文|巴普罗的独白

编辑|巴普罗的独白

有人说:一部欧洲中世纪史，实际上就是一部基督教会史。

这话虽说过于绝对，但也从一个侧面反映出，对于整个欧洲中世纪来说，基督教的影响确实是一个无法回避的因素，在欧洲中世纪历史上占有相当重要的地位。斯堪的纳维亚人进入欧洲大陆，就不可避免地要与基督教接触，也自然而然地会深受其影响。

而且，斯堪的纳维亚人若想尽快融入欧洲世界，必须首先获得教会的支持，这也是很多海盗首领接受基督教洗礼的原因之一。

如同在海盗时代之前几百年的法兰克国*克王**洛维在兰斯大教堂受洗一样，进入欧洲的很多海盗首领及其手下，以及定居欧洲大陆的北欧人后来都接受了基督教洗礼，这对他们迅速地巩固政权很重要。

而对教会来说，在斯堪的纳维亚地区传播基督教，使当地居民改变原始宗教信仰并建立教会，则又离不开当地政权的支持，所以，教会一方面支持王国的建立、政权的巩固，反过来另一方面又需要王权的支持，以扩大基督教的影响。

从这一角度来讲，二者是相互依靠、相辅相成的。

丹麦历史的开始

一般认为，耶林(Jelling)两座刻有鲁尼文的王室石碑的建立，标志着丹麦历史的开始。

较小的一块石碑上刻着:“戈尔姆国王建立此碑，以纪念他的妻子、丹麦公主蒂尔”，另一块较大的石碑上刻着:“国王哈拉尔德竖立此碑，以纪念他的父亲戈尔姆、母亲蒂尔，哈拉尔德本人则赢得了整个丹麦和挪威，并使丹麦成为一个基督教国家”。

关于鲁尼文最早形成的确切时间，目前还不清楚，但从斯堪的纳维亚以外的一些资料记载可以判断，耶林石碑出现于10世纪下半期这些石碑证明了早期统治丹麦的两个王朝的历史。9-10世纪时的“国王”一词可同时用来称呼一些小的部落首领。

但耶林石碑铭文中的“国王”一词，则是特指丹麦包括部分挪威在内的整个地区的统治者。同时，“丹麦”(Tanmaurk，即现代丹麦语中的Dcnmark)这一国家名称，也是首次出现在这段铭文中的。

这一名称由两部分组成:“丹”《Dan)指的是当地的居民“丹人”(Danes):而“马克(Mark)则有几种含义，其中之一是“边区”，可能与当时丹麦人所居住的地理范围有关，但不能确切指出丹人的边界地带究竟在哪里。

据6世纪时哥特史学家约尔丹尼斯《Jordancs所言，丹人是从瑞典移居到丹麦各岛的，但约尔丹尼斯并未使用“丹麦”这个名称。

另一种看法则认为，大约公元800年，丹麦人和法兰克人的居住地相接，所以法兰克人用“马克”(Mark)一词来表示和丹人之间需要特别注意的边境地带。 因此，“丹麦”一词的由来，可能是指沿艾德河流域、处于日德兰半岛的8世纪时即为法兰克人所知的那些地区。

至于丹麦的地理范围，可从奥罗西乌斯(Orosius)所著《世界史》的英译本中关于奥太亚(Ohthere和伍尔夫斯坦(Wulfstan)在斯堪的维亚冒险的叙述中大略获知。

在这些叙述中，丹麦、挪威和瑞典三国是被分别提到的，这里的“丹麦”，是指除博恩霍尔姆岛以外的今丹麦所有其他地区，石勒苏益格(Schleswig)南部沿艾德河的广大区域，还包括今瑞典东部的斯科讷(Skane)和哈兰(Halland)地区，但不包括布莱金格(Blekinge)。

后者属于今瑞典。根据奥太亚的描述，今瑞典西部的布胡斯伦省(Bohuslan)、今挪威的奥斯陆峡湾的维肯地区，当时都属于丹麦。到9世纪末，卡特加特海峡两岸的所有地区，即斯堪的纳维亚半岛南部的中心地区，已为丹麦所全部控制。

在公元1100年之前，几乎没有丹麦人自己所写的历史文献出现，只有一些外国人偶尔会将目光对准丹麦所发生的一些事件。约800年的《法兰克人编年史》里，有一些截止到829年的关于法兰克人的国王们和丹麦国王们互相联系的大事年表。

法兰克帝国解体后，德意志王国的富尔达《Fulda)在其编著的《德意志编年史》中。也记载了901年之前丹麦的一些事件。同时，还有一些其他历史学家的著作同样注意到了丹麦，其中最为重要的是里姆伯特(Rimbert)著于约875年的《安斯加行传》。

10世纪时统治丹麦和英格兰的王八子须斯汶、克努特和哈特克努特的事迹，传教士圣奥梅尔于1040年所著的编年史中对此均有记载。 该作者支持哈特克努特做英格兰国王，也支持斯汶反对其父蓝牙王哈拉尔德。

与圣奥梅尔不同，不来梅的亚当在其成书于1075年的《汉大主教史》中，则支持哈拉尔德反击斯汶。亚当的著作是外国人所写有关丹麦和斯堪的纳维亚其他地区早期历史著作中最为重要的一部，他的资料来源之一，便是丹麦国王斯汶·埃斯特里德森(SvenEstridson)。

存在许多偏见

但是亚当对于早期斯堪的纳维亚历史曾存在许多偏见，其著作仍有很大的狭容性。从1100年起，开始出现了斯堪的纳维亚人记载的本土历史文献，大多数是由教士来完成的。

成书于约1140年的《罗斯基编年史》，记载了从826年到1140年的当地历史，并由后人将之补写到1157年该书着重描述了国王间的关系，当然其中也不排除有一些传说。

由于中世纪丹麦历史文献资料的缺乏，所以研究丹麦史不得不在很大程度上借助于其他形式的资料，如考古学、钱币学等的研究结果。同时，由于冰岛和斯堪的纳维亚的密切关系，很多关于斯堪的纳维亚历史的记述，也可从冰岛的萨迦文学中找到线索。

据《法兰克人史》记载，公元500年前后，一位丹麦人的国王袭击法兰克人的边境地区，被法兰克人打败并杀死。但没有关于这位国王统治地区的叙述。大约200年后，一个名为圣维利布罗尔蒂的英格兰传教士试图使一位丹麦国王皈依基督教。

8世纪上半期，日德兰半岛南部的里伯开始发展起来 。也正是在这一时期，从6世纪起就开始修建的沿艾德河的一个防街工事也被用橡木栅加强了称为“丹尼维尔克”。

这一时期统治日德兰半岛南部里伯和丹尼维尔克的国王，是在北欧语中被称为翁根提奥(Ongundes的译名，应是根据北欧语的发音翻译的)。

据历史学家推测，这一时期，丹麦中部地区已经在一位国王的控制之下了另据《法兰克人编年史》记载，查理受大帝曾经与一位名叫戈德弗雷德(Godfred)的丹麦国王作战808年，戈德雷德下令修建一个从波罗的海岸到北海岸的防御工事，史称“丹麦边墙”。

810年，戈德弗雷德被他的一个侍从杀死。次年他的侄子继承了王位，并与查理曼大帝达成协议，20名法兰克贵族和20名丹麦人在边境会面，发誓从此和平相处。但尚没有证据表明，戈德弗雷德和他的继承人已是当时整个丹麦的统治者。

亲属之间不断进行着混战

在接下来的一些年里，戈德弗雷德的亲属之间不断进行着混战。 原定于813年举行的与法兰克人的第二次会晤，由于两个丹麦国王前往奥斯陆峡湾附近的西福尔去平息当地发生的反叛而推迟。当他们返回日德兰半岛时，在戈德弗雷德的两个儿子中间又爆发了激烈的战争。

815年，戈德弗雷德的儿子所率领的船队被法兰克人击溃，法兰克人没有追击，而是带着俘获的40名人质返回了帝国。825年，戈德弗雷德的儿子霍里克(Hloric)成为丹麦王。在《安斯加行传》中，里姆伯特称霍里克是第一个统治整个丹麦的国王，当然事实并非如此。

826年，另一个丹麦国王哈拉尔德·克拉克(HaraldKlak)试图获得诚者路易(LouisthePious)的支持，与他的亲哈拉尔德一起在美因接受洗礼，并与安斯加一起返回国内《富尔达年表》记载。

873年，德意志国王和两个丹麦国王达成协议，并在丹老人和萨克森人的边界地带会面。900年前后的几十年间，关于丹麦历史的记载非常少。不来梅的亚当后来宣称，一个瑞典人建立的王朝在海泽比崛起，并出现过三代国王。

这些国王统治区域的大小，历来是史学家争论的焦点，但10世纪上半期的鲁尼文石碑证实了他们确有其人。铭文记载了西格特里格(Sigtrygg)及其父亲的事迹，该石碑为西格特里格的母亲、奥丁卡尔(Odinkar)之女阿斯弗丽德(Asfrid)所立。

奥丁卡尔是11世纪早期里伯地区一个富有的主教，阿斯弗丽德的家族可能是朱特人中的贵族，所以不来梅的亚当将西格特里格等国王称为“瑞典国王”。

亚当认为，大约在940年时，耶林王朝至少已经控制了日德兰半岛的南部地区。根据亚当的记载，老王戈尔姆和他的儿子在936年曾会见了不来梅大主教

考古学的研究表明，老王戈尔姆大约死于958年前后。哈拉尔德在约965年时曾接受基督教的洗礼。

而最早提到基督教宗教会议关于教义文献的三个丹麦人主教的记录，出现于948年，他们隶属于神圣罗马帝国皇帝奥托一世(OttoI)统治下的汉堡一不来梅大主教辖区。蓝牙王哈拉尔德统治时期丹麦出现的基督教化，终究也是受到德意志的最大影响。

参考文献