清明节在仲春与暮春之交，《历书》中记载：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”中国汉族传统的清明节大约始于周代，已经有2000多年的历史了。其实早在西周时期甚至更早，还有一个寒食节（也称作“禁烟节”、“冷节”、“百五节”，在清明节前一两日），古代习俗讲究在冬至节之后105天是寒食节。但是由于寒食节与清明节日期相近，至唐代以后，寒食节式微，与祭祀祖先亡灵以及郊游扫墓活动为主的清明节逐渐融会在一起，成为一个节日了。但是寒食节的影响并没有消失，民间至今还有把清明节称为寒食节、禁烟节的，有的地方还有寒食清明的说法。

清明节，除了吸收了寒食节，就连古代女子最爱的上巳节也被它吸收了。因为唐朝之后，国家的礼法制度对于女子的要求和束缚越来越多，也越来越苛刻，女子的独立日趋于无，从各种节日习俗的变更上就可以看到端倪。一句话：女子可以光明正大出门游玩的节日越来越少，出门的限制也越来越多。

01.跟随唐宋女子的脚步去过清明节之前的那个寒食节

唐代对于女子的控制，并不体现在读书写字画画上面，甚至是支持女子有各种爱好的。但是对于女子的财产权和人身权，控制的程度超过了以往的历朝历代。女子能够保持自身独立性和底气的诸多物质和身份的支撑都被取消了。比如土地分配权，财产继承权，嫁妆的全部支配权，爵位的受封权……

也许唐代统治者特别明白“玩物丧志”的意思，因此，上巳节、寒食节、清明节，都允许女子尽情玩乐。而这些女子，在往日里的礼教束缚和压抑之下，遇到这么几个节日，当然如获至宝。唐朝王冷然的《寒食篇》中说：“秋贵重阳冬贵蜡，不如寒食在春前。”由此可见，当时寒食节已经成为唐朝一个很隆重的节日。

很多人以为寒食节是为了纪念介子推，其实并不是。

寒食节来源于远古时期人们对火的崇拜，古时候的人们对于火是又敬又怕，火能改善人们的生活，但是又能毁灭人们的生活，因此古人认为火也是有神灵需要祭祀的。各家祭祀之火，每年都要熄灭一次然后再重新点燃，成为“*火改**”，这时就要举行隆重的祭祀活动——古代的祭祀活动都有立法明确规定了重要性的，因此没有人敢轻视。但是这个禁火制度实在是过于残酷和严厉，而且不考虑各个地方的实际情况，已经严重到影响民众的生产和生活了。汉代的时候，禁火要达到一个月之久。《阴罚令》记载：“闻太原、上*党**、雁门冬至后百五日结绝火寒食，云为子推”、“令到人不得寒食。犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸”。

看！礼教融于法律，礼法一体，就是古代统治政策和法制的底色。可以说，不知道古代的礼教，就看不懂古代的法律。

后来三国时期，曹操下令取消这个寒食禁火的这个习俗。晋朝统一后，由于“晋”与春秋时晋国的“晋”同音同字，因而司马皇室对晋地的掌故特别推崇垂青，认为司马氏取代曹氏甚至汉室天下，都是有天意庇佑的，因此纪念介子推的禁火寒食习俗又恢复起来，不过时间缩短为三天，同时把寒食节纪念介子推的说法大力推广，于是寒食节禁火、吃寒食成了各地的共同风俗习惯。

古时候，准确的说是宋代和宋代以前，一定是先过寒食节，再过清明节。寒食节，禁烟火，只吃冷食，逐渐的发展过程中增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠等活动。它前后绵延了两千年，过去的春祭就在寒食节，直到后来改到了清明节。但是在今天的山西大部分地区，还要在清明节的前一日过寒食节，榆次县清明节前两天过寒食节，垣曲县还讲究清明节前一天是寒食节、前两天是小寒食。今天的韩国，仍保留在寒食节进行春祭的传统活动。

汉朝寒食节最长要一个月，到了唐朝，寒食节变成三天，分别叫大寒食、官寒食、小寒食。唐朝之后，寒食节逐渐式微。宋朝时期，清明节的地位开始直线上升，逐渐取代寒食节，到了元朝几乎看不到寒食节的信息了。

但是寒食节，是继上巳节之后最受女子喜欢的一个节日，这一天女子们都是期待已久了！

欧阳修说：“清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜。直到城头总是花。”

看花只是一个春游的借口，真正受唐宋女子喜爱的，还是其它的游戏项目。

寒食节里打秋千，是唐朝女子最喜欢的一项运动。女子在这一天把自己打扮的花枝招展、羞花闭月，然后开始了秋千大赛。谁得姿态更优美，谁荡得得最高，谁敢做高难度动作——比如秋千荡在空中时候敢松开双手——谁就胜出了。不过在这项活动里，大家争强好胜的兴趣并不大，反而是能够在秋千上高声大笑更让她们开心。连大文豪苏轼都说：“墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”可见，唐宋佳人的笑声，更有别的深意。毕竟没有上巳节时候可以那般光明正大的找寻自己的意中人，那么用寒食节的笑声引起意中人的注目也是好的。

除了荡秋千，唐代女子还喜欢一个游戏，就是“蹴鞠”。七八个妙龄女子聚在一起，拿一个八片皮制成的、里面有个用动物膀胱制的球胆然后吹气充满的皮球，脚踢、头顶，不许上手，跟现代的 还真相似。场上的佳人分作两队追逐着皮球，旁边还有人击鼓奏乐助威，还有观众围观叫好。毕竟，看着一群打扮精致却又在奔跑抢球的女子，也是一种视觉上的享受。唐人仲无颜在《气球赋》中描写过时人足球赛的情景：“寒食景妍，交争竞逐，驰突喧闹，或略地以丸走，乍凌空似月圆。”王维《寒食城东即事》也写道：“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”

比起蹴鞠，唐朝男子更喜欢打马球，每年寒食清明节举行马球比赛也几乎成了定例。但是这毕竟是贵族们的游戏，到底不是什么人家都能养得起马来玩游戏的不是嘛！可是这个马球，也成了贵族女子的爱好。寒食节这一天，也总是有贵族女子分成两队，互相驾马追逐。

寒食节，还有一项活动男女皆宜，就是“拔河”。对！就是现在的拔河。连皇室朝廷都出面组织王公大臣们来拔河，分两队拉扯绳子，哪边力气大拉过界线就是哪边赢。古人认为“拔河”游戏是祈祷丰年、庆祝丰收的，而清明节正是春耕播种的时候，所以这活动正合适，男女都可以参加，皇室贵族、平民百姓皆宜。

寒食节还有两个特别有意思的活动被保留到了现在。一是画卵，就是在鸡蛋上染上颜色、画上图案的民间工艺。在鸡蛋上染画颜色本是河北，湖南等地区寒食节的一种趣味游戏，宋代陈元靓《岁时广记》卷十五引《邺中记》记载：“寒食日，俗画鸡子以相饷。”南朝梁时期的宗懍《荆楚岁时记》也曾记载：“古之豪家，食称画卵。”到了隋朝时有将鸡蛋染成蓝、红等颜色仍如雕缕一般，辗转互相赠送的习俗，或者放在菜盘和祭器里。这个活动和这个图画、镂刻的鸡蛋，入今漂洋过海、扬名海外。二是斗鸡子，就是撞鸡蛋的游戏。南朝梁的寒食节时民间就已经有斗鸡子的活动了，到了隋朝更为流行，把煮熟的鸡蛋放在一起互相撞击，谁的蛋没有碎谁就是胜者，可以参加下一轮撞鸡子的比赛游戏

但是纵观寒食节，到处都是女子的笑声。寒食节和上巳节一样，成了女子最盼望的节日之一，也成了束缚唐宋女子权利地位的导火索。

寒食节又跟清明节实在是日期相近，因此寒食节的娱乐活动，也延续到了清明节。

02.唐宋女子的清明节，其实也有保留项目

人们形容三四月的春季，就喜欢用“*光春**明媚、桃红柳绿”这样的词汇，事实上也的确如此。

按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，万物彻底复苏苏醒，可不就是春暖花开的好时光么！

清明之日，寒尽春生，到处呈现出一派勃勃生机，正是郊游踏青的大好时光。这个郊游踏青，就是唐宋女子心中的保留项目，特别是在唐朝。

唐朝的长安踏青之风十分兴盛，青年男女往往在踏青时，发生一些爱情故事。

据《唐诗纪事》记载：“唐德宗时诗人崔护，风流倜傥，清明时踏青独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。他因口渴，叩门求杯茶喝。良久，有一女子来到门前，捧杯水让座。女子独倚门前，姿态楚楚动人。两人凝睇相对，似有无限深情。当时，男女授受不亲，礼教约束甚严，一男一女能如此单独相对，已属机遇难得。故崔护以语相挑，彼此注目良久。

崔护临行时，女子送到门外，似有恋恋不舍之意。第二年清明，崔护追忆往事，情不可遏，又往探访，唯见门院如故，桃花依旧，然而门上挂了一把锁，空空无人，惆怅之余，挥笔题诗于门扉道：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去？桃花依旧笑春风！”

后来相传：题诗几天以后，崔护再度往寻，闻屋内有哭声，叩门求问，方知女子因思念题诗的人而郁郁死去。崔护入门，扶而哭之，连呼“崔护在此”，女子竟然睁开了双眼，死而复生。于是，女子的父亲便将她嫁给了崔护……

这个故事，最初见于唐代孟棨的《本事诗》。后来的《唐诗纪事》、《丽情集》、《太平广记》和《绿窗新话》等书，也都收录了这个爱情故事佳话。到了北宋末期，杭州上演的官本杂剧《崔护六么》和《崔护逍遥乐》，也把这动人的故事搬上了戏曲舞台，成为我国早期的戏剧选题之一。现在，川剧《金碗钗》中的《桃花村》一场，仍然是表现崔护题诗这段故事的优秀传统戏。

坦白的说，唐代孟棨在《本事诗》里的这段记载，实在像故事小说，毕竟女子死而复生太过不可思议，也说不过去，而且崔护和他的这首诗真实存在，关于诗的爱情故事却没有什么正式记载。但是也不能就崔护的这首诗是纯粹虚构的，毕竟诗中包含的感情太真实！我想崔护应该是确实遇见了一位让他心动的女子，但是也仅止于此了。

不过，这恰恰可以说明，清明节的踏青郊游成为了青年男女的保留项目，尤其是女子。因为这毕竟不如上巳节那般，女子可以在父母支持下可以挑选自己的意中人或者“贵婿”，清明节毕竟不如上巳节那般可以光明正大的开启一场感情，但是明知道男女可以结伴踏青很可能有些故事发生而不阻止，其实也是一种默许了。

不能不说，这样的情感上的放开默许，确实是唐朝之后不再有的了。

但是男女相会相知相恋，其实是人伦天性，“灭*欲人**村天理”太过于违反人性。人性得以保留，人类才得以延续繁衍。因此无论礼教如何禁止，百姓们也总是会有变更的办法。比如流传到了今天的“蚕花会”。

“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都会举行这项民俗活动。其中，洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最是精彩隆重。特别是位于洲泉镇西的马鸣庙，在当地有“庙中之王”之称，每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文……这些活动有的在岸上进行，但是绝大多数在船上进行，极具水乡特色。

这样大型的庙会活动，释放了压抑的人性，也释放了个人的天性，让被压抑许久的人，可以有一口喘息和放松的机会。

踏青郊游蚕花会，成了唐宋女子的清明节保留项目。我们仿佛可以透过她们的一张张笑脸，随着她们一起梦回鼎盛大唐和富庶大宋的最有滋有味的清明节……

03、清明节，它融合并取代了寒食节，直到今天

清明节既是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，更是二十四节气之一。真真的把法制、礼仪、时令、民俗都妥帖的结合在了一起，也难怪它能跟春节、元宵、端午、中秋并列为我国最重要的五大节日之一。

清明节的习俗有：祭祖、扫墓、踏青、戴柳插柳射柳、植树、放风筝、荡秋千、蹴鞠、拔河、斗鸡、蚕花会。

清明节在历史发展中继承了中华民族的丰富的文化内涵与传承，整个华夏大地因为地域差异，习俗内容和节日活动各有差异，但是扫墓祭祖、踏青郊游是不变的共同点和主题，并且绵延至今。

清明礼俗文化，很好的体现了古代中国把礼教和法律融合在一起成为统治阶级制定的统治政策的依据。

寒食结束后的第一天就是清明，在这一天，皇宫要向外赐予“新火”的。宫里的太监在榆木上钻木取火，第一个取出火的人会得到皇帝赏赐的三匹绢和一个金碗。然后皇帝会把这个火种点燃榆木条、柳木条，赏赐给近侍大臣，这样的情况韩翃有诗《寒食》为证：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

清明这一天，是传统的是祭祖和扫墓的日子。“清明”这个词来源于大禹治水成功之后，传说大禹成功治水后，人们就用“清明”之语庆贺水患已除，天下太平。这个时候正值春回大地万物复苏的时节，此刻已经春暖花开，天清地明，正是春游踏青的好时候。

清明节扫墓虽有着久远的历史源头，但在全国范围盛行并设扫墓假期是始于唐朝。古人重视孝道，父母死后官员都要丁忧守孝，祭祀先祖更是重中之重。

据资料记载，唐代由于官吏回乡扫墓，时有耽误职守的事发生，但是“百善孝为先”的礼教制度，又把孝道放在一切之先。因此唐玄宗颁布政令解决假期的问题，规定寒食节放假四天，《唐会要》卷八十二记载：“（开元）二十四年（736年）二月二十一敕‘寒食、清明四日为假。’”按大历十二年（777年）诏令，唐朝衙门依例放假五天：“自今以后，寒食通清明，休假五日。”。到贞元六年（790年），假日加到七天。这样官员们可以时间宽松地进行扫墓祭奠之事。

宋代的寒食、清明也放假七天。北宋庞元英《文昌杂录》卷一记载：“祠部休假岁凡七十有六日，元日、寒食、冬至各七日。”南宋陈元靓《岁时广记》卷十五引宋朝吕原明《岁时杂记》说：“清明前二日为寒食节，前后各三日，凡假七日。而民间以一百四日禁火，谓之私寒食，又谓之大寒食。北人皆以此日扫祭先茔，经月不绝，俗有寒食一月节之谚。”据宋《梦粱录》记载：每到清明节，“官员士庶俱出郊省墓，以尽思时之敬。”清明前后的扫墓活动常成为社会全体亲身参与的事，数日内郊野间人群往来不绝，规模极盛。

寒食节和清明节这么多的活动，气氛热闹的都不像是扫墓上坟应该有的庄严肃穆了。特别是女子，已经闷在家里那么久了，即使再不喜欢喧哗热闹，也愿意春天出门踏青，欣赏一下太平盛世下的大好*光春**。也正是由于唐朝百姓在上坟的时候玩出了这么多花样，好好的寄托哀思成了*情纵**享乐，清明节该有的悲伤严肃一点儿也见不到， 唐朝朝廷起初觉得伤风败俗，于是郑重其事地下诏要求“禁断寒食上墓作乐”，但是根本管不住，毕竟即使是皇室贵族自己，也忍不住在寒食清明出门一乐，毕竟闷在家里自己玩，哪有大家热热闹闹的在一起有意思？到底是“独乐乐不如众乐乐”啊！于是这个诏令也就不了了之了。

但是唐宋之后，礼教更加森严。清明节是中华民族的春祭大节，与重阳节秋祭相对应。春秋二祭，古已有之。中华民族自古就有礼敬祖先、慎终追远的礼俗观念，随着元朝灭亡了宋朝，清朝终结了明朝，汉族人民就更加在乎清明节的慎远追思、思念先祖了。

有着久远的历史的清明节，随着朝代的变迁和礼教的发展，后续渐渐融合了寒食节和上巳节的习俗。

古时我国南北地区风俗各异，唐朝以前北方地区上墓祭扫主要是在寒食节与寒衣节，而不是在清明节，这些情况从《礼经》等文献都有记载。唐朝是我国各个民族、各种习俗的大融合时期，包括祭祀习俗，因此我国南北各地墓祭风俗融合在一起，沿袭清明墓祭风俗，逐渐扩大到了全国各地。唐朝之后，寒食节逐渐式微；宋元时期，清明节上升到取代寒食节的地位，并融汇了寒食节的习俗内容，寒食节也和上巳节一样消失了。

寒食节消失，清明节转变，除了证明了礼教和法制对女子的束缚越加的严苛，也是朝代变迁之后的结果。无论是元取代了宋，还是清取代了明，都是中原百姓心中不能接受的国破家亡之痛。如果说宋朝开始寒食节日益消失，是为了更好的约束女子的行为、地位和权利，尽可能的把女子局限在内宅之中，那么元取代宋之后对于阶层等级的划分，按照征服顺序将人分为四等：蒙古人，色目人、汉人、南人，就为了在制度和形式上一起限制了几乎所有汉人的行动和习俗延续。失去地位的不仅是女子，更是汉人。这样的气氛之下，清明节，真的只剩下悲伤、追思、怀念了……谁也不能再水深火热的统治中欢笑起来。

可见，每一个习俗、礼法的转变，都离不开形势变迁。

04.清明节的美食和纪念

民以食为天！多么的理直气壮！多么的重要！

每一个节日时令，中国人都有自己的应景美食，这是传统，也是文化，更是传承。

由于寒食节的冷食习俗融合于清明节，因此我国北方一些地方还保留着清明节吃冷食的习惯。在山东即墨吃鸡蛋和冷饽饽，莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭，据说不这样的话就会遭冰雹……晋中一带还保留着清明前一日禁火的习惯。晋陆翙《邺中记》最早谈到寒食中的特殊食物：“寒食之日作醴酪，煮粳米及麦为酪，捣杏红煮作粥。”直到唐宋时期，人们仍在食用这种凉大麦粥。

除了这些，还有清明饼，清明饼——也就是青团。青团又称清明饼、棉菜馍糍、茨壳粿、清明粑、艾叶粑粑、艾糍、清明果、菠菠粿、清明粿、艾叶糍粑、艾粄、艾草糕、清明团子、暖菇包、艾草青团等等。

每一个中华儿女都要记得，清明节是中国重要的“时年八节”之一，它蕴含着我们祖先精神信仰和节俗礼仪的传承，是文化沿袭的体现。

今年的清明节，我们也不要忘了那些值得纪念的每一个人……