客名君按：今天继续写客家建筑及其建造者。本篇写的是“土楼之王”承启楼。为什么这时候写它呢？12月，北京有很多高龄的老人没有熬过这场突然放开的新冠。客名君于是对那些有“寿者相”的人事物开始关注起来。 承启楼就是一个有”寿者相“的建筑，从1709年建成至今，已经三百多年历史，最鼎盛时住有600多人。
600多人口一起住在一个封闭的圆楼里面，三百年，不相打，生生不息，这也太难了。这里面是有什么“道”吗？
承启楼，位于福建省龙岩市永定区高头镇，是永定客家土楼群——高北土楼群的核心。其规模巨大，造型奇特，古色古香，有着“土楼之王”的美誉。
承启楼和周围的土楼群俯瞰图（图虫）
高头乡，是人杰地灵的风水宝地。这里地形呈田螺形加三折水。相传宋代有位朝廷*官高**路过高头，看见此地的地形，说有大官，便下马步行以示尊敬。但没走几步，他又说：“这里的官没有我大。”于是转身上马，快马加鞭而去。
高头乡古代出过四川广安知府江世春，就是承启楼的建造者江集成的侄子。李D辉的母亲江锦，则来自高头乡高南村。
承启楼坐落在福建省龙岩市永定区高头乡高北村西北部，是由本地江姓第18世祖集成带领4子、20孙、72曾孙等上百人，在明崇祯元年(1628年)奠基动工。花了81年时间，于清康熙四十八年（1709年）建成。
据高北村《江姓家谱》记载，江集成，字佩澜，约生于明崇祯八年（1635年）和康熙五十八年（1719年）间，享年80余岁。他的后代，有建字辈的儿子4人，千字辈的孙子20人，赞字辈的曾孙72人，翰字辈的玄孙360人， 即“四建、二十千、七十二赞、三百六十翰”。
江集成在世时，兴建承启楼。在建楼夯墙时，天公作美，都是理想的好天气， 当地人纷纷称颂，把它又叫做“天助楼”。 他还改建了五云楼。他的后代兴建了世泽楼以及树德斋、养正堂、梦花轩、醉经阁等四所私塾。
江集成是当地*氏江**18世祖。主建福裕楼的林氏德山、仲山、仁山三兄弟娶的媳妇都姓江，其中老三仁山娶的就是承启楼*氏江**第24世江金妹。
振成楼始祖林仁山和夫人江金妹（来自承启楼）
江金妹生了林鸿超，即振成楼的主建者，曾在民国北洋时期短暂担任黎元洪的秘书，后来返乡建造振成楼成了书画家。
江金妹的儿子林鸿超（振成楼设计者，曾任黎元洪秘书）、儿媳苏胜珠（衍香楼人）、曾孙女林桂芳（曾任宋美龄秘书）
江金妹的孙子林霭民（星岛日报社长）、儿媳苏胜珠、孙媳苏金定（来自土楼公主振福楼）
林鸿超之长子林霭民，即抗日期间由爱国侨领成立的新加坡《星岛日报》的社长。林霭民长子林尚宁，是台湾的海军中将。林霭民之女林桂芳，是宋美龄的秘书。
林霭民之次子林尚安，出生在振成楼，是化学家、中科院院士，和承启楼诞生的生物学家江静波一样，都是中山大学的著名博导教授 ，学术成就卓越，并为我国培养大量人才。
观音山脚，从东到西为五云楼、世泽楼、承启楼、侨福楼
承启楼的选址，是风水宝地。有诗为证：门前流有双溪水，楼有可立石牌楼。左有方圆一线天，右有莲藕满池塘。东有竹木来献瑞，西有古庙闻钟声。南有腊月梅花香，北有松林夜赏月。这诗歌，若唱成客家山歌，那也是充满田园诗意的人间盛景。
从堪舆和风水的角度来看，承启楼地处观音山脚下一片平坦区域，依山而建，相形取胜，其位置面山、背水、朝阳，建成后“前有照，后有靠” 。其朝向有利于采光与通风，土楼内部使用空间环境舒适，冬暖夏凉。
在观音山半山腰俯瞰，承启楼东边是江集成中年时期买下的方形的五云楼，建承启楼的主要原因是人丁太多，五云楼不够住。西侧是侨福楼，建于1962年。
承启楼楼前是一片视野开阔的绿地，平坦的草地上嵌着鹅卵石子铺成的蜿蜒小径，其中一条较宽的小径，略偏于承启楼大门对应的中轴线，通向承启楼。
当过小学老师的江进荣为游客介绍承启楼
承启楼历世3代，阅时半个世纪，古色古香，充满浓郁的乡土气息。有一首民谣对承启楼作了极为形象的概括:"高四层，楼四圈，上上下下四百间；圆中圆，圈套圈，历经沧桑三百年。"
后来这里在这里当导游的承启楼后代江进荣将诗歌写得更加具体：“外高四层内四圈，里里外外四百间。占地面积约六千，历尽苍桑三百年。楼中楼来天外天，住上人口近一千。阴阳八卦布其间，天地人楼和为先。”
承启楼（图虫）
令人称奇的是，承启楼的既不是鸿商巨贾，也不是达官贵人，不过是一个忠厚诚实的乡野农夫。他常年辛勤劳动，以耕田、养鸭子为生。
作为一个农夫，江集成一生先后买下和建造了这些规模如此宏大的土楼，这在乡村实属罕见。至今，高头乡还流传着江集成治家有方、克勤克俭、善用智谋的故事。
江集成带领他的四个儿子、二十个孙子、七十二个曾孙，四代一百多人，经过几十年的经营劳动，终于建成。这听起来像愚公移山的故事。一般人，在农村，自己也不是富贵之人，这么大的房子，想都不敢想吧。但明末清初的江集成老先生做到了。
他的名字——江集成，大概就是他能够建成这座伟楼的写照吧。一个农夫，怎样“集成”足够的财力物力人力改建五云楼、兴建承启楼。从这些成就，可以看出他的格局。
江集成懂得风水，他原住在高北村石圳下的官厅，此处相对地窄，背后是坡陡的横乾山，前有一条河溪挡住。他一有空就登上横乾山相风水。一天，他往西北方面眺，见两脉“金山”“银山”滚滚而来， “龙脉”贯注之所在，是一片开阔地。 他意识到，此乃“灵根”所在， 筑楼居住，人丁必旺。
但这一带是江拱北房的地盘，离自己的住地约有一里路。这块地有一半是平畴，其余还是荒野。江集成买了一大群鸭嬷，天天在那里放牧，顺带在田畴周围开荒。
渐渐地，他试探着在路口的小池塘上搭起两间塘棚（池塘上支起的茅房）。因为此地离桥下角近，桥下角的富户江义山警告他不要抢地盘。江集成诚意解释，只为了方便放牧鸭子，搭个小棚，中午好在这里歇歇，下雨时躲躲雨。江义山见江集成态度诚恳，便不再计较。
在江集成放鸭子的塘棚近旁有个五云楼 ，坐落在高北土楼群的最东侧，建于明隆庆年间(1567-1572年)。长方形土楼，坐北朝南，占地约3600平方米，无石砌墙基。底层外墙厚1.3米，每层40开间。全楼设一个大门，4道楼梯，门外以矮墙围合天井形成一个院落，外大门正对楼门。
不久，江集成见五云楼的住户纷纷迁至谢屋坑创业，只剩下兆龙、兆虎两兄弟。这两兄弟外号铁钉，角钻，没学好，年过三十也没有娶妻。江集成放鸭，经常带一两壶家酿黄酒，炒几个鸭蛋，天天邀铁钉、角钻喝酒，还经常借钱给他们。后来铁钉、角钻深受感动，主动提出将五云楼的房间出让给江集成，自己搬回永昌楼住。
江集成便爽快地提出，以往借的钱一概相送，房产值多少钱照算，另外出钱帮忙他们娶妻。后来，那些搬迁到谢屋坑去创业的原五云楼住户，也陆陆续续把房产卖给他，他最终买下了整座五云楼。
上联：五*合六**天地中生成同盖载；下联：云日得就瞻象熙嗥乐唐虞；横批：忠孝流芳
江集成觉得五云楼地基过低，楼房只有三层，因此着手改造。他揭去顶层全部瓦桷和全楼所有梁柱，将地盘垫高，然后重新架设木料。
但到了最后要把墙再夯高一层的时候，楼背山上有座坟，坟主认为墙加高了有碍坟陵风水，便纠集几十个后生来掘墙。
江集成叫儿媳煮好茶，送到墙头招呼那些后生喝茶，又安排煮了一大锅玉粉叫后生们吃点心，每人还付上二两银子作为工资。一连三天如是。第四天，掘墙的后生不好意思，于是停止掘墙。
江集成趁此机会，集中全部人力做泥砖，代替显眼的夯土墙，同时叫木匠加班做梁柱，在夜间搬砖、砌砖、架梁一条龙劳作，几个通宵后，顶层钉上桷子，盖上了瓦。按当地习俗， 起土楼如果“出桷”（上了瓦桷），即使碍风水，也不得再干涉 。五云楼改造好，只是令江集成感到遗憾的是，因匆忙赶工，顶层用泥砖砌，显得有些粗糙。
但这整个过程，不难看出 江集成为人处事的圆融和通达，他有着易经里面说的“坚心”和“至诚”。
有友人曾托儿子来找江集成借钱。后生穿戴入时，看到一身补丁衣服的江集成时大为惊讶。饭桌上，面对后生难以下咽的蒸红薯，江集成捡起最大的连皮一起吃了。经过观察，江集成觉得把一大笔钱交给大手大脚的后生不放心，最后决定让他父亲亲自来取。
一次江集成手头紧想收回些借出去的钱来应付开支。他怕耽误农活，一早起床便往一家借户跑。一进门，他才说明来意，借户却蛮不讲理，好说歹说，就不还。江集成说：“俗话说，好借好还，再借不难，我又没有要你的利息。”
不料那借户一听竟火冒三丈，顺手拿起一根柴棒，向江集成劈头打来。此时江集成的额头裂开一个口，血流满面。邻居忙把江集成扶搀着离开。
土楼禧宴（图虫）
江集成的儿子们、侄子们听说此事，个个摩拳擦掌，拿起刀棍，准备找那借户“说理”。江集成赶紧拦住他们，若无其事说： “谁有那么大胆敢打我？是我自己没有站好跌倒在地上伤的。” 儿子侄子们听他这么一说，怒气全消，跟江集成回家了，避免了一场械斗。
这种格局是非常难得的， 可见他是一位能忍常人不能忍之人 。因为一时意气用事而引起的举族累世械斗，成本远比一句隐忍的话要高太多了。
有些人一笑可以泯恩仇，而有些则不是。例如 永定抚市在民国期间就出现过两姓因为一棵树所占的一小块地导致的十年械斗 ，在械斗期间，一位民国的地方官前去安抚，结果被其中一姓的青年所误解而将他直接击毙。
相打的代价，对家族而言是惨重的，直接导致家族人丁的减少和中断。江集成深谙易经，深知此理，并以身作则，教导子孙要承祖德、启后代， 小不忍则乱大谋 。
为了督促子孙读书上进，江集成在建楼之初，就设计了在楼内建一个私塾学堂，延师教学。所以 承启楼里的一代代江姓子孙，都在自己家中的私塾读书成材。 如现代著名的生物学家，中山大学著名教授、院士 江静波 就是承启楼的子孙，他的少年时代，就曾在自家楼内读过书。
江集成请了当地的一位学究，为承启楼的大门和祖堂各撰一副楹联，作为对儿孙谆谆训教的箴言。 大门楹联为：“承前祖德勤与俭，启后孙谋读与耕。”
江集成无疑懂得创业必备勤劳与节俭品德的重要性。这联囊括了客家人爱艰苦的环境下赖以生存的品德 “勤劳”、“节俭” ，以及安身立命的两件大事 “耕田”、“读书”。
客家人推崇的这四点品德，为什么对生命质量、家族发展那么重要呢？每个人的生命是有涯的，勤劳可以在有涯之生，成就更多的事情，并保证身心的磨练；节俭可保障身体财物不被消耗太过，不被纷扰劳神太过；耕田则是靠耕耘一方土地赋予生命物质的给养，而读书则是精神和智慧的给养。
一个 成就多、消耗少、给养丰、智慧高的人或者家族 ，可以保障生命的高质量。儒家崇尚天地人三才，人在天地间，顺应天道、地脉、人道，才能有饱满的人生。
住在这里的人，每天看到这样的文字，便知道这就是家训了。一个人若秉此而行，生命品质不会太差。
进入承启楼的大门，迎面祖堂门上是一对联：“一本所生，亲疏无多，何必太分你我；共楼居住，出入相见，最宜尊重人伦。”这副楹联劝导人们正确处理好人际关系，不要计较你我得失，同住一楼，要和睦相处，充分体现土楼重视“兴诗立礼”，渴望“宅焕文明”的思想境界。
在整座楼内，层层都有厅堂，层层都有对联，而且各家各户的门口也都有对联，真是不胜枚举。在这些楹联的警示和长辈们的教诲下，三百年来，承启楼的子孙们共学堂、共厅堂、共楼梯、共饮水、共走廊、共客厅、共大门出入，和谐共处，共同成就了这一家族的辉煌。
从建楼至乾隆九年间，承启楼有32人考取了进士、贡生和举人，这些有“兄弟选魁”、“世德书香”等牌匾为证。承启楼还走出了80多名大学生，其中有的还拿到了博士学位，还出了一位国际级的院士江静波。
与跋涉自古老中原的祖上一样，承启楼的后代也没有停下迁徙的脚步，他们很多还踏出国门，走向海外。他们取得成功的同时，也时刻牢记着自己的身世。1962年，从这里走出、旅居海外的华侨在承启楼边捐资建造了一座圆楼侨福楼。这座圆楼是当地最晚建立的一座土楼，出过11个博士，所以又叫博士楼。
承启楼共有4环，外环4层，全楼按易经八卦布局。日本建筑专家称之为“家族之城”。大楼外径73米，走廊周长229.34米。全楼有3个大门，2口水井，整个建筑占地面积5376.17平方米。全楼共有400个房间，住60余户，400余人。
整座楼三环主楼层层叠套，为三环一中心。
外环楼高四层，高16.4米，每层用抬梁式木构架镶嵌泥砖分隔成72开间。第一、二层外墙不开窗，只在内墙开一小窗，从天井采光；一层是灶房，二层是禾仓；三、四层是卧室；各层都有一条内向挑出的环形通道，并有4道楼梯，对称分布于楼内4个方向。第二环楼两层，每层40个房间。第三环楼为单层，有32个房间，中心是祖堂。
承启楼环环相套，圈与圈之间有巷道，楼中廊道回转，重门掩映，进入楼内，就如进入一个迷宫，令人莫辨东南西北。
客名君看《日本客家研究的视角与方法》这本书，书中提出有日本人研究客家，竟然提出承启楼的祖堂不是用来拜祖的。可是，祖堂不是用来拜祖用来做什么呢？！这些人可能难以理解客家人对祖宗的敬穆。文化有“形”，也有“神”。所谓文化的”神“，可能要曾经生活在其中的客家人，才会有感觉。
承启楼曾经是生机勃勃的。毕竟，这里曾经同时居住几百人，而旁边的泽云楼、五云楼等土楼群，都是有着很多人的。承启楼、五云楼和世泽楼都是一个大家族，因此三座土楼只有一个族长，每座土楼都有楼长，为族中德高望重人士。
族长有绝对的权力率领大家，可代表全楼和家族人对外行事，土楼中的祖堂就是行使权力的地方，族长在此主持族人议事、祭祀，安排各种事务，调解各家关系。江友于的祖父曾是承启楼的族长，也是最后一位传统意义上的族长。因为之后随着社会制度的变革，族长制度也随之终止。
承启楼有个“姑嫂夸楼”的故事，足见其大。话说在一个婚宴上，两年轻女子同一桌，都在夸耀自己家住的土楼有多大。一个说：“高四层，圆四圈，上上下下400间，你说我的楼大不大？ ”
另一个说：“我住的楼像一座城，里面住有七八百人，我嫁这里三年了还认不了全楼的人， 你说到底你的楼大还是我的楼大？” 一问楼名，方知二人都住在承启楼，论辈份还是姑嫂，只因一个住楼东，一个住楼西，一直不相识。因为人多，一年到头时有生丧嫁娶，人员进进出出，同住一楼却不识很正常。
承启楼还有一个故事，据说曾有一小偷晚上到承启楼待了几个晚上都没有得手，又在楼中迷了路，于是白天藏在阁楼中，晚上到厨房找剩菜剩饭吃。因人多不好下手，不得手又不甘，于是偷了一妇人刚刚晒未干的衣服，头戴草帽，手提竹篮，低头出门。出门后将这些衣服草帽丢在路边，楼里人找丢失物时才发现。
承启楼和周围的土楼群（图虫）
每天黎明，观音山下的晨雾刚升，承启楼里的人们已经开始一天的忙碌和营生。豆腐师傅头顶着放豆腐的案板给周边住户送新鲜豆腐；肉铺师傅在楼正门里支起桌子开卖；妇女们肩挑着青菜或扛着猪仔往集市赶；守庙人也打开了保生大帝庙庙门，上香敬茶。
圆楼内，是一个有秩序的社会，这种秩序，就靠*氏江**祖先传承下来的祖德和文教维持着。
永定的元宵佳节是盛大的节日。每年的正月十三至正月十五，承启楼所在的高头乡都要举行隆重的民间舞龙活动，祈求新一年风调雨顺、平安吉祥，比春节还要热闹。由于舞龙都是年轻人来参加，元宵节舞龙又可以称做年轻人的盛会。
承启楼的夜色（图虫）
高头乡每个村各个片都至少有一条“龙”，每年元宵节都会有盛大的舞龙活动，热闹程度比起春节有过之而无不及。正月十四已是非常热闹，但高头舞龙的高潮则是在正月十五元宵节，这天晚上，高头乡的几十条龙会聚在一起闹元宵。
高头乡有三个村：高东、高北、高南。 这三村的祖上是三兄弟。 为共同纪念祖先，三村在元宵节晚上先后在三个村的祠堂周围举行盛大的舞龙活动。祖上三兄弟中，高东是老大，高北是二哥，高南最小。因此，三个村的“龙”先在高东村集合，然后前往高北和高南，年年如此。
舞龙负责人并不固定，一般都是上一年结婚的年轻小伙子。如果上一年结婚的年轻人不止一个，最早结婚的那个年轻人为头人，按照结婚时间先后，其他人座次依次排列。一般舞龙头的就是这位最早结婚的年轻小伙子。
请山神的地点在承启楼后山上的社公树下。去时“龙”倒着走，尾部在前，头在后。敬香、烧纸、放鞭炮、请山神后，江胜洪们便开启装在龙身上的电灯。夜色里，“龙”立即显示出清晰的轮廓，变得活灵活现起来。按规矩， “龙”绕神树一圈后下山，开始一年一度的活动。
五云楼是几座土楼中最老的一座，里面供奉着江集成夫妇塑像。“龙”首先来到五云楼的中堂，三鞠躬，敬拜祖先和观音。“龙”会到楼里每户家里拜访，各家燃放鞭炮迎接龙的到来。出了五云楼，“龙”前往保生大帝庙*拜参**诸神，只要途中路过寺庙佛堂和树神，“龙”都会去*拜参**。先中堂再各小家，“龙”先后在世泽楼、承启楼、侨福楼里穿行游走。“龙”挨家挨户给人们带去吉祥。
土楼舞大龙（图虫）
几十条龙灯，东风夜放，花千树、星如雨；宝马雕车，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。这时候远近土楼的人们就会来赏玩，其中不乏相识相恋的浪漫故事。“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去”这样的邂逅，也一样发生在这里。
十九世纪下半叶的某个元宵节， 洪坑光裕楼（后来建了福裕楼）的林仁山 ，最初从抚市外婆家，路过高头乡高北村，在观看龙灯队伍的时候，就邂逅了承启楼的江金妹。 两人手持火把，相互问候，共同评论哪条龙好。江金妹还与林仁山相约过几天天助楼有做神戏可以来看。
承启楼正月半过后，还有做神戏三日。每逢三年大闹，大闹时会请大班戏。小闹则是请木偶剧团，做提线木偶戏。戏台搭在承启楼门坪。晚上，看戏的人多，顺便到楼内进香的人也多。
也有人来看这时候会展出的承启楼珍宝*物文**。最有名的*物文**是楠木寿屏，这是乾隆十九年（1754年）江集成次子江建镛7旬寿辰时，朝中尚书、京城太学士们合赠的。
寿屏由12扇楠木板连接而成，雕刻面积达15.03平方米。正面中间雕刻一幅特大的 《郭子仪拜寿图》，上下两边分别为《二十四孝图》 和《四季图》，雕刻着从三公九卿、文武百官到凡夫俗子、平民百姓，凡187个人物，个个栩栩如生。
江集成的次子 江建镛（江生轩）和四子江建才 被福建翰林院学政（教育厅）授匾嘉奖“兄弟选魁”。承启楼内还有梨木盆景（1990年被盗），木匾“世德诗香”，刻有该楼出的32人清朝为官的后代名字。
当天江金妹接了林仁山入承启楼中厅参观后，有事走开。不料林仁山在承启楼迷了路。江金妹找到之后，将他带到家中，请他喝茶压惊。后来林仁山托人做媒，将江金妹娶到洪坑福裕楼。
承启楼里还保存着当年国民政府主席林森等人的题匾。
承启楼的客家人普遍信奉保生大帝。保生大帝姓吴名夲 （tāo），北宋福建路泉州府同安县白礁人，曾任宋代首席御医，后悬壶济世，医德高尚，深受人们敬仰。
他去世后被朝廷追封为大道真人、保生大帝。乡民建庙奉祀尊为医神。客家人信奉保生大帝，主要是为了祈求平安，健康。除了保生大帝神外，庙里还供奉有关公和文昌君。
承启楼的守庙人江云山给诸神敬香
承启楼以其楼王之恢宏、历史之厚重， 让无数参观者叹为观止。1981年承启楼被收入中国名胜辞典，号称“土楼王”，与北京天坛、敦煌莫高窟等中国名胜一起为人所称道。
1981年承启楼被收入《中华名胜词典》，同年被列入《世界建筑史》，还在台湾桃源“小人国”和广东深圳“锦绣中华”展示其模型。1986年，我国邮电部发行一组中国民居系列邮票，其中福建民居邮票就是以承启楼为图案，该邮票在日本评为当年最佳邮票。
2010年春节期间，胡*涛锦**总书记在福建考察参观承启楼等永定土楼时强调：“客家土楼是中华文化瑰宝，是大家庭、小社会和谐相处的典范，希望一定把祖先留下的这份珍贵遗产守护好、传承好、运用好。”
本篇笔者在絮叨地写这些美好而温暖的习俗时，能够感觉这些文化细节中的温暖。那些客家人的祖先，在有生之年，承前祖德，开基立业，启后孙谋，崇文重教。
即使在山间生活了世代，这里的家族却从未封闭自己，始终把着世界的脉搏，秉持着客家人尊崇的家国情怀，并有着读书人才有的高贵和大气。
谁能想到，最初开基的那一位，是从北方穿过战乱和风雨来到这深山峻岭之间，怀着为子孙后代提供庇护的愿望，开启了宏大的构思。
而他们后来果然达成了聚族于斯，也护族于斯的大愿，一代接一代以此楼为根基开枝散叶，可谓是繁衍几百年的家族传奇。这些开基祖崇高的智慧和德行，又一代代地传承下去，不论后代走到世界的哪个角落，都可以借此保障生命的质量，继而瓜瓞绵绵，生生不息。
客名君费时三年写成的《梅州足球史话》正式出版，敬请一直关心和支持客名堂，关心和支持中国足球的朋友们关注！梅州是中国现代足球发源地，是亚洲球王李惠堂的故里，并涌现过近百名国字号主帅和国脚。因此，这部梅州足球史，也是中国足球史的缩影。本书是中国第一部跨度150年的现代足球史。
客名君另一本著作《寻味客家》
以丰实图文展示客家文化
写客家之味、美、慧、魅、贵、归
