周易明解群20160501课中记录
义之所当，杀身成仁——《大过》卦上六爻的哲理意义
时间：2016年05月01日22:00-22:30
学习内容：《大过》卦上六爻
导读老师：林文钦（高雄师范大学国文系教授），孙钦香（江苏社科院哲学所助理研究员）
课程秘书：孙世柳（中国人民大学哲学院硕士生）
主持人：王力飞（易学爱好者）
导师简介：
林文钦，台湾省南投县人，国立高雄师范大学文学博士，现任高雄师范大学国文系教授，兼任台湾周易养生协会创会会长，教育部高中文化基本教材咨询教授，高雄师大进修学院易经研究班讲座教授，雄师大市民学院易经研究班讲座教授。曾任国立高雄师范大学国文系主任，考试院典试委员，高雄市政府复审委员会委员，高雄医学大学兼任教授暨通识教育咨询委员，高雄文学馆驻馆作家，高雄道德院修真道教学院讲座教授、南台道教学院研究部讲座教授、佛光山中国佛学院讲座教授。着有《易传变易思想研究》、《周易时义研究》、《现代诗鉴赏教学研究》、《周易参同契疏解》（付印中）等书。
孙钦香，山东莒南人，复旦大学博士，*京大南**学博士后，博士论文做王船山政治哲学，目前是江苏社科院哲学所助理研究员。出版著作有《王夫之评传》（简明读本）、《传习录》（译注），在《福建论坛》、《学海》、《哲学分析》、《船山学刊》等刊物发表论文数篇。
（“周易明解-易学与哲学”群@2016版权所有，转载引用请注明出处）
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
21:59:43温海明：欢迎林老师、孙老师[握手]
22:00:10姚利民：@林文钦 [微笑][玫瑰]期待老师与孙老师今天的收宫开讲，与温老师与诸多大德点评[微笑]
22:01:39林文钦：上六阴气已盛且呈衰败之象，救之可也，成之非也。
22:03:02林文钦：所以刘一明会说：阳极生阴，真为假伤。
22:04:24林文钦：大过卦上六解 【经传文】 上六，过涉灭顶，凶，无咎。 《象》曰：过涉之凶，不可咎也。
22:05:04林文钦：【释义】 明知水深危险而仍强力涉水，以至惨遭灭顶，凶。
22:05:16林文钦：此为壮烈成仁，舍身取义之义。得此卦虽凶险万分，有灭顶死亡的危险，但因不论个人利害，义之所当为而为，是很令人敬佩的烈士，所以说没有罪咎。
22:05:33林文钦：上六居于大过之上，凌驾四阳，行事极端，上卦兑为毁折，因此过涉灭顶。 过涉，「过」即大过之过，指涉水过河。灭顶，水超过头顶，淹没而死。
22:05:50林文钦：上六爻动变得周易第44卦：天风姤。这个卦是异卦（下巽上干）相迭。干为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤卦与夬卦相反，互为「综卦」。姤即媾，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。
22:06:22林文钦：将大过卦卦意比之于人事，有如自己力量至为薄弱，却又承担大贵重任以致于伤害身体。本卦所指的承担重任，不堪负荷而曲折的，是初六与上六两爻。
22:07:17林文钦：初六爻——力量虽然微弱，但还没有转入漩涡中。心里虽畏惧但是终于无咎。不过上六处于卦的极点地位，将会受到大过之灾。
22:07:41林文钦：人生在世，由于时运际会，其所扮演之角色各有不同。然而时运所趋，有时自己虽然极不情愿，却被逼成为反派的角色。有时牺牲自己，或有时牺牲他人。但是在本能的欲望，总是牺牲得有价值或死得其所。只要自己主观上得到满足，虽赴汤蹈火在所不辞。当志士仁人舍生就义时，自己之危殆或自己力量之薄弱，已不是重要的问题。
22:08:04林文钦：上六正是需在如此悲壮的心境，努力以完成大责重任的立场。这般情景，有如面对一股大河流，不得不涉渡而过的时候。涉大河既然为成仁就义，或具有绝大意义而舍此莫由，也就毅然决然毫无畏惧而投身于大河中。
22:08:17林文钦：大过卦具大坎之象，是大河又是大漩涡。上六相当于身体的脖子一带。现在面临栋梁将曲折的重大时期，为克尽大责重任，正鼓起浑身勇气要涉渡大河。诚然，其身体行将灭顶的危殆，自在意料中。但是为拯救大过的大凶，为了成全这个大义，毅然决行的悲壮气概，是值得嘉许。虽然达不到目的，却是无咎的了。
22:09:27林文钦：【爻辞解】 上六，过涉，灭顶凶，无咎。
22:09:48林文钦：【注释】 ○上六:阴爻居上位．处过极之地;软弱无力。 ○过涉灭顶:涉深水淹溺没顶。 本爻辞的意思是：涉过深之水以至于淹没了头顶，有凶险，但是没有过错。
22:10:14林文钦：从卦象上看，上六这一爻居全卦的顶端。大过卦的象征意义就是水淹木舟，上六这一爻象征着河水淹至头顶。上六这种境遇是大势所趋，其对此无可奈何。但是上六以阴爻居阴位，得位，虽然有凶险，但是其没有过错，不应该受到责。
22:10:43靖芬：上六为兑卦主位，兑泽为水，水性就下，然至上位之后，已无可再进。不得不随流而下。其身已临水而势必涉。上六如夬之上六，其泽已决而势必流，为灭顶之象。这不是上六主观努力不够或决策失误，而是客观情势使然。
22:11:44林文钦：@靖芬 [强][强][强][玫瑰][玫瑰]
22:11:55林文钦：【前贤集释】 王弼《周易注》： 【注】处大过之极，过之甚也。涉难过甚，故至于灭顶，凶。志在救时，故不可咎也。
22:12:17林文钦：《程氏易传》：上六以阴柔处过极，是小人过常之极者也。小人之所谓大过，非能为大过人之事也。直过常越理，不恤危亡，履险蹈祸而已，如过涉于水，至灭没其顶，其凶可知。小人狂躁以自祸，盖其宜也，复将何尤，故曰无咎。言自为之，无所怨咎也。因泽之象而取涉义。
22:12:38林文钦：朱熹《周易本义》： 处过极之地，才弱不足以济，然于义为无咎矣。盖杀身成仁之事，故其象占如此。
22:12:52林文钦：俞琰《周易集说》： 下与三应，则过涉。五四没入兑泽，而不见其顶，不亦凶乎。既凶矣，而又曰无咎者，才弱虽不足以济难，而志存大义，不可咎也。
22:13:12林文钦：来知德-周易集注： 顶者，首也。变干为首，顶之象也。当过之时，遇兑泽之水，过涉之象也。泽水在首，灭没其顶之象也。以二阴爻论之，初藉用白茅，大过于慎者也。以其居卦之初，故不凶而无咎。上过涉灭顶，大过于济者也。以其居卦之终，故有凶而无咎。 上六处大过已极之时，勇于必济，有冒险过涉之象。然才弱不能以济，故又有灭顶之象。过涉灭顶，必杀身矣。故占者必凶。然不避艰险，慷慨赴死，杀身成仁之事也，故其义无咎。
22:13:41林文钦：尚秉和-周易尚氏学： 上六。过涉灭顶。凶。无咎。 干为首。故为顶。泽水在上。故灭顶。与比之无首义同也。灭顶则死故凶。大过之为死卦在此。然上六当位有应。凶则有之。咎则无也。故象曰不可咎。
22:14:08林文钦：◎刘一明《周易阐真》： 在大过之终，愚而自用，不知药物火候，任心造作，迷而不返，升之高，伤之甚，过涉灭顶，自招其凶，与人无咎。此柔而妄想之大过者也。
22:15:18林文钦：练功修道最怕此一关，功亏一篑。刘一明说法值得深思。
22:15:32王力飞：解法还是有差异的。
22:15:59林文钦：其实做学问做人何尝不是如此。
22:16:21靖芬：@林文钦 [玫瑰][玫瑰][强]
22:16:29温海明：@林文钦 是啊，做学问做人跟练功修道一样，难乎其难，老师多多开示[强][强][强]
22:17:33林文钦：此关一过，回首向来萧瑟处，归去，也无风雨，也无晴。
22:17:45王力飞：[呲牙]
22:18:51林文钦：观于六爻之义，大过者凶，不过者吉。大过之中，亦有不过之道。是在人善于调和阴阳，归于中正，不偏不倚为贵欤。
22:19:32靖芬：大过初爻与上六皆阴，就是有漏，故应养阴成纯阳之体。
22:19:40温海明：大过情关，雨过天晴[呲牙]
22:19:54林文钦：高亨《周易大传今注》： 过，误也，过失也。过涉犹误涉，即不确知其水之深浅，不确知风浪之大小，不确知其舟之坚否，不确知操舟技术之巧拙，不当渡而误渡之也。灭顶，水没其头顶也。过涉灭顶，是凶矣。
22:20:26林文钦：@温海明 [憨笑][憨笑][憨笑]
22:20:44林文钦：金景芳《周易全解》： 上六居大过之极，处无位之地，泽灭木之象由它这里表现出来因此有过涉灭顶之凶。它是阴柔才弱之辈，又当阳过至极的时候，无它可做的事情。事情若由它主持，必遭灭顶之凶。这是一方面。从另一方面看，上六有上六的长处。它既是阴柔又是说之主，有从容随顺之德，在任何情况下，都不会由于刚激而把已经不利的形势弄得更加不利。它的委蛇斡旋，在大过之极的时是无害的，人们不会怨咎他。
22:20:58靖芬：大过情关，雨过天晴@温海明 有意思。
22:21:23姚利民：@林文钦 老师的解卦与爻非常精彩[玫瑰]，让我想到此卦的反卦颐卦，结合起来，祸福无门，唯人自招[微笑]
22:22:06林文钦：@姚利民 [强]
22:22:29靖芬：@姚利民 [强]
22:22:30林文钦：【注释】过涉灭顶；凶，无咎。这是以涉水淹溺，澄灭顶之灾，喻上六极阴处《大过》之终，虽下比九五阳刚，竭力取阳济阴，但因才力过终究难免难免「亡身」，然视其「独立不惧」的救时毅力，结局虽「凶」，而「杀身成仁」 之义则「无咎」。《 本义》：「处过极之地，才弱不足以济 ，然于义为无咎，盖杀身成仁之事」
22:23:34林文钦：韩永和《周易传统生命学解析》：上六，过涉灭顶，凶，无咎。不会游泳涉水而过而淹没了自己，谓之「过涉灭顶」。过涉，指涉水太过，即涉入深水之意；灭顶，指水淹没了头顶。以此暗喻老年体道者因过度迷于静修，反而使自己受到伤害。老年人如果单纯从养生角度而言，应以动为主，以静为辅。今过度迷恋修静，对已经衰老的形体不利，故言「凶」。所以说「无咎」者，是因老年体道者生活经验丰富，性情稳定，能及时发现问题，及时总结，从而修正自己的错误。
22:25:04靖芬：老师总强调人身体衰败从脚开始，所以要常锻炼脚力，中医师也这么认为，以动为主，以静为辅。得趁年轻赶紧修练，若等闲白了少年头，空悲切，对自己的生命而言才真是大过。
22:25:57崔圣：性命双修为好！
22:26:06林文钦：老年人如果单纯从养生角度而言，应以动为主，以静为辅。今过度迷恋修静，对已经衰老的形体不利，故言「凶」。此说值得商榷。应动静相辅，老年不宜过动。
22:26:25林文钦：@崔圣之 北京 谢谢！您的见解很好。 [强]
22:26:26温海明：@靖芬 爱情人情世情都是天情，要大过才能天晴，可是要想大大过去天情谈何容易，尽管独立不惧，可是前路漫漫，危机四伏。
22:27:06靖芬：@温海明 [玫瑰]
22:27:08林文钦：@温海明 所以要性命双修。
22:27:13崔圣：@林文钦 老师，老年不宜过动[强][强]
22:27:56林文钦：卦辞：大过，栋桡，利，有攸往，亨。 在体道者眼里，人生的最大过错，莫过于错过了体道的时机。无怪乎连儒家的圣人孔子都说「朝闻道，夕死可矣」。人到老年，方始闻道体道，确实值得悲哀，是为「大过」。大过，即最大的过错。
22:28:22温海明：@林文钦 如何修命修性，林老师要多多开示[抱拳][抱拳]
22:28:55靖芬：若依虞翻易例，大过卦的交卦为中孚。易中言凶，又言无咎，是凶已近眉际，但还有解救之道，是将上卦降于下卦，使上六变为六三爻。以爻言，阴爻阳位得中和之用。以卦言，改其过则成中孚，中孚为生，免灭顶之凶。
22:29:11林文钦：但总而言之，无论是对身心健康，还是对生命意义的认识、理解上大过卦还是具有十分重要的意义，最起码能够入门，能够体验到元气的温煦作用，故言「利，有攸往，亨」。
22:30:09崔圣：这一卦对于练功太重要了！
22:30:18姚利民：@靖芬[强] 学习周易等后再看：若等闲白了少年头，空悲切，对自己的生命而言才真是大过。
22:30:23崔圣：如何把握火候。
22:30:30温海明：大家都要体验元气的温煦作用[强][强]@林文钦
22:31:46林文钦：形神兼修，性，神也。命，形也。而非男女之性事。
22:31:59王力飞：元融了。
22:32:06靖芬：修炼始于有作炼精炼炁而有为，终则无为自在以空其心、以见其性。
22:32:18林文钦：【小象解】 象曰，过涉之凶，不可咎也。 象辞意思是：徒步过河遇到了凶险，没有什么可指责的。 这是无可指责的，因为必须得渡过河去才能生存，身临泽中不能不渡，所以尽管结果凶险，也没有可指责的地方。
22:32:31林文钦：【前贤集释】 王弼《周易注》： 【注】虽凶无咎，不害义也。
22:33:06林文钦：孔颖达《周易正义》： 正义曰：「过涉灭顶，凶」者，处大过之极，是过越之甚也。以此涉危难，乃至于灭顶，言涉难深也。既灭其顶，所以凶也。无咎者，所以涉难灭顶，至于凶亡，本欲济时拯难，意善功恶，无可咎责。此犹龙逄、比干，忧时危乱，不惧诛杀，直言深谏，以忤无道之主，遂至灭亡。其意则善，而功不成，复有何咎责？此亦「过涉灭顶凶无咎」之象，故《象》云「不可咎」，言不可害于义理也。
22:33:30林文钦：李鼎祚《周易集解》： 《象》曰：过涉之凶，不可咎也。 《九家易》曰：君子以礼义为法，小人以畏慎为宜。至于大过之世，不复遵常，故君子犯义，小人犯刑。而家家有诛绝之罪。不可咎也。大过之世，君子逊遯，不行礼义，谓当不义则争之，若比干谏而死是也。桀纣之民，可比屋而诛。上化致然，亦不可咎。曾子曰：上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜，是其义也。
22:33:40林文钦：《程氏易传》： 过涉至溺，乃自为之，不可以有咎也。言无所怨咎。
22:34:00林文钦：杨万里《诚斋易传》： 程子谓上六以阴柔处过极，不恤危亡，履险蹈祸，是也。孔氏、杨氏以为龙逢、比干，非也。二子岂阴柔者哉？水溢而过于涉者，不足以济川，而徒没其顶；任重而过其才者，不足以济难，而徒灭其身。 而曰无咎，非无咎也，不可咎也，当自咎而已。
22:34:16林文钦：来知德-周易集注： 《象》曰：过涉之凶，不可咎也。 无咎者，上六本无咎也。不可咎者，人不得而咎之也。以人事论，过涉之凶，虽不量其浅深以取祸，然有死难之节而无茍免之羞，论其心不论其功，论是非不论利害，人恶得而咎之。
22:34:28林文钦：尚秉和-周易尚氏学： 象曰。过涉之凶。不可咎也。 不可咎。言致命遂义。杀身成仁。属于天者虽凶。而咎则未有也。 颐大过四象在先天处四隅。而包天地水火于其中。天地水火四正卦。上经首尾也。亦即离坎也。而即列于离坎之前。以结上经。最耐寻味。
22:35:07林文钦：高亨《周易大传今注》： 咎，谴责也。传意：爻辞云「过涉灭顶，凶，无咎」,言过涉既已灭顶，凶祸既已构成，不可谴责之，谴责亦无益也。
22:35:17林文钦：金景芳《周易全解》： 不是说过涉之凶不可咎，是说上六处在有过涉灭顶之的时候，以其有柔顺和说之德，善于斡旋委蛇，不至于把事情弄得更坏，不应受到怨咎。
22:35:49林文钦：黄寿祺《周易译注》： 【说明】 上六犹如「栋梁」的「末端」，因过弱不胜重负而下曲，当极力拯救仍未能承压之时，毅然自损其身，保存主体，大屋赖以不陷，李士珍谓 : 「时无可为，祸无可避，甘罹其凶」(《 周易学说 》引 )，正是爻辞 凶而「无咎」 的寓意 。
22:36:14林文钦：【综论】 泽风大过： 上兑下巽，中藏干象，刚亢居中，本末俱弱，首尾不能运掉，心性刚强，徒自劳矣，必致灾难，君子得之，则为大过之象。
22:36:32林文钦：「上六」已经是这一卦的终极，又是阴爻，软弱无力，却又极度过分的要积极有所作为，由于缺少自知之明，当然凶险，就像渡河不知深浅，盲目涉过，以致灭顶。不过，结果虽然凶险，但杀身成仁，依然是壮举，就难以责怪了。所以「象传」说：不可咎。 这一爻，说明当非常行动，往明知不可为，而不得不有所为，以致覆灭，这也是无奈的。
22:36:49林文钦：大过卦，阐释非常行动的原则。当大有蓄积，能够培养实力，到达壮大的时刻，就可以采取非常行动，以实现理想了。但非常行动，必然危险；因而，也应当非常慎重，必须刚柔相济，使人乐于顺从才能得一切的助力。不可拘泥于常理，应当采取非常手段；但也不可过度自信。应结合一切的力量；但也不可包容邪恶，被其牵累。虽然是非常行动，手段仍应当正当，才能赢得荣誉。不过，非常行动，往往是明知不可为，而不得不为，因而失败，也无可奈何。
22:37:07林文钦：全卦六爻，分为三组。初六、九二阴阳相比，善于互相调剂刚柔，所以初六「无咎」，九二「无不利」；九五、上六虽然也相比，但是阴弱阳强，悬殊太甚，上六居九五之上，又是以阴乘阳，不利于调剂刚柔，所以九五「无咎无誉」，上六「凶，无咎」；九三、九四两个阳爻，分别与上、下两阴相应，但九三性刚用刚，居位不中，以致排斥阴柔而致「凶」，九四则性刚用柔，居于中位，能够以柔济刚而获「吉」。
22:37:23林文钦：可见大过卦的基木精神是反对阳刚过度，主张以阴柔济之，接受阴柔的反向作用，以纠正偏差，治理弊病，达到阴阳平衡的最佳态势。这里面蕴含着丰富的人生哲理，帮助我们掌握处中适度的处事艺术，获得理想的行为效果。
22:38:00陈鹏飞：@林文钦 [强][强][强][抱拳][抱拳][抱拳]
22:38:14林文钦：金景芳《周易全解》： 大过这一卦将古代社会政治生活中常见的刚过现象加以抽象，使之具有普遍的理论意义。卦辞的概括最为简炼明晰。栋桡可以理解为一种极危险的社会势态，君过强而臣弱，上过强而民弱，政治过强而经济过弱，都可以含盖于栋挠一词之中。冲破这外观还算平静实则充满危机、令人窒息的形势，将历史推向前进，出路只有一条，即卦辞指出的「利有攸往，有所作为，有所行动」。孔子在《彖传》 里说：大过之时大矣哉，孔子已经认识到大过讲的事关乎国家命运的大问题，他在《象传》里给政治家们指出了处大过之世的行动准则，即用则独立不惧，毅然前行，舍则遯世无闷，不见知而不悔，自守以待时。《周易》得这一深刻思想，甚至在现代我们还可以感觉到它的伟大活力。
22:38:26温海明：@林文钦 借阴济阳，阴阳中道[强][强][强]
22:38:39林文钦：大过卦还有一点值得注意，易卦诸爻有相应之例，如二与五应，初与四应，三与上应。大过则不然，大过六爻排列成上下对称的形式，即中间四阳爻，上与初二阴爻，它不以相应为象，而以中分反对为象 . 如三与四对，皆取栋象，四隆而三桡，二与五对，皆取枯杨之象，五生华而二生稊，初与上对，初取藉用白茅为象而强调慎，上以过涉灭顶为象而戒以凶。适用这一易例的，大过卦最为明显，另外还有颐、中孚、小过三卦。又它卦以阳爻居阳位和阴爻居阴位为得正，得正好，不得正不好。大过卦由于阳已经过了，若再以阳居阳，则更加过了，所以大过诸爻以阳居阴者皆吉，以阳居阳者皆凶。大壮卦诸爻取义与此略同。
22:39:16靖芬：@林文钦 [鼓掌][鼓掌][鼓掌]
22:39:38王力飞：[鼓掌][鼓掌][鼓掌]
22:40:01王力飞：这周是豪宴啊。
22:40:24林文钦：@温海明 @陈鹏飞 北京 [抱拳][抱拳][抱拳]阴阳相济以成既济。上六缺乏相济之功。
22:40:47林文钦：上六爻曰﹕「过涉灭顶﹑凶﹑无咎」。泽已在木之上了﹐犹如栋梁的末端不胜负重而下曲﹐事已无可救﹐救必灭身﹐有如国之将亡﹐有忠臣不避艰难﹐慷慨赴死﹐杀身以成仁之事﹐虽才弱了足以济事﹐然于义为无咎。书曰﹕「时无可为﹐祸无可避﹐甘罹其凶」﹐这是对上六爻最好的解释了。
22:40:51温海明：@王力飞-淮安 老兄成功主持历史性的豪宴[强][强][强]
22:41:08林文钦：【分析】 上六自身软弱无力，却又有过度的热情。极力下比九五，取阳济阴，力图施展抱负。可是，上六的悲剧在于无自知之明，且缺乏远见，是个有勇乏谋，却又十分热情的人物，不懂得「不知深浅切莫下水」的道理，盲目闯入水中，试图强行通过，结果是自取灭亡。这种不怕牺牲，忠心耿耿，为了事业，赴汤蹈火，不惜以身殉职的精神值得敬佩。在人类与自然界和外界强敌奋斗、以求得生存的时候，这种杀身成仁的精神是必要的。明知不可为，却又不得不有所为，在非常时期往往出现这种情况。对于个人来说，牺牲性命当然是「凶」，可是、惟独有这种高尚的自我奉献精神，牺牲个体，保全整体的行为，才可能换取整个人类社会的进步。因此，最终的结果是「无咎」。这一爻的「凶」指的是对个人而言，「无咎」指的是对社会和集体而言。
22:41:50林文钦：@王力飞-淮安 辛苦您了。
22:42:14王力飞：林老师最辛苦[抱拳]
22:42:46林文钦：【上六象数学】 上六处在身负大责重任之时。在私事纵然可以遁辞而回避之;对公事却需要以大仁大勇去承担才能无咎。在这里公私至为分明。 为了多数人之幸福与安全，正要牺牲自己打破最大难关。自己身体会受伤或得病。出外、交涉以及进行事业等，还是暂缓为宜。还有溺水之象。
22:43:00温海明：@林文钦 个人之凶，社群之无咎，何其高尚[强][强]
22:43:34王力飞：上六处于大过之极，又乘阳
22:44:24林文钦：讲大过，遇大过，扛大过，终于越过大过。
22:44:45王力飞：[呲牙]
22:44:50靖芬：对公事却需要以大仁大勇去承担，@林文钦 您总是这样以身为则啊！
22:45:53温海明：是啊，我们体会到林老师的这种大仁大勇之精神，要多跟林老师学习！
22:46:07郑强：[强][强][强]@林文钦 「时无可为﹐祸无可避﹐甘罹其凶」﹐这是对上六爻最好的解释了。
22:46:16陈鹏飞：想起谭嗣同临刑时的话，变法未有流血者，此国之所以不昌，有之，请自嗣同始。
22:46:30靖芬：有这么一则公案：有个年轻的和尚因为从小沙弥开始师父只会叫他作杂事， 作过大大小小的杂事，就是不传法， 有一天他终于忍不住了， 在一个风雪夜里知道出门的师父要回来了， 就拿着刀子堵在入寺前仅容一人通过的独木桥， 在风雪夜中闷着头走上独木桥的师父终于对上徒弟， 徒弟一手抓住师父，恶狠狠地说：你今天要是再不传法给我，我就杀了你！ 这可是大罪啊！ 师父只是很淡定地一把抓起他拿刀的手， 一闪身说了一句话：「我要过去，你过来！」 师父过了桥而去，徒弟当下大悟！
22:46:35林文钦：•禅家往往绕路说禅，因为言不尽意，说似一物即不中。 •禅，不立文字，本不可说，开口便错。禅，不离文字，不能不说，闭口则丧。这是个矛盾。如今担惊受怕的是，我强作解说，更何况是门外说禅，等着挨大师们的棒喝吧！
22:46:59温海明：@陈鹏飞 [强]
22:47:06郑强：@林文钦 讲大过，遇大过，扛大过，终于越过大过。[鼓掌][鼓掌][鼓掌]
22:47:38温海明：@郑强 从明天开始一周，就麻烦您主持啊。
22:47:58 叶秀娥：以大过而言，阴阳一定相济，相偕才能相生。
22:48:10靖芬：讲大过，遇大过，扛大过，希望大家终能越过大过。
22:48:21 叶秀娥：老子对生命的保全之道全在一个柔字。
22:48:43陈鹏飞：讲大过，遇大过，扛大过，终于越过大过。[强][强][强]
22:48:50王力飞：郑老师象数高手，主持比我要轻松多了[呲牙]
22:49:00靖芬：@叶秀娥 秀娥最懂这柔字了。
22:49:08 叶秀娥：丹道说到阴阳相偕者──悟真篇报言学道诸君子，不识阴阳莫乱为。
22:49:14 叶秀娥：@靖芬 [玫瑰]
22:49:26靖芬：@叶秀娥 [爱心]
22:49:31郑强：@温海明 谢谢温老师！望大家积极参与！[呲牙][抱拳][抱拳][抱拳]
22:49:40林文钦：@温海明 @郑强 @陈鹏飞 @靖芬 @叶秀娥 [抱拳][抱拳][抱拳][玫瑰]谢谢请指教。
22:50:01王力飞：我这儿看林老师表演都看不过来[呲牙]
22:50:21靖芬：@林文钦 [玫瑰][玫瑰][玫瑰]
22:50:33温海明：@叶秀娥 @靖芬 你们在林老师门下学有所成，请多多开示[抱拳][抱拳]
22:50:55靖芬：@温海明 [抱拳]
22:50:56郑强：@王力飞 [呲牙]
22:51:16陈鹏飞：@靖芬 靖芬老师炼丹修道极有修为，多谢指教！[抱拳][抱拳][抱拳]
22:51:28禹瑞新：听名师讲解，生动形象……这一周下来，感触颇深，每日的点拨……感激不尽。以前想大过就是大过，现在想大过还有林老师身影[愉快][愉快][愉快][愉快]
22:51:30元融：会时一层纸，不会万重山。
22:51:31温海明：@王力飞 林老师过去了，我们还没过去[呲牙]
22:51:39靖芬：@陈鹏飞 [抱拳]
22:51:54姚利民：@林文钦 @靖芬 @温海明 @王力飞 老师们说得话如同甘露，很滋补的[微笑]
22:52:17 叶秀娥：大过宗旨在告戒世人，阴阳相济，阴阳为何，动静、正反、正邪、老弱、.......一切对立都可视为阴阳，本来法无定法，智以处之。如山之仁，如水之智，都是法。
22:52:36 叶秀娥：@温海明 [玫瑰][玫瑰][玫瑰]
22:52:44靖芬：@叶秀娥 [鼓掌]
22:52:52元融：老师确实辛苦了。
22:53:02郑强：@郑静 上海 [抱拳][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
22:53:03林文钦：@禹瑞新 保定 [抱拳][抱拳][抱拳]
22:53:19 叶秀娥：只要心是正的，利益是大众的，什么法都是法。
22:53:57林文钦：其实修道、练功、研易勿急。
22:53:58 叶秀娥：大过是一种矫正，以政治面而言，法就是法，恶法亦法，但法官的自由心证的裁量权就是大过之道要省思的。
22:54:01温海明：林老师早点休息，这一周大过实在太精彩啦。
22:54:14姚利民：@叶秀娥 老师您说话也很甜[微笑]
22:54:30王力飞：小结一下:林老师备课非常用心，我们哪怕没整明白，但牢记恩德，牢记精神和方法，也不枉大过一场了。
22:54:52秦凯丽：谢谢林老师一周的精彩讲解[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
22:56:22王力飞：大过卦的核心，又一春，我们纵然错过了一些什么，但依然有满满的期冀和收获……
22:56:23元融：今晚两集连播，实在是酣畅淋漓，感谢老师的辛劳，感谢同修的分享[玫瑰]
22:56:48姚利民：我心中很敬佩林老师，居然有这么多易经资料，藏了五车[微笑]
22:56:57 叶秀娥：心之法要以正持之，手段要以悲为之。
22:57:10温海明：@靖芬 谢谢老师，妙法莲花，济渡群生，过生死之海[强][强][强][强]@叶秀娥
22:57:25 叶秀娥：这是我理解的大过之用。
22:57:35林文钦：人在生命的实践历程中，认识自己也认识世界，在天人交互作用中，不只原始以顺化，还须反终洗心以成德。天地之大德在生生。「生生」：一在原始顺天休命；一在在反终洗心成德，「洗心复道」。原始顺化把持不住，易沦于物性，唯有德性的自觉，上体天心，通过「穷理尽性」，在内心达到「天人合德」「体道」的境界，方能不断完善自己，使生命更自由而有尊严。
22:57:36靖芬：@温海明 [抱拳]
22:58:16 叶秀娥：@温海明 谢谢温老师。
22:58:57温海明：@靖芬 @叶秀娥 为林老师的弟子们喝彩！盛宴不能没有你们[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
22:58:58禹瑞新：感谢林老师，感谢温师。
22:59:05王力飞：有了这些期冀和收获，有郑强老师接力，接下来的易路哪怕再坎坷，我们也不怕[悠闲]
22:59:10 叶秀娥：谢谢各位老师，五一脑动节。
22:59:11陈鹏飞：@林文钦 洗心复道，多谢林师开示！[抱拳][抱拳][抱拳]
22:59:30姚利民：向各位莲花致敬[微笑][玫瑰]向各位老师大德致敬[微笑][玫瑰]
22:59:42靖芬：谢谢温老师，我们都是站在巨人的肩膀看这世界的。是我们的荣幸。
22:59:53 叶秀娥：@温海明 [抱拳][抱拳][抱拳]
23:11:27秦凯丽：@叶秀娥 ，请问老师，大自然走的都是“中道”吗？
23:12:07崔圣：取坎填离之像，需用心体会、把握！谢谢@林文钦 老师！
23:12:29 叶秀娥：各种道都有，但最归要回到中道。
23:13:16 叶秀娥：@16硕秦凯丽 理解中道，才能正确回归。
23:13:49秦凯丽：@叶秀娥， 好的，谢谢老师指导[玫瑰][玫瑰]
23:14:04 叶秀娥：否则，走错道要花很大的力气扭回。
23:15:19王钰琦：@叶秀娥 叶老师 我真是很激动吖 ，有了想从头学周易的心呢，这几天听了林老师开示《大过卦》，感知生命妙不可言啊！
23:15:54 叶秀娥：中道哪里寻，古今经典，哲人、现今大师都可寻，但识广才能见多。
23:17:27 叶秀娥：@王钰琦 [玫瑰][玫瑰][玫瑰]
（整理：贡哲，浙江大学哲学系本科生）