文|谦语谈书风

编辑|谦语谈书风

公元476年西罗马帝国彻底走向了灭亡，这一事件也 标志着欧洲奴隶制时代结束 ，从此欧洲开始了以后长逾千年的封建社会历史。欧洲中世纪早期（自公元476年起至十一世纪）是封建制生产关系产生、形成和确立的时期。

欧洲中世纪早期，在经济上没有劳动的社会分工，没有作为经济范畴的城市， 商业贸易不发达，生产力的增长是极其缓慢的。 在政治上许多“蛮族国家”并存，这个局面曾被由于军事征服而形成的一些国家——军事行政联合体所代替，但这种联合体缺乏统一经济基础，很快就瓦解了，欧洲处于分散割据的状态。文化上发展迟缓，成就较少。

登堂入室

奴隶制的瓦解，使奴隶制时代原有宗教崩溃了，代之而起的是基督教。当时“人们抱怨时代的败坏、普遍的物质贫乏和道德沦亡。

对于这一切抱怨，基督教的罪孽意识回答道：事情就是这样，也不可能不这样，世界的堕落，罪在于你，在于你们大家，在于你和你自己内心的堕落…… 承认每个人在总的不幸中都有一分罪孽，这是无可非议的， 这种承认也成了基督教同时宣布的灵魂得救的前提。并且，这种灵魂得救的安排，使每个旧宗教团体的成员都易于理解。

同时，基督教又通过它的创始人的牺牲，为大家渴求的、摆脱堕落世界获取内心得救、获取思想安慰，提供了人人易解的形式，它再一次证实自己能够成为世界宗教——而且正是适合于现世的宗教。”

基督教和基督教神学成了欧洲中世纪封建社会的统治思想，它为封建主阶级提供了现成而完整的思想体系 ，是欧洲封建制度的精神支柱，实行封建奴役的思想*器武**。 在那里教会信条就是法律。基督教和教会在中世纪早期的欧洲发生了广泛的影响，起过巨大的作用。

庞大的罗马帝国西部版图，已被大大小小的“蛮族”王国所易色，它们建立的自由的马克地域公社，为弥漫着奴隶制倾塌烟灰的欧洲社会带来了一股清新的生气。“蛮族”国王和贵族，夺得罗马奴隶主贵族的地产，成了新的大土地所有者。

占领罗马帝国的“蛮族”部落国王和贵族，本来信奉白己的多神教，在罗马帝国边境定居，慢慢改奉了基督教的阿利安派（它与当时罗马正教——加特力是对立的）。“蛮族”人曾利用阿利安派的主张， 反对官方支特的教会，反对罗马帝国的奴隶制统治。

宣传教义

“蛮族”在“入侵”过程中， 拼命夺取加特力教会大量田产，造成尖锐的冲突。 但当他们把统治权建立起来，日益成为富裕的剥削者，并与罗马统治者不断接近的时候，发现阿利安教派所宣传的贫穷教会宗旨，已不再适合他们的需要了。而加特力教会那种完全拥护富人和贵族利益的富有教会的主张，真正引起了他们的兴趣。

西斯拉夫各族封建化过程开始较晚，九世纪时大摩拉维亚巴接受了基督教。他们从拜占廷请来传教士，用斯拉夫语讲道、做礼拜，德意志封建主干预大摩拉维亚，便把教会组织抓到手里。捷克封建化在十世纪展开，加特力教会是封建统治者的同盟。

罗斯人接受基督教也是经过拜占廷人介绍的，君士坦丁绿主教使部分罗斯贵族接受基督教学说，988年罗斯宣布以东正教为国教，迫使群众接受教会的管辖。 基督教帮助罗斯大公提高政权的作用，促进了基辅罗斯的中央集权化 ，并加强了它与邻国的接触。

总括上述可见，基督教的教义和宣传，及其对正在发展起来的士地料有制的辩护，使罗马大土地所有者！原来“蛮族”贵族在思想上、理论上找到了一致性，它帮助加强了王权和集合在王权周围的地主贵族， 对正在发生和发展起来的封建关系的成长和巩固起了积极的作用 。

欧洲封建社会里教会与封建贵族是孪生姊妹。它们彼此互相勾结，互相支持，互相利用，促进着欧洲封建化的发展。随封建制度的发展，基督教教会僧侣与封建贵族一样，拥有土地，拥有城市，拥有巨量财产。

基督教教会形成一种相应的封建教阶制度。教会上层分子参加政府决策，各级僧侣也分别取得司法、行政大权。罗马教会把政治分散的欧洲，联合为一个大的政治体系。教皇是欧洲封建势力的总代表。 教会和世俗封建主是封建社会剥削阶级的两个组成部分 。

法兰克墨洛温诸王，不但让教会保有原来地产，还竞向教会捐赠土地、黄金、珠宝及教会用具等，数量之巨连国王契尔培利克(561—584）都惊呼：“看，我们的国库已经贫乏到如何地步啊！看，我们所有的财物，全都给教会了！”到七世纪时，不少教会拥有庄园达七、八千处，拥有二千处以上庄园的还只算是小有产者。

八世纪下半叶，圣日耳曼·德·普雷修道院领地，住有居民2788户， 该修道院的地籍册成了研究欧洲封建庄园的最典型的史料之一。 九世纪初阿亨宗教会议决定，按财产把教会和圣职人员分为三级，第一级拥有三千至八千处领地；第二级拥有一千至三千处领地；不满一千处为第三级。口耳曼一个最著名的修道院拥有一万五.千处产业。

英吉利封建化进行得较晚，九至十一世纪尚未完成。在与丹麦人斗争时，国王把土地赐予教会，教会与世俗地主一样得到公社所在土地作册封。 教会每年收益远超过世俗封建主 ，如十三世纪初英国教会采邑主年收入达七万六千马克，这数字是当时国库收入的三倍。

弊端逐渐显现

王权对教会的依赖，在德意志萨克逊朝也很有典型性。奥托一世于961年帮助教皇击败男爵叛乱，巩固了教皇权力。教皇则于次年——962年回赠奥托以帝冕。史称“德意志民族的神圣罗马帝国”由此产生。教会获得大地产和财富的 另一个重要途径是直接剥夺和狡诈诱骗， 掠取农民土地，骗取钱财，并使农民陷于依附地位。

教会对农民的搜刮剥削像世俗封建主一样残酷无情。十世纪法兰西圣里奎尔修道院，在当时并不算富裕，它拥有二千五百处庄园，在周围市镇有二千五.百幢房子。它的佃户除交付货币地租外，每年还要交一万只小鸡，一万只阉鸡，七万五千个鸡蛋和四百磅蜂蜡。教会和修道院利用群众的愚昧与迷信，进行欺诈，伪造文书，攫取农民土地。

地方僧侣竭力用“圣骨”“圣象”树立“权威”。 如苏瓦松圣麦达尔寺院僧侣，在罗马求取圣塞巴斯提安的“遗骸”后，还偷走圣格利高里部分“尸体”。用这些东西向来朝拜“新圣者”大批虔诚信徒表演各种“奇迹”,进行“神奇治疗”,从而骗取轻信者巨额钱财。以教皇为首的各级僧侣，都不知廉耻地捏造文件，进行诈骗。

在欧洲中世纪早期，文化普遍衰落的黑暗时期，教会僧侣在客观上起过一定的保留文化、促进各民族文化交流的作用。

中世纪初，教会僧侣为确立《圣经》绝对权威，用《圣经》解释一切，烧毁古代一切与教会理论不一致的作品。当时僧侣是唯一识字的阶级。他们粗制滥造各种荒诞的迷信故事，长篇累牍地描写各种“奇迹”。

愚昧无知成了荣誉。教会僧侣懒于学习，多是些一知半解的人，他们既不懂希腊文，对拉丁文也极少研究。教皇格利哥里第一(590—604）就以不会正确书写拉丁文为荣耀。但我们必须指出，中世纪早期文化衰落的最根本原因，是由于奴隶制总危机的涤荡冲击。

随奴隶制的衰败，奴隶制时代出类拔萃的思想家、文学艺术家没有了；生产力萎缩，繁荣的城市萧条，贸易活动停止，生产*退倒**到自然经济的状况之中，对世俗文化的需要衰微，直接使文化枯萎；频繁的奴隶隶农起义，“蛮族”征服等军事行动接连不断。

尤其是“ 蛮族”人的破坏，使古典文化遗产屡遭浩劫 ，“那时欧洲被压到很低的水平，一切都得再从头做起”在奴隶制危机较为缓和的拜占廷，生产继续发展，城市繁荣，贸易兴旺。虽然拜占廷的基督教会与西方一样排斥异教文化，但拜占廷文化各方面仍都有所发展，成了中世纪早期文化中心。

中世纪阶级斗争的鲜明特点是 反封建和反教会斗争紧密结合。中 世纪异端运动为这些斗争提供了理论*器武**、斗争旗帜和斗争形式。恩格斯指出：“一般针对封建制度发出的一切攻击必然首先就是对教会的攻击，而一切革命的社会政治理论大体上必然同时就是神学异端。”因为中世纪除宗教神学以外，是不认得任何其他意识形态的。

中世纪异端运动具有同样的情况， 拜占廷封建化过程中，阶级斗争尖锐而复杂， 在那里异端运动也很流行。五至六世纪，叙利亚、巴勒斯坦、埃及一性派传布特别广泛，被下层群众用来反对大地主和教士，反对国教人士的奢侈、腐化。一部分商人、大地主和教士还用它来反对中央政权，进行分裂割据活动。

鲍格米勒派由保加利亚有教养和有独立思想的神父鲍格米勒所创立。它宣扬善与恶的斗争， 认为压迫与*行暴**是罪恶的产物，是善的堕落，但这不是永恒的，最终将被战胜。 鲍格米勒派号召人民起来反对教会封建权利，没收和瓜分教会财产，起来对压迫者作积极的斗争。保加利亚国家和教会，面临严重局势，他们暂时抛弃宿怨，与拜占廷采取一致行动。

对鲍格米勒、派使用了一切*压镇**手段——追捕、拷打、当众烧死等等，无所不用其极。但是鲍格米勒派并没有屈服，而且在一百五十年中得到了充分发展。 十世纪下半叶，第一保加利亚王国灭亡 ，鲍格米勒派加入了当地农民的反封建斗争。

结语

异端运动也常常为统治阶级内部斗争提供形式。十世纪法兰西勃艮第境内克吕尼寺院，发起过影响广泛的克吕尼运动， 它们试图提高教会道德与威望，斥责圣职买卖，实行盲从和禁欲， 在教士中加强宗教教育，提高教会战斗力，反对世俗皇帝对教会事务的干涉，以达到建立教皇为首的真正中央集权教会组织的目的。

在弗兰哥尼朝，克吕尼运动得到亨利三世(1039—1056）的支持。他们把它当作加强自己政权，反对教会公侯独立的一个工具。