先生偶见西林寺之额，“林”字无两钩，因占之，以“西”字七画为艮，作为上卦；以“林”字八卦为坤，作下卦。以上七画下八画共十五画，除二六一十二，零数得三，是山地剥卦，第三爻东，变艮互见重坤。
断曰：“寺者，纯阳之所居，今卦得重阴之爻，而又有群阴剥阳之兆。详此，则寺中当有阴人之祸。”询之果然，遂谓寺僧曰：“何不添林字两钩，则自然无阴人之祸矣。”僧信然，添林字两钩，寺果然无事。
又纯阳之人，所居得纯阴之卦，故不吉。又有群阴剥阳之义，故有阴人之祸。若添“林”字两钩，则十画，除八得二，为兑卦，合上艮，是为山泽损。第五爻变，动为中孚卦，互卦见坤，震，损者益之始，用互俱生体，为吉卦，可以得安定矣。
以上并是先天数，以数起卦，所谓先天之数也。
解析：
邵雍先生偶然看见西林寺的牌额，西林寺三字中的“林”字没有两钩，因此占卦。（邵雍先生一般讲究的是不动不占，当时西林寺的林字应该是以楷书的形式写的而行书一般都是比较流畅有线条感，或者在当时林字木字的那一竖都比较流行打勾，而没有打勾的林字在邵雍先生看来这是不正常的怪异的这是外卦）以“西”字算作七画，七数所对应的卦为艮卦，作上卦，以“林”字八画作下卦，八数所对应的卦为坤卦，艮卦上，坤卦下，得山地剥卦。上卦数七，下卦数八，共得十五数，十五除以六，得二余三，六三爻动，山地剥卦的第三爻阴爻变为阳爻，剥变为艮卦，剥卦中互卦为两坤卦，即坤上坤下。
先生因此占断说：寺院，是纯阳之人（乾卦为为纯阳之人，修行是为了圆满的所以修行人是乾卦，），即僧人所居住的地方，现今得山地剥卦（阳人得阴卦此乃反常矣），多重阴之爻，并且又具有很多阴爻剥阳爻征兆（山地剥卦阳气消退阴气增长之象阳气已经脱落到五爻，只剩下太上皇一个阳爻在压着，五阴一阳之象，此乃不吉这是爻象断，更兼山地剥卦卦名不吉剥乃剥落之象这是卦名断）。仔细打听，果然有这回事，寺庙里有“阴人”为祸（阴人在百度翻译里可以看到在古代里一般都是翻译成女人。但是阴人应该还有另外一层意思此处的翻译阴人应该是指另一种场态生活形式的“”人”一个寺庙里不可能因为一个女人或者妇女就可以生起祸乱的，也许大家不知道的是传说一般晚上的寺庙都是“阴气”重的，所以为此处的阴应该理解为那些看不见的“”人”）。邵雍先生便对寺院里的和尚说：“为什么不添上“林”字的两钩呢？这样一来便自然没有因“阴人”而起的灾祸了。“和尚认为可以这样做，便在西林寺三字中的“林”字上添加了两钩，寺院里果然再也没有此类事情出现了。”
寺院是属于纯阳的和尚居住的地方，却得到了纯阴之卦，所有不吉利。再加上剥卦有群阴剥阳之义，所以推断有因阴人引起的灾祸。如果在“林”字加上两钩，此字便成了十画，十除以八，余数得二，二数所对应的卦为兑卦，加上上卦艮卦，上卦艮，下卦兑，得到山泽损卦（艮卦为山兑卦为泽山泽通气，念佛修行就是为了和更高场态的佛气场互通之象所以非常有利于修行）。损卦的第五爻由阴爻变为阳爻，六五爻动（山泽损五爻动，五爻原本为阴爻发动了化阳爻由虚化实得位之象所以非常吉祥），便得到了变卦中孚卦（风泽中孚上下合鸣之象，兑卦的综卦为巽上下嘴巴相应，所以容易得到感应兑卦为念巽卦为仙佛之道一念佛就会得到感应非常好），损卦的互卦合震卦，损是益的开始（老子曰“为道日损，为学日益”修行的就应该是损是减法修到最后越简单越好），损卦用卦为艮土，互卦坤也属土，因此说明用卦，互卦都为土，生扶体卦兑金，为吉利卦，以后便相安无事了（此乃体用之五行生克占，主卦用生体互卦体克用，变卦用克体）。
以上都是先得到数，再以数起卦，这即是所谓先天之数的方法。通个这个案例赏析我们可以延伸到一个公司或者一个人起的名字太过怪异不符合常理而这个公司或者人也运势不好，我们可以结合命理和卦象适当的做改名处理有助于运势的提升。从玄学上来说梅花易数已经告诉我们改名可以影响一定的运势。希望读到此文的朋友有所收获，另外帮我点个赞吧哈哈。