每个人都有过这样的生活体验：忽然觉察到身边某人想要干什么，一段时间之后发现，那人果然去干了什么。这就是直觉现象，是人的先觉先知的智力现象，老子称之为“玄”，实用价值巨大。直觉发生在人的前脑最前端，在脑门子后面，也就是下图中的“精神功能”部分。
脑门子是俗称，不是术语，是指人的前额。前额的核心部位在眉心，即印堂穴。印堂穴也叫天门穴。老子说“玄之又玄众妙之门”和“天门开阖能为雌乎”，指的就是个印堂穴，而不是河上公所说的鼻孔。发生直觉时前脑的最前端处于一个特定的状态，老子所说的“无为”就是指这个状态。“无为”也叫状态一。直觉发生在前脑最前端的一个特定界面。老子把这个特定的界面称之为“玄鉴”，意思是“神奇的镜子”。玄鉴类似于人体经络，有存在和作用，但没有解剖学证据。因为玄鉴可以不断地生发直觉，所以老子也称之为“玄牝”和“雌”。直觉有二种表现方式：
一、母语意念。比如帖子开头举的例子。当直觉信号很强大时，可以直接生成母语意念。在人与人或人与其它生命体交往时多会出现母语意念。二、感知图像。感知图像也就是老子所说的“象”，从“象”中发现的未来的客观真实叫做“物”。一些对人很重要的直觉信号很微弱，不能生成母语意念而只能生成感知图像。感知图像是发生在玄鉴上的感觉分布，但要结合代表具体问题的图形才能找出来感知图像，睁着双眼向前看是找不到感知图像的。这也就是说，要进行专门的看图训练才会懂得感知图像。比如发生在上万公里之外的一场足球赛的结果比分，在开赛前数小时就可以在相关图形上找出来。对个人来说，这有着明显的经济意义。当人找准感知图像时，人的内心会有一种难以名状的感觉，很微弱但却是很美。老子称这种感觉为“惚恍”，与此相关的确信感叫做“精”和“信”。发生直觉前人的内心很静定，很放松，神态安然。无思、无虑、无忧、无我、无私、无欲和无火，这种心态是发生直觉的前提条件。此时的大脑处于状态二，神态则如下图：
老子所说的“道冲、渊兮、湛兮、豫兮、犹兮、俨兮、涣兮、敦兮、旷兮、混兮、澹兮和飙兮”都是指上图的眼神、神态和表情。通常人的大脑处于状态三，即逻辑思维状态，有情绪和意识活动。让自己的心态进入静定、放松、无思、无虑、无忧、无我、无私、无欲和无火的努力，即从状态三进入状态二叫做“为无为”。每个人都会在无意间做“为无为”，因而每个人都会有上图的神态。自己是否出现了上图的神态自己知道，不用照镜子，也不用问别人。人的毛病在于懒，想不起来或想起来也不能认真去做。心玩野了，收都收不回来，大好时光顺水东流。主动练习“为无为”的目的，是让自己能够主动地使用直觉能力。简单地说，做到心平气和就是为了自己随时都有好脑子用。有好脑子用才能有效地解决自己在工作和生活中的实际问题。比如说，位子、票子、房子、车子、婆子、孩子等等。掌握主动权，觉察在前，发现在前，谋划在前，准备在前，行动在前，取胜在前。上面这些都是《道德经》实用解的内容。
经过后天努力，人可以有效地提高自己的直觉能力。而《道德经》就是这样一部关于直觉能力训练的教材。