜子一直延续到汉代，在我看来，这种三角形状的袜子跟现在我们穿鞋相像，不过我们不仅要套袜子，还要系鞋带。到了东汉末年和三国时期，这种类似于“系带芭蕾舞鞋”才慢慢开始接近今天形态的袜子。

袜子多用麻布、帛、熟皮制出现在魏晋南北朝时期。有传说是这样的，魏文帝曹丕有个美丽聪明的妃子，美丽妃子觉得角袜又粗糙又笨拙，样子难看，穿着不方便走路，就试着用稀疏轻软的丝编织成袜子，并且把袜子的样式由三角形改成了类似现代的袜型。这样，袜子变得更加贴脚跟舒适，同时更加的人性化。那么，由此可见，处处都可见爱美之心。以前的人们也不例外，就连袜子也可以成为美的一部分。但是由于这个故事是传说，所以是否真实，有待考究，但此时确实出现了丝织的袜子，叫做罗袜。有关于罗袜的记载出现在曹植的《洛神赋》中。

2.由于生产力进步，袜子革新变化，推动了中华历史发展

唐锦的制作由于官营纺织业规模发展和扩大，私营作坊的兴起，技术革新，取得了纬锦的新创造，促进了中国古代手工业的发展。纬锦的织法不仅可以织出更为复杂的花纹及宽幅的织物，而且色彩极为华丽，形成唐锦华丽优美的时代风格，因此唐代贵族的袜子多用锦织成。裤袜出现在宋代，从江西德安出土的绸女裤袜来看，有点类似于我们现代女士穿的*袜丝**。由于流行缠足，宋代还出现了专为小脚而设计的尖头袜。缠足都有裹脚布，因为脚部本身已有缠裹，所以不需要袜子的底部，穿的时候罩在胫部，称它为半袜。明清时期，这种袜子发展成了小脚女性的“裹腿”。

随着生产力的革新，手工业的新发展对袜子的材质产生影响，想必大家对黄道婆也是耳熟能详，她推行棉纺技术以及推广先进的纺织工具，元代棉花广泛种植后，袜子多用棉布制作。明朝中后期手工业发展，家庭作坊的数量日益增多，袜子的生产也是其发展的推动者。万历以来，纺织业技术提高，明中期的江南地区已经出现了以雇佣关系为标志的资本版主义萌芽，暑袜兴起。看来，以前的人们也害怕炎热，在袜子上也有自己的小技巧。

晚清，松紧袜带和吊袜带兴起，*袜丝**开始引进中国，洋袜在民间悄然流行。末代皇帝溥仪，还让小太监偷着到宫外买洋袜试穿，被皇太后嘱咐恪守祖制。民国以后，民资袜厂越建越多，线织的袜子也越来越便宜。从此，延续了2000多年的布袜子，也渐渐退出了历史舞台。但在京剧表演上，演员们依旧要穿布袜，以分辨时代的不同和还原历史。

3.袜子由古代演变至今的过程，成为了中华历史的一部分

袜子在每个朝代不同的形状，所运用的不同布料和纺织工艺体现了不同朝代手工业的进步与发展，人类智慧在不同时代的体现，生产力的发展推动着时代的发展，由此袜子的发展历程为我们揭开了中华文化历史的画卷。不同袜子在每个朝代不同时期的历史，不仅体现了中华上下五千年的朝代更迭变化，同时也为我们提供了不一样观察历史的角度。

四、 结语

那么，古人穿袜子吗？答案依然是肯定的，古人跟我们一样也是穿袜子的。或许你没想到吧，在我们生活中小小的袜子里，竟然包含了如此多的历史。在历史的漫漫长河里，袜子的形状颜色功能都发生了微妙的变化，以前袜子曾是身份低微的象征，如今袜子成为了我们日常保暖的衣物，或是秀场杂志的潮流之一。袜子的历史折射出了中华文化博大精深的影子，生活小物见证历史，历史也处处埋藏于生活的不同地方，等着我们发现和挖掘。

参考文献：

《中华古今注》《左传》《韩非子》