1、“神动得自有象外” 中三维空间和四维空间具体指什么？
答：王芗斋先生所说的“神动得自有象外”,其中“有象”指三维空间，“有象外”指四维空间 。这句话的意思是意念和大气宇宙呼应是在四维空间完成的 。
三维空间和四维空间是现代物理学上的概念，四维空间是指由四个两两相互正交的单位长度矢量构成的空间 。
三维空间则是由长、宽、高三维矢量构成，而二维是由长、宽两个矢量构成 。
四维空间与三维空间的差别同三维空间与二维空间的差别基本相同。
这就是说，在二维空间上看，相距很远的两点(可能是不在同一平面上) ，但在三维空间上则可能是很近的 。
同样， 在三维空间上很远甚至无限远的两个点， 在四维空间上则可能是很近。
2、既然每天练站桩的时间不能超过两个小时，那么是否意味着每天练习意拳不可超过两小时？
答：不是。站桩是指整体意念活动的站桩。例如：沐浴、敛神听微雨、神光旋绕等意念活动，这些练习要包括整体的意念活动， 所以这部分练习要求每天不超过两小时 。但作为意拳的摩擦步、推手 、实作等练习， 总的时间要安排在两个小时以上 。
3、拳法试力练习中的三角争力要注意什么？
答：拳法试力中的三角争力，不少学员只能在冲拳中找到，在其它的拳法中就没有注意体认。例如：鞭锤、斩手、平勾拳等 。要注意在所有拳法中体认三角争力，即意想假借前后手与后脖颈之间两在橡皮筋的争力，而且体认到之后，要在拳法组合当中试力和体认 。这样，这个三角加三个点——前手、后手和脖颈，就是在动态当中了，这个螺旋中的三角争力又是不变的，是不变之中的万变 。又是在松紧紧松当中变化的 。而试力中的三角争力又必须得益于站桩中前后手及上下肢的互感作用。
4、王芗斋先生在《拳道中枢》中说：“拳道之陵替， 固应罪康、雍二帝，以其时倡之，不以其道也。 ”此话应作何解释？
答： 中国武道是一个贯穿整个华夏文化灵魂的主体文化，是以修养身心为基础，修养身心是中国传统文化的精华内奧，寻理趣，重体认，开发人体潜能，增强体质，完善素质 。
修心用现代话讲指意念活动训练，达于“神动得自有象外，意存妙在无念中”的境界。修身则是武德，是舍己从人之蓄志，千里毫厘之辩，全在于无我正见 。意拳的七个训练步骤贯穿着意念训练，是开发人体潜能悟道的“方便法门”,对工作学习都有帮助。
满清王朝在中国登基之后，极力推崇八旗子弟騎射之风，禁止中原人民学习武道 。康熙、雍正在位时都曽颁布了严禁习武的命令，收缴民间武馆的财产和兵器，明令少林寺不得演武传武 。这就是王多斋所说的“拳道之陵替，固应罪康、雍二帝” 。在这种情形下，不少武技传人只能在农村庙会武戏上进行表演 。几百年来，作为其武道的精华内奥日渐丧失，而使武技表演的美学价值日益升华，并为各种地方戏剧所采纳 。 而这些戏剧后来又被达官贵族所推崇 。因此王芗斋先生说“以其时倡之，不以其道也”。
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