2022年卡塔尔世界杯临近。这是一项每四年举办一次的体育赛事 。不管你是不是粉丝，都来凑个热闹。虽然足球世界杯和我们中国足球没有任何关系，但是这项起源于中国的运动，经过几千年的发展， 不知何故没落了。足球的前身蹴鞠起源于中国。蹴鞠虽然与起源于英国的现代足球有很大不同，但都是用脚将球踢进洞里的运动。蹴鞠与 足球的关系是抹不去的。
在宋代民间，与蹴鞠有关的社会活动与今天的足球联赛、世界杯有很多相似之处。刘向曰：“蹴鞠者，传为黄帝 所成。”但三皇五皇年代太久，无从考证，所以蹴鞠是否出现在黄帝 时代尚存疑问，但战国时期有蹴鞠大概是肯定的”《史记·苏传》 《琴》记载“临沂甚富实，其人皆弹玉鼓、琴、琴楼、斗鸡走狗、六博太极。”
蹴鞠自诞生之日起就深受大众喜爱。喜欢，不过最流行 的还是宋代。上至皇帝，下至百姓，无不热衷蹴鞠运动。北京故宫博物院现藏的《宋太祖蹴鞠图》描绘了宋太祖赵匡胤、太宗赵光义、大 臣赵普等徒手弹奏蹴鞠的情景。
此外，《宋史》还记载了很多关于皇帝踢球的事情，比如“（太宗）惠王丞相，淮海王与群臣蹴鞠大明宫”。在皇帝的支持下，宋代蹴鞠事业发展迅速。不仅有正规球队，还 有最早的“足球俱乐部”和“女子足球队”。更有意思的是，如果发挥好，还可以晋升到顶峰。
说到蹴鞠，肯定还有一个家喻户晓的人物 ，那就是高濂，他用自己的技艺成功改变了自己的人生。 《水浒传》虽然是小说，但对这件事的描写却很形象：“当气球从地上升起时，端王接不住，滚到人群中来到高秋身边。当高秋看到气球时来了，也是一瞬间，有胆子就用‘鸳鸯’踢回端王。又曰：“高俅只得带平他使出浑身解数来讨好段王。身份看起来就像这个气球像鱼鳔一样粘在身上。端王大喜，他愿意让高俅回府，便在宫中留宿一夜。 ”后来， 端王即位为宋徽宗，高俅也*天升**了。
其实，高秋原本只是大文豪苏轼的书童。后来苏轼被贬，就送给好友曾布，被曾布拒绝，苏轼只好将 他送给了妃子端太尉王申，王申和当时的端王一起在圈子里，所以误入歧途的高俅认识了端王，而高俅也在端王即位的时候升上了顶峰， 但也没有《水浒传》里描述的那么坏，就不说了在这里显示。
当然， 宋朝足球踢得好的不止高琦一人，还有丁伟、李邦彦等人。身为宰相的丁未，不仅是蹴鞠高手，而且还精通诗词歌赋。他自己写诗描写自己踢球时的样子。据《药山唐外记》载：“（丁说）幼时喜玩蹴鞠，长韵二联曰：‘鹰隼之眼，龙蛇之肢’。”踮着脚尖走几步，长时间仰面站立。 ’”不仅他自己打得好，他还喜欢其他打得好的球员。
《 中山诗话》记载，有位书生刘三福去见丁未，正好赶上丁未，说是踢 球，便把球抛向空中，用头、肩弹起。 、背等，边弹边鞠躬，但球一 直没有落地。于是延伸到门下。 ”这样一来，刘三福也凭借着过人的身手，赢得了领导的青睐。
至于被称为“败家宰相”的李邦彦，在抗 金战争时期就主张割地求和。他被评价为“盗*贼国**”，但这样的人有 着远大的志向。他梦想“赏天下花，踢天下球，当天下官”。 ”从这句话来看，此人应该球技出众，否则也不会如此嚣张。后来，李邦彦到太宰府做官，圆了他的仕途梦。
可能有人会疑惑，现在足球和古代蹴鞠难道不是一回事吗？古代蹴鞠不是藤球吗？其实，宋代蹴鞠真不是藤制品。
据《宋史实类园》：“苦菊举以皮为本，中以物为本。踢球是为了娱乐，也叫踢球。今天制造的奶牛在吸收能量并传播能量时会高兴地跳跃。不过，几个年轻人围在他们身边踢他们也是家常便饭，他们怎么也不会倒地。还。也就是说，蹴鞠最初是用兽皮做成的， 里面装的是实物，叫做球。宋代用牛或猪的膀胱，再充气。几个年轻人聚集在舞会周围玩耍。
我们知道，传统足球是由20个正六边形和 12个正五边形组成的，而2006年德国世界杯上使用的球“队之 星”是由14块皮组成的。同样十字形的球形棋子就是足球“桑巴荣耀”。
我们的古人在这方面也是充满智慧的。据《蹴鞠谱》记载，宋代的足球是用12张皮缝制而成，如宋词《满庭方》中所写的“十二香皮，裁成圆锦”。气球的原料主要是熟鞣革和黄革。 ”、“一定要剪成片状，而且很圆。至于缝纫工艺，简直是精湛。缝短难缝，六叶桃让人羡慕。”
可能有人会疑惑，我们现在的足球是可以充气的，古 代蹴鞠怎么充气呢？其实这个问题在古人眼里根本不是问题。
充气在 古代被称为“打打”，这个“打”也是很有讲究的。《蹴鞠图谱》记 载“打者，添气”。事虽容易，实则难。不能太硬，如果硬了，移动快了会失去力气。不要太宽。空气太多，它不会起床。吹到九分刚刚 好。
说了这么多，宋人是怎么踢球的？宋代 中国的蹴鞠游戏有两种， 一种是娱乐性的，称为“百大”，一种是竞技性的，称为“逐球”。
“百达”类似于我们现在的花式足球，就是通过头、肩、背、脚等部 位将球弹起，只要不让球落地即可，因为对场地、设施等没有要求，所以这种玩法的受众更广，也更受欢迎。大街小巷玩“白打”的人不在少数，其氛围就像今天的巴西。
另外，这种玩法很简单，对人数没有要求，一个人就可以玩，但对技巧要求很高，《说语》记载一个人需要“直立，不许弯腰”或练三截，或练成套，或练活功，都是蹴鞠，纵横旋转，无所不能。”难度还是很高的。
当然也可以三五个人一起玩，甚至八九个人也可以。有趣的是，不同人数的游戏有不同的名字。五人场叫“小出顶”，六人场叫“大出顶”，七人场叫“落花流 水”，八人场叫“落花流水”。叫“凉伞”，九人场叫“踢花心”。 而且踢法也不一样。每人踢两脚叫“打二”，踢一脚叫“挑踢”，混踢叫“对打”。
除“白戏”外，另一种较为正式，称为“竹秋”。这相当于我们现在的常规足球比赛，级别更高，裁判也更高。
当然，古代的“球楼”和现代的足球比赛还是有一些区别的。我们现代的足球比赛有两个球门，而宋代的足球比赛只有一个球门，叫做“风眼”。有人说一球不简单，其实真的不简单。
我们现在的球门一般长7.3 2米，高2.44米，但古代的球门不一样。古目标是在田野中央竖 立两根高三尺二尺（约10米）的木柱。两根木柱之间的距离是二英尺八英寸（约0.9米）。一个长约一尺的洞称为“风眼”。比赛中，球必须通过这个“欢乐之眼”才能得分。
此外，现代足球队有11名队员，而宋代每队有12名队员，最多可达16名队员。与现代对 前腰、后腰、中锋的称谓一样，宋代对于球员位置的作用也有着明确 的分工。不要叫“球头”、“摆球”、“右抱”、“头抱”、“左杆 网”、“右杆网”、“散架”等等。据《蹴鞠图谱》记载，此类正式 比赛还有“杜调校”、“社司”等人。据推测，他们很可能担任裁判。
比赛开始，两队抽签决定谁发球。先是“球头”开球，“球头”把球传给“摆球”。站着”互相传球，只要手不碰到球，球不落地，最后传给“球头”，“球头”射穿“风眼”。如果球没有通过“风眼”，触网后弹回，只要球没有落地，本队队员可以继续接、传并再次拍摄。
球通过“风流眼”射出后，对方接球，按照同样的规则传球，最后传给“球头”射门。双方如此打至球落地，一节结束，称为“一筹”。
赛前，双方将讨论如何进行比赛，最终以进球数决出胜负，并接受奖惩。比赛获胜的一方将获得“银碗锦”的奖励，本队队员需要“起舞谢恩，与锦拜”。至于败方的“丸子头”，则需要往脸上抹*粉白**，接受鞭打。据记载是“食鞭犹加抹抢酒假龟鱼密浮酥花”。
《武林 外传》记载了这样一个队伍名单 32人： 左军 十六人：球头张俊，球 头王连，前头朱旋，头头石泽，上丁权左杆，右杆张琳，胡春等人。右军十六人：团长李政。摇摆球朱震托着朱轩，张宁托着张宁，徐斌在左单刀拿网，王勇在右单刀拿网，陈军分散站位。这应该是足球历史上最早的首发名单。可惜里面并没有记载具体的比赛情况。
但是，我们在《东京梦华录》中看到了宋人的“搭球”比赛。宋代天宁节期 间，官员们组织了蹴鞠比赛，《东京梦华录》中是这样描述的：左军 有一个丸子头，叫苏术，长脚。为首的，红锦袄等人，都是双脚蜷缩在头上，同样是红锦袄，十余人。右军丸子头孟轩等十余人，皆是青锦衣裳。俱乐部的哨子、棍子和鼓都毁了。左军先用皮球翻人，小朱几次遇到。有一对子丸子头，小猪打了几下。右军拿球，重整旗鼓转移到人群中，小朱数次吃亏，二球头也和之前一样用球和球头，被一个大球打中。
至于比赛的最终结果，我们还不得而知。不过，宋代蹴鞠风气如此浓厚，在历朝历代都比较少见。
得益于自由开明的社会风气，在宋代，人们热衷于聚众结社，类似于我们现在的社团社团。比如文人组成的西湖诗社，弓弩爱好者的射箭社和冠军社，相扑爱好者的高台社等。齐云社等。
发展最好、规模最大的当属气韵社，又称“元社”。前面提到的高秋其实是气韵社的成员。别误会，这里不是老郭说相声的德云社。宫里的人都去齐云社踢球了。
《水浒传》记载， 端王见了高俅，请他大显身手，高俅不以为然，不敢出战。踢得很痛。”此外，宋人还有诗词描写气韵社，如“四海气韵社，当场踢气球。文人有偏，元社最风流”，“谈情说情，无元社”，从这些文字中我们知道，当时的气韵社还是很有名气的。
作为蹴鞠爱好者的国家俱乐部，它需要有一定的规章制度。旗云会还专门制定了《旗云会章程》，对会员的日常行为进行约束和规范。此外，气韵社每年还举办全国蹴鞠比赛，名为山月正赛。每次比赛前，均发布比赛通知。告示上通常写着：请知悉，各县的孩子们满载着五湖四海的朋友。 .今年的神头赛气韵。不要平凡。来时转介圣，再疏上挥手名。向津留着仿花，气球必胜。
“舞颜玉瑾裹头，戏绣球红靴”，在大家的印象中，宋 朝受程朱儒家思想影响，女子不许露头。其实，这种看法是错误的。 其实，宋代女性是非常开放和自由的，甚至可以玩蹴鞠。 “翠龙绣额，珠凤绣花”，这首诗描述了宋代女子踢蹴鞠的情景。
据《宋史》记载，宋代还有专门的“抛球带”，应该和今天的足球宝贝差不多。 . 除了书面证明，我们还有物证。在出土的宋代铜镜上，还描绘了女子 踢球的情景。
“蹴鞠渐知寒食将至，秋千立一对小丫鬟”，“蹴鞠城 墙怒吼，秋千楼外两旗斜”，在皇帝的宣扬下而在大众的倡导下，蹴鞠当之无愧地在宋代成为了一场全*运民**动，正如陆游诗中所写的那样，“乡里少年知此，处处叫嚷着蹴鞠场”。