文/赵祯

编辑/赵祯

跳羚橄榄球队对南非体育文化以及民族文化造成了什么样的影响

在种族隔离法通过之前，南非黑人和白人都打橄榄球，尽管是分开的。种族隔离开始后，南非黑人与白人同胞隔离，并被拒绝进入橄榄球场和训练设施。

在1995年南非举办橄榄球世界杯期间，纳尔逊·曼德拉利用这项运动和跳羚标志来帮助克服种族隔离的遗产。本文追溯了南非的种族关系如何影响这项运动从 1862 年成立到现在的发展轨迹。

1862年，主教学院校长乔治·奥吉尔维（George Ogilvie）在南非组织了第一场正式橄榄球比赛。比赛在开普敦的绿点举行，在陆军和公务员之间进行。那天只有南非白人参加——英国人和阿非利卡人。

1906-1907年，南非派出了第一支国家橄榄球队在不列颠群岛巡回演出。全白人团队由阿非利卡人和英国殖民地南非人组成。

这次旅行帮助消除了自1899-1902年血腥的英布尔战争以来两个群体之间存在的恶意。英国媒体将这支球队称为跳羚队 - 这是该队自称为南非荷兰语昵称跳羚的英国化版本。

参加橄榄球运动的时间不仅限于南非白人。到十九世纪末，一些黑人已经将橄榄球作为他们身份的一个元素。1896年，为纪念H.C. Msikinya被威尔伯福斯大学录取而举行了庆祝活动。在派对上，Msikinya将他在流浪者橄榄球俱乐部的成员资格列为他的各种社会成就之一。

在南非白人成立橄榄球的第一个官方管理机构后不久，南非黑人也纷纷效仿。1889年，南非橄榄球委员会成立。八年后，南非有色橄榄球委员会成立，以组织和监督南非黑人在区域一级的俱乐部比赛。

橄榄球在削弱开普敦各种黑人宗教团体之间的分歧方面发挥了重要作用。比赛吸引了来自不同宗教背景的妇女、男子和儿童作为观众。

社区成员相互合作，通过舞蹈等活动为各自的俱乐部筹集资金。比赛也让球员们对对手的坚韧和勇敢产生了一种相互尊重的感觉，尽管俱乐部成员资格严格按照宗教划分。

从一开始，橄榄球就把南非人聚集在一起。在英国人将阿非利卡人扔进集中营仅五年后 - 在盎格鲁 - 布尔战争期间 - 这两个团体在跳羚的旗帜下并肩作战。这项运动还促进了该国黑人居民的各种宗教团体之间的社交互动。早期橄榄球表现出治愈伤口的能力，并在南非人中建立共同点。

然而，有时橄榄球的统一能力被忽视，南非人选择将这项运动用作压迫工具。在二十世纪的大部分时间里，南非的橄榄球被劫持，这项运动的治愈能力被遗忘了。

种族主义意识形态和立法阻止南非白人和黑人一起玩游戏，直到1976年种族隔离政权不情愿地迈出了体育改革的第一步。即使在1976年改革之后，南非黑人在体育平等方面也面临着非官方的障碍，例如获得训练设施和营养不足的机会有限。

橄榄球在南非早期历史中的作用是模棱两可的。有时，这项运动将看似不同的南非人聚集在一起。在其他时候，这项运动加强了南非人之间的障碍，需要组建两个种族隔离的管理机构。

关于南非橄榄球的一件事在其整个历史过程中都变得清晰起来。橄榄球并没有统一或分裂该国的居民，而是赋予它的意义。没有哪个团体比阿非利卡人更重视橄榄球。

橄榄球和跳羚符号在阿非利卡人身份和政治

在整个十九世纪上半叶，橄榄球和跳羚符号与阿非利卡人的民族主义和政治联系在一起。阿非利卡人认为跳羚在国际测试赛中的成功反映了他们作为一个文明的成就。

阿非利卡人对球队的热爱使前球员能够利用他们的体育地位进入政治，几乎所有前跳羚都支持国家*党**——种族隔离的最终设计师。

许多跳羚和国家*党**成员也与一个名为Broederbond的组织有关。Broederbond是男性阿非利卡人的秘密兄弟会，其唯一目的是促进人民的福祉。该组织在动员阿非利卡人方面发挥了至关重要的作用，直到国家*党**在1948年全国选举中获胜。

在他们当选后，国家*党** - 在Broederbond的非官方支持下 - 将种族隔离的排他性政策扩展到跳羚计划中。1950年，国家*党**通过了《群体地区法》，定义了不同南非种族群体可以居住的独立地理区域。

三年后，他们通过了《单独设施预订法》，有效地隔离了南非的所有公共区域——包括橄榄球场。

种族隔离使南非黑人无法获得顶级设施和培训，使他们能够穿着跳羚球衣代表南非。这种效果肯定是故意的。国家*党**将跳羚符号设想为代表阿非利卡人的价值观和特征。

在他们看来，允许黑人球员穿上神圣的球衣是朝着侵蚀这些价值观迈出的一步。对于强硬的南非荷兰人来说，跳羚不仅仅是橄榄球的象征——它已经成为种族优越感的象征。

然而，南非橄榄球的种族主义倾向无法维持。就像种族隔离一样，这项运动面临着来自该国居民和国际社会的越来越大的变革压力。

SAN-ROC和SACOS：南非体育改革的步骤

南非非种族奥林匹克委员会（SAN-ROC）成立于1963年，比东京奥运会早一年。该组织谴责只有白人被允许代表南非参加奥运会的事实，并呼吁*制抵**该国参加1964年的奥运会。

SAN-ROC在南非对非种族体育的鼓动使他们成为目标。该组织的第一任主席丹尼斯·布鲁图斯（Dennis Brutus）在罗本岛被监禁，随后的几位领导人被种族隔离政权杀害或监禁。他们的牺牲没有白费。南非因其种族隔离政策而被国际奥委会暂停参加1964年东京奥运会。

1970年，南非境内的所有黑人的国籍都被《班图家园公民法》废除。该法案用班图斯坦的强制公民身份取代了南非黑人的国家公民身份，该公民身份被指定为各自的族裔群体。

为了应对日益增长的内部压力，种族隔离政权于1976年将多民族主义扩展到俱乐部层面。改革意味着拥有班图斯坦公民身份的黑人被正式允许参加与白人相同的体育组织 - 等待特别许可。

然而，很少有人这样做。即使在1976年改革之后，南非的黑人在体育平等方面也面临着重大障碍。许多人没有交通工具前往白人训练的偏远设施。更多的人营养不良，无法像吃饱的白人那样进行同样的强度练习。

1973年，南非体育理事会（SACOS）成立。该组织呼吁在国内进行体育改革，倡导非种族 - 而不是多国 - 体育发展。SACOS认为，1976年的改革是一个幌子，旨在安抚国际社会，同时保持体育的种族发展。

该组织主张在南非进行更根本的变革。他们的口号是“在一个不正常的社会中没有正常的运动”。SACOS领导人和成员受到种族隔离政权势力的*害迫**，但从未忘记他们的目标 - 南非的色盲体育发展。

SAN-ROC和SACOS等团体代表了在南非实现变革的重要步骤。尽管他们以体育为媒介，但他们对南非黑人基本平等的信息超越了所有领域。这些团体向种族隔离政权明确表示，他们不会因恐吓或*力武**而保持沉默。

种族隔离和跳羚橄榄球走向危机的道路

橄榄球并没有逃脱南非种族隔离时代的体育争议。1965年，跳羚队在新西兰进行了一次成功的巡回演出。巡回赛结束后，国家*党**总理亨德里克·维沃尔德（Hendrik Verwoerd）宣布，未来访问南非的新西兰橄榄球队将不允许包括毛利球员。

这一宣布是对国际橄榄球委员会（IRB）和新西兰橄榄球项目的一记耳光。对于这两个群体来说，世界级的技能是在国际舞台上代表一个国家的唯一先决条件。

如果一个黑人南非人或一个毛利人新西兰人足够优秀，可以进入他们的国家队，那么他们完全有权在球场上代表他们的国家。为了回应Verwoerd的宣布，新西兰国家橄榄球队 - All Blacks - 取消了他们原定的1967年南非之旅。

新西兰取消了他们的南非巡回赛，促使南非体育政策在1967年发生了转变。为了与国际竞争对手保持橄榄球关系，总理约翰·沃斯特宣布，国家*党**将不再规定访问南非的运动队的种族构成规则。

该公告引起争议。它导致一派强硬保守的阿非利卡人脱离国家*党**，并于1969年成立了一个新的政治组织 - 恢复的国家*党**。

在同年的国会会议上，该*党**的第一任领导人阿尔伯特·赫尔佐格（Albert Hertzog）表达了他的担忧，即允许毛利All Blacks进入南非会导致他们在社交活动中与阿非利卡女孩跳舞。这些强硬的阿非利卡人宁愿保持体育隔离状态，也不愿让毛利男子与女儿跳舞。

南非的橄榄球领袖在60年代和70年代面临着来自各方的压力。除了上面提到的强硬派阿非利卡人外，该国大多数白人居民都渴望跳羚橄榄球。

但是，由于南非的种族主义政策，球队的许多传统竞争对手已经渐行渐远。该国的黑人居民将跳羚视为种族隔离的象征，SACOS等团体倡导在南非进行根本性的体育改革。就像种族隔离社会一样，跳羚橄榄球正走在通往危机的道路上。