为善之人,非独其宗族亲戚爱之,朋友乡*党**敬之,虽鬼神亦阴相之。为恶之人,非独其宗族亲戚恶之,朋友乡*党**怨之,虽鬼神亦阴殛之。故积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。
见人之为善,我必爱之。我能为善,人岂有不爱我者乎?见人之为不善,我必恶之。我苟为不善,人岂有不恶我者乎?故凶人之为不善,至于陨身亡家而不悟者,由其不能自反也。
今人不忍一言之忿,或争铢两之利,遂相构讼。夫我欲求胜于彼,则彼亦欲求胜于我,雠雠相报,遂至破家荡产,祸贻子孙。岂若含忍退让,使乡里称为善人长者,子孙亦蒙其庇乎?
今人为子孙计,或至谋人之业,夺人之产,日夜营营,无所不至。昔人谓为子孙作马牛,然身没未寒,而业已属之他人,雠家群起而报复,子孙反受其殃,是殆为子孙作蛇蝎也。吁,可戒哉!
题遥祝图戊寅
薛母太孺人曾方就其长子俊养于玉山,仲子侃既举进士,告归来省。孺人曰:吾安而兄养,子出而仕。侃曰:吾斯之未能信。曰:然则盍往学?于是携其弟侨、侄宗铠来就予于虔。其室在揭阳,别且数年,未遑归视。逾年五月望日为孺人初诞之晨,以命不敢往,遥拜而祝。其友正之、廷仁、崇一辈相与语曰:薛母之教其子,可谓贤矣,薛子之养其亲,可谓孝矣。吾侪与薛子同学,因各励其所以事亲之孝,可谓益矣,而不获登其堂,申其敬。乃命工绘遥祝之图,寓诸玉山,以致称觞之意。请于予,予为题其事。
书诸阳伯卷戊寅
诸阳伯偁从予而问学,将别请言。予曰:相与数月而未尝有所论,别而后言也,不既晚乎?曰:数月而未敢有所问,知夫子之无隐于我,而冀或有所得也。别而后请言,已自知其无所得,而虑夫子之或隐于我也。予曰:吾何所隐哉?道若日星然,子惟不用目力焉耳,无弗睹者也。子又何求乎?道在迩而求诸远,事在易而求诸难,天下之通患也。子归而立子之志,竭子之目力,若是而有所弗睹,则吾为隐于子矣。
书陈世杰卷庚辰
尧允恭克让,舜温恭允塞,禹不自满假,文王徽柔懿恭,小心翼翼,望道而未之见,孔子温良恭俭让,盖自古圣贤未有不笃于谦恭者。向见世杰以足恭为可耻,故遂入于简抗自是。简抗自是则傲矣。傲,凶德也,不可长。足恭也者,有所为而为之者也。无所为而为之者,谓之谦。谦,德之柄,温温恭人,惟德之基。堂堂乎张也,难与并为仁矣。仲尼赞《易》之谦曰:谦,尊而光,卑而不可逾,君子之终也。故地不谦不足以载万物,天不谦不足以覆万物,人不谦不足以受天下之益。昔者颜子以能问于不能,有而若无,盖得夫谦道也。慎独、致知之说,既尝反覆于世杰,则凡百私意之萌,自当退听矣。复啜啜于是,盖就世杰气质之所急者言之。躬自厚而薄责于人,则远怨。见贤思齐,见不贤而内自省,则德修。毋谓己为已知而辄以诲人,毋谓人为不知而辄以忽人。终日但见己过,默而识之,学而不厌,则于道也其庶矣乎!
谕泰和杨茂其人聋哑,自候门求见。先生以字问,茂以字答。
你口不能言是非,你耳不能听是非,你心还能知是非否?答曰:知是非。如此,你口虽不如人,你耳虽不如人,你心还与人一般。茂时首肯拱谢。大凡人只是此心。此心若能存天理,是个圣贤的心。口虽不能言,耳虽不能听,也是个不能言不能听的圣贤。心若不存天理,是个*兽禽**的心。口虽能言,耳虽能听,也只是个能言能听的*兽禽**。茂时扣胸指天。你如今于父母,但尽你心的孝;于兄长,但尽你心的敬;于乡*党**邻里、宗族亲戚,但尽你心的谦和恭顺。见人怠慢,不要嗔怪;见人财利,不要贪图,但在里面行你那是的心,莫行你那非的心。
纵使外面人说你是,也不须听;说你不是,也不须听。茂时首肯拜谢。你口不能言是非,省了多少闲是非;你耳不能听是非,省了多少闲是非。凡说是非,便生是非,生烦恼;听是非,便添是非,添烦恼。你口不能说,你耳不能听,省了多少闲是非,省了多少闲烦恼,你比别人到快活自在了许多。茂时扣胸指天躄地。我如今教你但终日行你的心,不消口里说;但终日听你的心,不消耳里听。茂时顿首再拜而已。
书栾惠卷庚辰
栾子仁访予于虔,舟遇于新淦。嗟乎!子仁久别之怀,兹亦不足为慰乎?顾兹簿领纷沓之地,虽固道无不在,然非所以从容下上其议时也,子仁归矣。乞骸之疏已数上,行且得报。子仁其候我于梧江之浒,将与子盘桓于云门、若耶间有日也。闻子仁之居乡,尝以乡约善其族*党**,固亦仁者及物之心,然非子仁所汲汲。孔子云:言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣。然惟立则见其参于前,在舆则见其倚于衡也,而后行。子仁其务立参前倚衡之诚乎?至诚而不动者,未之有也,不诚未有能动者也。聊以是为子仁别去之赠。
书佛郎机遗事庚戌
见素林公闻宁濠之变,即夜使人范锡为佛郎机铳,并抄*药火**方,手书勉予竭忠讨贼。时六月毒暑,人多道暍死。公遣两仆裹粮,从间道冒暑昼夜行三千余里以遗予,至则濠已就擒七日。予发书,为之感激涕下。盖濠之擒以七月二十六,距其始事六月十四仅月有十九日耳。世之君子当其任,能不畏难巧避者鲜矣,况已致其事,而能急国患逾其家如公者乎?盖公之忠诚根于天性,故老而弥笃,身退而忧愈深,节愈励。呜呼!是岂可以声音笑貌为哉!尝欲列其事于朝,顾非公之心也。为作佛郎机私咏,君子之同声者,将不能已于言耳矣。佛郎机,谁所为?截取比干肠,裹以鸱夷皮。苌弘之血衅不足,睢阳之怒恨有遗。老臣忠愤寄所泄,震惊百里贼胆披。徒请尚方剑,空闻鲁阳挥。段公笏板不在兹,佛郎机,谁所为?
正德戊寅之冬,福建按察佥事周期雍以公事抵赣。时逆濠奸谋日稔,远近汹汹。予思预为之备,而濠*党**伺觇左右,摇手动足,朝闻暮达。以期雍官异省,当非濠所计及,因屏左右,语之故,遂与定议。期雍归,即阴募骁勇,具械束装,部勒以俟。予檄晨到,而期雍夕发。故当濠之变,外援之兵惟期雍先至,适当见素公书至之日,距濠始事亦仅月有十九日耳。初,予尝使门人冀元亨者因讲学说濠以君臣大义,或格其奸。濠不怿,已而滋怒,遣人阴购害之。冀辞予曰:濠必反,先生宜早计。遂遁归。至是闻变,知予必起兵,即日潜行赴难,亦适以是日至。见素公在莆阳、周官、上杭,冀在常德,去南昌各三千余里,乃皆同日而至,事若有不偶然者。辄附录于此,聊以识予之耿耿云。
题寿外母蟠桃图庚辰
某之妻之母诸太夫人张,今年寿八十。十二月二十有二日,其设帨辰也。某縻于官守,不能归捧一觞于堂下。幕下之士有郭诩者,因为作《王母蟠桃之图》以献。夫王母蟠桃之说,虽出于仙经异典,未必其事之有无,然今世之人多以之祝愿其所亲爱,固亦古人冈陵松柏之意也。吾从众可乎!遂用之以寄遥祝之私,而诗以歌之云:维彼蟠桃,千岁一华。夫人之寿,兹维始葩。维彼蟠桃,千岁一实。夫人之寿,益坚孔硕。维华维实,厥根弥植。维夫人孙子,亦昌衍靡极。
书徐汝佩卷癸未
壬午之冬,汝佩别予北上,赴南宫试。已而门下士有自京来者,告予以汝佩因南宫策问若阴诋夫子之学者,不对而出,遂浩然东归,行且至矣。予闻之,黯然不乐者久之。士曰:汝佩斯举,有志之士莫不钦仰歆服,以为自尹彦明之后,至今而始再见者也。夫人离去其骨肉之爱,赍粮束装,走数千里,以赴三日之试,将竭精弊力,惟有司之好是投,以蕲一日之得,希终身之荣,斯人人之同情也。而汝佩于此独能不为其所不为,不欲其所不欲,斯非其有见得思义、见危授命之勇,其孰能声音笑貌而为此乎?是心也,固富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈者矣。
将夫子闻之,跃然而喜,显然而嘉与之也,而顾黯然而不乐也,何居乎?予曰:非是之谓也。士曰:然则汝佩之为是举也,尚亦有未至欤?岂以汝佩骨肉之养且旦暮所不给,无亦随时顺应以少苏其贫困也乎?若是,则汝佩之志荒矣。予曰:非是之谓也。士曰:然则何居乎?予默然不应,士不得问而退。他日,汝佩既归,士往问于汝佩曰:向吾以子之事问于夫子矣,夫子黯然而不乐,予云云而夫子云云也。子以为奚居?汝佩曰:始吾见发策者之阴诋吾夫子之学也,盖怫然而怒,愤然而不平。以为吾夫子之学,则若是其简易广大也;吾夫子之言,则若是其真切著明也;吾夫子之心,则若是其仁恕公普也。
夫子悯人心之陷溺,若己之堕于渊壑也,冒天下之非笑诋詈而日惇惇焉,亦岂何求于世乎!而世之人曾不觉其为心,而相嫉媢诋毁之若是,若是而吾尚可与之并立乎?已矣!吾将从夫子而长往于深山穷谷,耳不与之相闻,而目不与之相见,斯已矣。故遂浩然而归。归途无所事事,始复专心致志,沉潜于吾夫子致知之训,心平气和,而良知自发。然后黯然而不乐曰:嘻吁乎!吾过矣。士曰:然则子之为是也,果尚有所不可欤?汝佩曰:非是之谓也。吾之为是也,亦未不可,而所以为是者,则有所不可也。吾语子。始吾未见夫子也,则闻夫子之学而亦尝非笑之矣,诋毁之矣。及见夫子,亲闻良知之诲,恍然而大寤醒,油然而生意融,始自痛悔切责。
吾不及夫子之门,则几死矣。今虽知之甚深,而未能实诸己也,信之甚笃,而未能孚诸人也。则犹未免于身谤者也,而遽尔责人若是之峻。且彼盖未尝亲承吾夫子之训也,使得亲承焉,又焉知今之非笑诋毁者,异日不如我之痛悔切责乎?不如我之深知而笃信乎?何忘己之困而责人之速也!夫子冒天下之非笑诋毁,而日谆谆然惟恐人之不入于善,而我则反之,其间不能以寸矣。夫子之黯然而不乐也,盖所以爱珊之至而忧珊之深也。虽然,夫子之心,则又广矣大矣,微矣几矣。不睹不闻之中,吾岂能尽以语子也?汝佩见,备以其所以告于士者为问,予颔之而弗答,默然者久之。汝佩悚然若有省也。明日,以此卷入请曰:昨承夫子不言之教,珊倾耳而听,若震惊百里,粗心浮气,一时俱丧矣。请遂书之。
题梦槎奇游诗卷乙酉
君子之学,求尽吾心焉尔。故其事亲也,求尽吾心之孝,而非以为孝也;事君也,求尽吾心之忠,而非以为忠也。是故夙兴夜寐,非以为勤也;繁理剧,非以为能也;嫉邪祛蠹,非以为刚也;规切谏诤,非以为直也;临难死义,非以为节也。吾心有不尽焉,是谓自欺其心,心尽而后,吾之心始自以为快也。惟夫求以自快吾心,故凡富贵贫贱、忧戚患难之来,莫非吾所以致知求快之地。苟富贵贫贱、忧戚患难而莫非吾致知求快之地,则亦宁有所谓富贵贫贱、忧戚患难者足以动其中哉?世之人徒知君子之于富贵贫贱、忧戚患难无入而不自得也,而皆以为独能人之所不可及,不知君子之求以自快其心而已矣。
林君汝桓之名,吾闻之盖久,然皆以为聪明特达者也,文章气节者也。今年夏,闻君以直言被谪,果信其为文章气节者矣。又逾月,君取道钱塘,则以书来道其相爱念之厚,病不能一往为恨,且惓惓以闻道为急,问学为事。呜呼!君盖知学者也,志于道德者也,宁可专以文章气节称之!已而郡守南君元善示予以《梦槎奇游》卷,盖京师士友赠之南行者。予读之终篇,叹曰:君知学者也,志于道德者也,则将以求自快其心者也。则其奔走于郡县之末也,犹其从容于部署之间也,则将地官郎之议国事,未尝以为抗,而徐闻丞之亲民务,未尝以为琐也,则梦槎未尝以为异,而南游未尝以为奇也。君子乐道人之善,则张大而从谀之,是固赠行者之心乎?予亦以病不及与君一面,感君好学之笃,因论君子之所以为学者以为君赠。
为善最乐文丁亥
君子乐得其道,小人乐得其欲。然小人之得其欲也,吾亦但见其苦而已耳。五色令人目盲,五声令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂。营营戚戚,忧患终身,心劳而日拙,欲纵恶积,以亡其生,乌在其为乐也乎?若夫君子之为善,则仰不愧,俯不怍,明无人非,幽无鬼责,优优荡荡,心逸日休。宗族称其孝,乡*党**称其弟。言而人莫不信,行而人莫不悦。所谓无入而不自得也,亦何乐如此!妻弟诸用明积德励善,有可用之才而不求仕。人曰:子独不乐仕乎?用名曰:为善最乐也。因以四字扁其退居之轩,率二子阶、阳日与乡之俊彦读书讲学于其中。已而二子学习有成,登贤荐秀。乡人啧啧,皆曰:此亦为善最乐之效矣。
用明笑曰:为善之乐,大行不加,穷居不损,岂顾于得失荣辱之间而论之?闻者心服。仆夫治圃,得一镜,以献于用明。刮土而视之,背亦适有为善最乐四字。坐客叹异,皆曰:此用明为善之符,诚若亦不偶然者也。相与咏其事,而来请于予以书之,用以训其子孙,遂以勖夫乡之后进。
客坐私祝丁亥
但愿温恭直谅之友来此讲学论道,示以孝友谦和之行。德业相劝,过失相规,以教训我子弟,使毋陷于非僻。不愿狂懆惰慢之徒来此博弈饮酒,长傲饰非,导以骄奢淫荡之事,诱以贪财黩货之谋,冥顽无耻,扇惑鼓动,以益我子弟之不肖。呜呼!由前之说,是谓良士,由后之说,是谓凶人。我子弟苟远良士而近凶人,是谓逆子,戒之戒之!嘉靖丁亥八月,将有两广之行,书此以戒我子弟,并以告夫士友之辱临于斯者,请一览教之。王阳明全集卷二十五外集七 墓志铭 墓表 墓碑 传 碑 赞 箴 祭文易直先生墓志壬戌
易直先生卒,乡之人相与哀思不已,从而纂述其行以诔之曰:呜呼!先生之道,谅易平直。内笃于孝友,外孚于忠实。不戚戚于穷,不欣欣于得。剪彻厓幅,于物无牴。于于施施,率意认真,而亦不干于礼。艺学积行,将施于邦。六举于乡,竟弗一获以死,呜呼伤哉!自先生之没,乡之子弟无所式,为善者无所倚,谈经究道者莫与考论,含章秘迹,林栖而泽遁者,莫与遨游以处。天胡夺吾先生之速耶!先生姓王,名衮,字德章。古者贤士死则有以易其号,今先生没且三年,而独袭其常称,其谓乡人何!盍相与私谥之曰易直。于是先生之侄守仁闻而泣曰:叔父有善,吾子侄弗能纪述,而以辱吾之乡老,亦奚为于子侄?请得志诸墓。
呜呼!吾宗江左以来,世不乏贤。自吾祖竹轩府君以上,凡积德累仁者数世,而始发于吾父龙山先生。叔父生而勤修砥砺,能协成吾父之志。人谓相继而兴以昌王氏者,必在叔父。而又竟止于此,天意果安在哉!叔母叶孺人,先叔父十有三年卒,生二子,守礼守信。继孺人方氏,生一子守恭。叔父之生,以正统己巳十月戊午,得寿四十有九,而以弘治戊午之八月廿三卒。卒之岁,太夫人岑氏方就养于京,泣曰:须吾归,视其柩。于是壬戌正月,太夫人自京归,始克以十月甲子葬叔父于邑东穴湖山之阳,南去竹轩府君之墓十武而近,去叶孺人之墓十武而遥。未合葬,盖有所俟也。
陈处士墓志铭癸亥
处士讳泰,字思易。父刚,祖仲彰,曾祖胜一,世居山阴之钱清。刚戍辽左,娶马氏,生处士。正统甲子,处士生十二年矣,始从其父自辽来归。当是时,陈虽巨族,然已三世外戍,基业凋废殆尽。处士归,与其弟耕于清江之上,数年遂复其故。处士狷介纯笃,处其乡族亲*党**,无内外少长戚疏,朴直无委曲。又好面折人过,不以毛发假借,不为斩险刻削。故其生也,人争信惮,其死也,莫不哀思之。处士于书史仅涉猎,不专于文,敦典崇礼,务在躬行。郡中名流以百数,皆雕绘藻饰,熻熠以贾声誉。然称隐逸之良,必于处士,皆以为有先太丘之风焉。弘治癸亥正月庚寅以疾卒,年七十二。九月己丑,其子琢卜葬于郡西之回龙山。
初,处士与同郡罗周、管士弘、朱张弟涎友,以善交称。成化间,涎以岁贡至京。某时为童子,闻涎道处士,心窃慕之。至是归,求其庐,则既死矣。涎侄孙节与予游,以世交之谊为处士请铭。且曰:先生于处士心与之久矣,即为之铭,亦延陵挂剑之意耶!予曰:诺。明日,与琢以状来请。惟陈氏世有显闻。刚之代父戍辽也,甫年十四。主帅壮其为人,召与语,大说,遂留参幙下。累立战功,出奇计。当封赏,辄为当事者沮抑,竟死牖下。
处士亦状貌魁岸,幼习边机,论议根核,的然可施于用。性孝友,属其家多难,收养其弟侄之孤,掇拾扶持,不忍舍去,遂终其身。琢亦能诗有行。次子玠,三孙徕、衝、彶,皆向于学。夫屡抑其进,其后将必有昌者。铭曰:嗟惟处士,敦朴厚坚,犹玉在璞,其辉熠然。秉义揭仁,乡之司直。邈矣太丘,其孙孔式。胡溘而逝!其人则亡,德音孔迩。乡人相告,毋或而弛,无宁处士,愧其孙子。回龙之冈,其郁有苍,毋尔刍伐,处士所藏。
平乐同知尹公墓志铭癸亥
尹自春秋为著姓,降及汉、唐,代不乏贤。至宋而太常博士源、中书舍人洙及其孙焞,皆以道学为世名儒。其后有为点检者,自洛徙越之山阴,迨公七世矣。公父达,祖性中,曾祖齐贤,皆有闻于乡。公生十八年,选为郡庠弟子,以诗学知名。远近从之游者数十,往往取高第,跻显级,而公乃七试有司不偶。天顺年,诏求遗才可经济大用者,于是有司以公应诏,而公亦适当贡,遂卒业大学。成化某甲子,授广西南宁通判。时郡中久苦瑶患,方议发兵,人情汹汹。公至,请守得缓旬日,稍图之。乃单骑入瑶峒,呼酋长与语。诸酋仓卒不暇集谋,相与就公问所由来。公曰:斯行为尔曹乞生,无他疑也。因为具陈祸福,言辩爽慨。诸酋感动,顾谓其*党**曰:何如?皆曰:愿从使君言。遂相率罗拜,定约而出。寻督诸军讨木头等峒,皆捷。
大臣交章荐公可大用。庚子,擢同知平乐府事。平乐地皆崭山互壑,瑶凭险出没深翳,非时剽掠,居民如处阱中,动虑机触,不敢轻往来,农末俱废。闻公至,喜曰:南宁尹使君来,吾无恐耳已。居月余,公从土著间行岩谷,尽得其形势。纵火悉焚林薄,瑶失藉,溃散。公因尽筑城堡,要害据守。瑶来无所匿,从高巅远觇,叹息踟蹰而去。盖自是平乐遂为安土。居三年,屡以老请,辄为民所留。弘治改元,以庆贺赴京师,力求致仕以归。家居十四年,乃卒,得寿若干。公性孝友淳笃,自其贫贱时,即委产三弟,拾取其遗。少壮衰老,虽盛暑急遽,未尝见其不以祗服,与物熙然无牴。至其莅官当事,奋毅敢直,析法绳理,势悍无所挠避。
庶几古长者,而今亡矣!先后娶陈氏、朱氏、殷氏,子骐,孙公贵、公荣。卒之又明年癸亥,将葬,骐以币状来姚请铭。某幼去其乡,闻公之为人,恨未尝从之游,铭固不辞也。公讳浦,字文渊,葬在郡东保山,合殷氏之兆。铭曰:赫赫尹氏,望于宗周,源洙比颍,焞畅厥休。自洛徂越,公启其暗,君子之泽,十世未斩。笃敬忠信,蛮貊以行,一言之烈,雄于九军。岂惟威仪,式其*党**里,岂惟友睦,笃其昆弟。彼保之阳,维石岩岩,尹公之墓,今人所瞻。
徐昌国墓志辛未
正德辛未三月丙寅,太学博士徐昌国卒,年三十三。士夫闻而哭之者皆曰:呜呼,是何促也!或曰:孔门七十子,颜子最好学,而其年独不永,亦三十二而亡。说者谓颜子好学,精力瘁焉。夫颜虽既竭吾才,然终日如愚,不改其乐也。此与世之谋声利,苦心焦劳,患得患失,逐逐终其身,耗劳其神气,奚啻百倍!而皆老死黄馘,此何以辨哉?天于美质,何生之甚寡而坏之特速也!夫鼪鼯以夜出,凉风至而玄鸟逝,岂非凡物之盛衰以时乎?夫嘉苗难植而易槁,芝荣不逾旬,蔓草薙而益繁,鸱枭虺蝮遍天下,而麟凤之出,间世一睹焉。
商周以降,清淑日浇而浊秽薰积,天地之气则有然矣,于昌国何疑焉!始昌国与李梦阳、何景明数子友,相与砥砺于辞章,既殚力精思,杰然有立矣。一旦讽道书,若有所得,叹曰:弊精于无益,而忘其躯之毙也,可谓知乎?巧辞以希俗,而捐其亲之遗也,可谓仁乎?于是习养生。有道士自西南来,昌国与语,悦之,遂究心玄虚,益与世泊,自谓长生可必至。正德庚午冬,阳明王守仁至京师。守仁故善数子,而亦尝没溺于仙、释,昌国喜,驰往省,与论摄形化气之术。当是时,增城湛元明在坐,与昌国言不协,意沮去。异日复来,论如初。守仁笑而不应,因留宿,曰:吾授异人五金八石之秘,服之冲举可得也,子且谓何?守仁复笑而不应。
乃曰:吾隳黜吾昔而游心高玄,塞兑敛华而灵株是固,斯亦去之竞竞于世远矣。而子犹余拒然,何也?守仁复笑而不应。于是默然者久之,曰:子以予为非耶?抑又有所秘耶?夫居有者,不足以超无;践器者,非所以融道。吾将去知故而宅于埃之表,子其语我乎?守仁曰:谓吾为有秘,道固无形也;谓吾谓子非,子未吾是也。虽然,试言之。夫去有以超无,无将奚超矣?外器以融道,道器为偶矣。而固未尝超乎!而固未尝融乎!夫盈虚消息,皆命也;纤巨内外,皆性也;隐微寂感,皆心也。存心尽性,顺夫命而已矣,而奚所趋舍于其间乎?昌国首肯,良久曰:冲举有诸?守仁曰:尽鸢之性者,可以冲于天矣;尽鱼之性者,可以泳于川矣。曰:然则有之。曰:尽人之性者,可以知化育矣。昌国俯而思,蹶然而起曰:命之矣!吾且为萌甲,吾且为流澌,子其煦然属我以阳春哉!数日,复来谢曰:道果在是,而奚以外求?吾不遇子,几亡人矣。
然吾疾且作,惧不足以致远,则何如?守仁曰:悸乎?曰:生,寄也;死,归也。何悸?津津然既有志于斯,已而不见者逾月,忽有人来讣,昌国逝矣。王、湛二子驰往哭,尽哀,因商其家事。其长子伯虬言,昌国垂殁,整衽端坐,托徐子容以后事。子容泣,昌国笑曰:常事耳。谓伯虬曰:墓铭其请诸阳明。气益微,以指画伯虬掌,作冥冥漠漠四字,余遂不可辨,而神气不乱。呜呼!吾未竟吾说以时昌国之及,而昌国乃止于是,吾则有憾焉。临殁之托,又可负之?昌国名祯卿,是姑苏人。始举进士,为大理评事。不能其职,于是以亲老求改便地为养。
当事者目为好异,抑之。已而降为五经博士。故虽为京官数年,卒不获封其亲,以为憾。所著有《谈艺录》、古今诗文若干首,然皆非其至者。昌国之学凡三变,而卒乃有志于道。墓在虎丘西麓。铭曰:惜也昌国!吾见其进,未见其至。早攻声词,中乃谢弃。脱淖垢浊,修形炼气。守静致虚,恍若有际。道几朝闻,遐夕先逝。不足者命,有余者志。璞之未琢,岂方顽砺?隐埋山泽,有虹其气。后千百年,曷考斯志!
凌孺人杨氏墓志铭乙亥
古之葬者不封不树。葬之有铭,非古矣,然必其贤者也。然世之皆有铭也,亦非古矣,而妇人不特铭。妇人之特铭也,则又非古矣,然必其贤者也。贤而铭,虽妇人其可哉!是故非其人而铭之,君子不与也;铭之而非其实,君子不为也。吾于铭人之墓也,未尝敢以易。至于妇人,而加审焉,必有其证矣。凌孺人杨氏之铭也,曷证哉?证于其夫之状,证于其子之言,证于其乡人之所传,其贤者也。孺人之夫为封监察御史凌公石岩讳云者也。石岩之《状》,谓孺人为通怀远将军之曾孙女,茂年十八而来归。姑舅爱之,族*党**称之,乡闾则之,不悉数其行,则贤可知矣。子佥宪相,与同年,贤也;地官员外郎楷,又贤也。孺人之慈训存焉。
相尝为予言孺人之贤,十余年矣,与今石岩之《状》同也。吾乡之士游业于通者以十数,称通之巨族以凌氏为最。凌氏之贤以石岩为最,则因及于孺人之内助。其所称举,与今之《状》又同也。夫夫或溺誉焉,子或溢羡焉,吾乡人之言不要而实契,斯又何疑矣!孺人之生以正统丁卯十二月九日,卒于正德癸酉十一月九日,寿盖六十七。男四:长即相,次棋,早卒,次即楷,次栻。女二。孙男八,女三。曾孙男一,女一。相将以乙亥正月内丙寅附葬孺人于祖茔之左,而格于其次,乃以石岩之《状》来请铭,且问葬:合葬非古也,周公以来,未之有改也,先孺人附于祖茔之左,昭也,家君百岁后将合焉。
葬左则疑于阳,虚右则疑于阴,若之何则可?予曰:附也,则祖为之尊,左阳右阴也。阳兼阴而主变者也,阴从阳而主常者也。阳在左则居左,阴在右则居右;阴在左则从左,而在右则从右。其虚右而从左乎?于是孺人之葬虚右而从左。铭曰:孺人之贤,予岂究知!知子若夫,乡议是符。如彼作室,则观其隅。彼昏懵懵,谓予尽诬。狼山之西,祖茔是依。左藏右虚,孺人之居。
文橘庵墓志乙亥
高吾之丘兮,胡然其岿岿兮?乡人所培兮。高吾之木兮,胡然其赜赜兮?乡人所植兮。高吾之行兮,胡然其砥砥兮?乡人所履兮。阳明子曰:呜呼!兹橘庵文子之墓耶?冀元亨曰:昔阳明子自贵移庐陵,道出辰、常间,遇文子于武陵溪上,与之语三夕而不辍,旬有五日而未能去。门人问曰:夫子何意之深耶?阳明子曰:人也朴而理,直而虚,笃学审问,比耄而不衰。吾闻其莅官矣,执而恕,惠而节,其张叔之俦欤?吾闻其居乡矣,励行饬己,不言而俗化,其太丘之俦欤?呜呼!于今时为难得也矣。别以其墓铭属,阳明子心许之而不诺。
门人曰:文子之是请也,殆犹未达欤?阳明子曰:达也。曰:达何以不诺也?曰:古之葬者不封不树,铭非古也。后世则有铭,既葬而后具,豫不可也。曰:然则恶在其为达矣?曰:死生之变大,而若人昼夜视之不以讳,非达欤?盖晋之末有陶潜者,尝自志其墓。文子既殁,其子棐、棠、东、集、栻葬之高吾之原。阳明子乃掇其所状而为之铭。文子名澍,字汝霖,号橘庵。举进士,历官刑部郎中。出为重庆守。已而忤时贵,改思州,遂谢病去。文子之先为南昌人。曾祖均玉,始避地桃源。门人有闵廷圭者为之《行状》,甚悉。
登仕郎马文重墓志铭丙子
沛汉台里有马翁者,长身而多知。涉书史,少喜谈兵,交四方之贤,指画山川道里弛张阖辟,自谓功业可掉臂取。尝登芒砀山,左右眺望,嘻吁慷慨,时人莫测也。中年从县司辟为掾,已得选,忽不惬,复遂弃去,授登仕郎。归与家人力耕,致饶富,辄以散其族*党**乡邻。葬死恤孤,赈水旱,修桥梁,惟恐有间。既老,乃益循饬。邑人望而尊之,以为大宾焉。年八十六,正德丙子四月三日无疾而卒。长子思仁,时为鸿胪司仪署丞,勤而有礼,予既素爱之。至是闻父丧,恸毁几绝。以《状》来请予铭,又哀而力,遂不能辞。
按《状》,翁名珍,字文重。父某,祖某,曾某,皆有隐德。子男若干人,女若干人。以是年某月某日葬祖茔之侧。为之铭曰:丰沛之间,自昔多魁。若汉之萧、曹,使不遇高祖,乘风云之会,固将老终其身于刀笔之间。世之怀奇不偶,无以自见于时,名湮没而不著者,何可胜数?若翁者,亦其人非耶?然考其为迹,亦异矣。呜呼!千里之足,困于伏枥。连城之珍,或混瓦砾。不琢其章,于璧何伤?不驾以骧,奚损于良?呜呼马翁,兹焉允臧!
明封刑部主事浩斋陆君墓碑志丙子
封君之葬也,子澄毁甚,失明,病不能事事,以问于阳明子曰:吾湖俗之葬也,咸竭资以盛宾主,至于毁家,不则以为俭其亲也。不肖孤则何费之敢靳!大惧疾之不任,遂底于颠殒,以重其不孝。敢请已之,如何?阳明子曰:不亦善乎!棺椁衣衾之得为也者,君子不以俭其亲。徇湖俗之所尚,是以其亲遂非而导侈也。又况以殆其遗体乎?吾子已之,既葬而以礼告,人岂有非之者!江湖俗之变,必自吾子始矣。一举而三善,吾子其已之!既而复以志墓之文请。阳明子辞之不得,则谓之曰:志墓非古也。古之葬者,不封不树。
孔子之葬其亲也,自以为东西南北之人,不可以无识也,而封之,崇四尺。其于季札之葬,则为之识曰:有吴延陵季子之墓。后之志者,若是焉可矣。而内以诬其亲,外以诬于人,是故君子耻之。吾子志于贤圣之学,苟卒为贤圣之归,是使其亲为贤圣者之父也,志孰大焉!吾子曷已之?封君之存也,尝以其田二顷给吾*党**之贫者以资学,是于斯文为有襄也。而又重以吾子之好,无已,则如夫子之于札也乎?因为之题其识墓之石,曰皇明封刑部主事浩斋陆君之墓,而书其事于石之阴。君讳璩,字文华,湖之归安人。墓在樊泽。子澄,举进士,方为刑部员外郎。澄之兄曰津。
谥襄惠两峰洪公墓志铭
特进光禄大夫柱国太子太保刑部尚书兼都察院左都御史致仕洪公,以嘉靖二年四月十九日薨,时年八十有一矣。讣闻,天子遣官九谕祭,锡谥襄惠,赐葬钱塘东穆坞之原。其嗣子澄将以明年乙酉月日举葬事,以币以状来请铭。维洪氏世显于鄱阳。自宋太师忠宣公皓始赐第于钱塘西湖之葛岭,三子景伯、景严、景卢皆以名德相承,遂为钱塘望族。八世祖讳其二,仕宋,为浙东安抚使。元兴,避地上虞。曾祖讳荣甫。祖讳有恒。迨皇朝建国,乃复还家钱塘。有恒初名洪武昌,忌者上书言其名犯年号。高皇帝亲录之,曰:此朕兴之兆耳。御书有恒易之。父讳薪,徽州街口批验所大使。自曾祖以下,皆以公贵,赠太子太保刑部尚书,妣皆赠一品夫人。公讳钟,字宣之。自幼歧嶷不凡。
成化戊子,年二十六,以《易经》领乡荐。乙未举进士,授官刑部主事,谙习宪典。时相继为大司寇者皆耆德宿望,咸器重礼信之。委总诸司章奏,疑议大狱,取裁于公,声闻骤起。庚子,升员外郎,仍领诸司事。癸卯丁内艰。丙午起复,升郎中,寻虑囚山西。乙巳,江西、福建流贼甫定,公承命往审处之。归,言福建之武平、上杭、清流、永定,江西之安远、龙南,广东之程乡,皆流移混杂,习于斗争,以*力武**相尚,是以易哄而乱。譬若群豺虎而激怒之,欲其无相攫噬,难矣。宜及其平时令有司多立社学,以训诲其子弟,销其兵器,易之以诗书礼让,庶几潜化其奸宄。时以为知本之论。弘治己酉,升江西按察副使。
癸丑,升四川按察使。所在发奸擿伏,无所挠避,而听决如流,庭无宿讼。由是横豪屏息,自土官宣慰使,皆懔懔奉约束。安氏世有马湖,恃力骄僭,为地方患。公从容画策去之,请吏于朝,遂以帖定。丙辰入觐,升江西右布政使。丁巳,转福建左布政使。著绩两省。戊午,升都察院右副都御史,巡抚顺天等府,兼整饬蓟州诸边备。时朵颜虏势日猖獗,公以边备积弛,乃建议增筑边墙。
自山海关界岭口西北至密云古北口黄花镇直抵居庸,延亘千余里,缮复城堡三百七十,悉城沿边诸县,官无浪费而民不知劳,自是缓急有赖。又奏减防秋官兵六千人,岁省挽输犒赏之费以数万。创建浮桥于通州,以利病涉。毁永平陶窑,以息军民横役之苦。夺民产及牧圉草场之入于权贵者而悉还之。远近大悦,名称籍甚。然权贵人之扼势失利者,数短公于上,遂改云南巡抚,再改贵州。顷之,召还督理漕运,兼巡抚凤阳诸处。正德丁卯,升右都御史,仍董漕政。戊辰,命掌南京都察院事,寻升南京刑部尚书。
己巳,改北京工部,复改刑部,兼都察院左都御史,加太子少保,赐玉带。庚午,特命出总川、陕、湖、河四省军务。时沔阳洞庭水寇丘仁、杨清等攻掠城邑,其锋甚锐,官军屡失利。公至,以计擒灭之。蓝五起蜀,与鄢老人等聚众往来,寇暴川、陕间,远近骚动。公涉历险阻,深入贼巢,运谋设奇,躬冒矢石,前后斩获招降以十数万,擒其渠酋二十八人,露布以闻。土官杨友、杨爱相仇激为变,众至三万余,流劫重庆、保宁诸州县。公随调兵剿平之,复其故业。朝廷七降敕奖励,赐白金麒麟服,进太子太保。公辞不获,则引年恳疏乞归。章七上,始允之。圣谕优奖,赐驰驿还,仍进光禄大夫,录其孙一人入胄监。
公既归,筑两峰书院于西湖之上,自号两峰居士。日与朋旧倘佯诗酒以为乐,如是者十有一年。嘉靖改元之壬午,朝廷念公寿耉,诏进公阶,特进光禄大夫柱国,赐玄纁羊酒,遣有司劳问。士夫之议者,咸以公先朝之老,抱负经济,年虽若迈而精力未衰,优之廊庙,足倚以为重,思复起公于家,而公已不可作矣。公元娶郑氏,累赠一品夫人。继周氏、徐氏。又继魏氏,南京吏部尚书文靖公之女,女卒,赠一品夫人。二子魏出,长澄,乡进士,才识英敏,方向于用;次涛,荫授南京都察院都事,先卒。女二,侧出,长适漕运参将张奎,次适国子生李綦。孙男四,楩、楠、桥、檀,女七。墓合魏夫人之兆。铭曰:桓桓襄惠,嶷然人杰。
自其始仕,声闻已揭。于臬于藩,益弘以骞。略于西陲,实屏实垣。既荒南服,圻漕是督。亟命于南,亟召于北。司空司寇,邦宪是肃。帝曰司寇,尔总予师。寇贼奸宄,维尔予治。既獀既遏,豕毙狐逸。暨其成功,卒以老乞。天子曰俞,可长尔劬。西湖之湄,徉徉于于!圣化维新,聿怀旧臣。公已不作,维时之屯。天子曰咨,谥锡有!哀荣终始,其畴则如。穆坞之原,有郁其阡。诗此贞石,垂千万年!
赠翰林院编修湛公墓表壬申
呜呼!圣学晦而中行之士鲜矣。世方弇阿为工,方特为厉,纷纵倒置,孰定是非之归哉!盖公冶长在缧绁之中,仲尼明非其罪;匡章通国称不孝,孟子辩之,夫然后在所礼貌焉。刚狷振砺之士,独行违俗,为世所媢嫉,卒以倾废踣堕,又浼以非其罪者,可胜道哉!予读《怡庵志》而悲之。怡庵湛公英者,广之增城人。介直方严,刻行砥俗,乡之善良咸服信取则,倚以扶弱御侮。然不辞色少贷人,面斥人过恶,至无所容。狡狯之徒动见矫拂,嫉视如雠,聚谋必覆公于恶,毋使抗吾为。公直行其心,不顾,竟为所构诬。愤,发病以死。
公既死,其徒恶益行。乡之人遂皆谓湛公行义,故报戾其施,而恶者自若,吾侪何以善为!后十余年,为奸者贯盈,剪灭浸尽,而公子若水求濂洛之学,为世名儒,举进士,官国史编修。推原寻绎,公德益用表著。朝廷赠官如子,日显赫竦耀。乡人相与追嗟慕叹,为善之报何如?向特未定耳。呜呼!古有狷介特行之士,直志犯众恶,之死靡悔,湛公殆其人,非邪?向使得志立朝,当大节,其肯俯首为奸人仆役,呴濡喘息以蕲缓须臾死?其不能矣!夫脂韦佞悦,亦何能缓急有毫毛之赖?为国者当何取哉?予悲斯人之不遇,而因重有所感也。昔者君子显微阐幽,以明世警瞆。信暴者无庸扬矣,彼忞然就抑,蒙溷垢而弗雪,其可以无表而出之!
节庵方公墓表乙酉
苏之昆山有节庵方翁麟者,始为士业举子,已而弃去,从其妻家朱氏居。朱故业商,其友曰:子乃去士而从商乎?翁笑曰:子乌知士之不为商,而商之不为士乎?其妻家劝之从事,遂为郡从事。其友曰:子又去士而从从事乎?翁笑曰:子又吾知士之不为从事,而从事之不为士乎?居久之,叹曰:吾愤世之碌碌者,刀锥利禄,而屑为此以矫俗振颓,乃今果不能为益也。又复弃去。会岁歉,尽出其所有以赈饥乏。朝廷义其所为,荣之冠服,后复遥授建宁州吏目。翁视之萧然若无与,与其配朱竭力农耕植其家,以士业授二子鹏、凤,皆举进士,历官方面。翁既老,日与其乡士为诗酒会。乡人多能道其平生,皆磊落可异。
顾太史九和云:吾尝见翁与其二子书,亹亹皆忠孝节义之言,出于流俗,类古之知道者。阳明子曰:古者四民异业而同道,其尽心焉,一也。士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所及者而业焉,以求尽其心。其归要在于有益于生人之道,则一而已。士农以其尽心于修治具养者,而利器通货,犹其士与农也。工商以其尽心于利器通货者,而修治具养,犹其工与商也。故曰:四民异业而同道。盖昔舜叙九官,首稷而次契,垂工益虞,先于夔、龙。商、周之代,伊尹耕于莘野,傅说板筑于岩,胶鬲举于鱼盐,吕望钓于磻渭,百里奚处于市,孔子为乘田委吏,其诸仪封、晨门、荷蒉、斫轮之徒,皆古之仁圣英贤,高洁不群之士。
书传所称,可考而信也。自王道熄而学术乖,人失其心,交骛于利以相驱轶,于是始有歆士而卑农,荣宦游而耻工贾。夷考其实,射时罔利有甚焉,特异其名耳。极其所趋,驾浮辞诡辩以诬世惑众,比之具养器货之益,罪浮而实反不逮。吾观方翁士商从事之喻,隐然有当于古四民之义,若有激而云者。呜呼!斯义之亡也久矣!翁殆有所闻欤?抑其天质之美,而默有契也?吾于是而重有所感焉。吾尝获交于翁二子,皆颖然敦古道,敏志于学。其居官临民,务在济世及物,求尽其心。吾以是得其源流,故为之论著之云耳。翁既殁,葬于邑西马鞍山之麓。配朱孺人,有贤行,合葬焉。乡人为表其墓,曰明赠礼部主事节庵方公之墓。呜呼!若公者,其亦可表也矣!
湛贤母陈太孺人墓碑甲戌
湛子之母卒于京师,葬于增城。阳明子迎而吊诸龙江之浒。已,湛子泣曰:若水之辱于吾子,盖人莫不闻。吾母殁而子无一言,人将以病子。阳明子曰:名者,为之铭矣;表者,为之表矣。某何言!虽然,良亦无以纾吾情。吾闻太孺人之生七十有九,其在孀居者余四十年,端靖严洁如一日。既老,虽其至亲卑幼之请谒,见之未尝逾阈也,不亦贞乎!绩麻舂粱,教其子以显,尝使从白沙之门,曰宁学圣人而未至也,不亦知乎!恤其庶姑与其庶叔,化厉为顺,抚孤与女,爱不违训,不亦慈乎!已膺封锡,禄养备至,而缟衣疏食,不改其初,不亦俭乎!贞知慈俭,老而弥坚,不亦贤乎!请著其石曰湛贤母之墓。湛子拜泣而受之。
既行,人曰:湛母之贤,信矣。若湛子之贤,则吾犹有疑焉。湛子始以其母之老,不试者十有三年,是也。复出而取上第,为美官,则何居?母亦老矣,又去其乡而迎养,既归复往,卒于旅,则何居?阳明子曰:是乌足以疑湛子矣!夫湛子,纯孝人也,事亲以老于畎亩,其志也;其出而仕,母命之也;其迎之也,母欲之也;既归而复往,母泣而强之也。是能无从乎?无大拂于义,将东西南北之惟命。彼湛子者,亦岂以人之誉毁于外者,以易其爱亲之诚乎?曰:湛子而是,则湛母非欤?曰:乌足以非湛母矣!夫湛父之早世也,属其子曰:必以显吾世。故命之出者,行其夫之志也;就之养者,安其子之心也;强之往者,勉其子之忠,以卒其夫之愿也。昔者孟母断机以励其子,盖不归者几年,君子不以孟子为失养,孟母为非训。今湛母之心亦若此,而湛子又未尝违乎养也。故湛母,贤母也;湛子,孝子也。然犹不免于世惑,吾虽欲无言也,可得乎?
程守夫墓碑甲申
吾友程守夫以弘治丁巳之春卒于京,去今嘉靖甲申二十有八年矣。呜呼!朋友之墓有宿草则勿哭,而吾于君,尚不能无潸然也。君之父味道公与家君为同年进士,相知甚厚,故吾与君有通家之谊。弘治壬子,又同举于乡,已而又同卒业于北雍,密迩居者四年有余。凡风雪之晨,花月之夕,山水郊园之游,无不与共。盖为时甚久而为迹甚密也,而未尝见君有愤词忤色,情日益笃,礼日以恭。其在家庭,雍雍于于,内外无间。交海内之士,无贵贱少长,咸敬而爱之。虽粗鄙暴悍,遇君未有不薰然而心醉者。
当是时,予方驰骛于举业词章,以相矜高为事,虽知爱重君,而未尝知其天资之难得也。其后君既殁,予亦入仕,往往以粗浮之气得罪于人。稍知创艾,始思君为不可及。寻谪贵阳,独居幽寂穷苦之乡,困心衡虑,乃从事于性情之学。方自苦其胜心之难克,而客气之易动。又见夫世之学者,率多媢嫉险隘,不能去其有我之私,以共明天下之学,成天下之务,皆起于胜心客气之为患也。于是愈益思君之美质,盖天然近道者,惜乎当时莫有以圣贤之学启之。有启之者,其油然顺道,将如决水之赴壑矣。呜呼惜哉!乃今稍见端绪,有足以启君者,而君已不可作也已。君之子国子生烓致君临没之言,欲予与林君利瞻为之表志。林君既为之表,而君之葬已久,志已无所及,则为书其墓之碑,聊以识吾之哀思。夫君者,不徒嬉游征逐之好而已。君讳文楷,世居严之淳安,其详已具于墓表。
太傅王文恪公传丁亥
公讳鏊,字济之,王氏。其先自汴扈宋南渡。讳百八者,始居吴之洞庭山。曾祖伯英。祖惟道。考光化知县朝用。皆赠光禄大夫柱国少傅兼太子太傅户部尚书武英殿大学士,妣三代皆一品夫人。公自幼颖悟不凡,十六随父读书太学,太学诸生争传诵其文,一时先达名流咸屈年行求为友。侍郎叶文庄、提学御史陈士贤,咸有重望于时,见而奇之,曰天下士。于是名声动远迩。成化甲午,应天乡试第一,主司异其文,曰:苏子瞻之流也。录其论策,不易一字。乙未会试,复第一,入奉廷对,众望翕然。执政忌其文,乃置一甲第三,时论以为屈。授翰林编修,闭门力学,避远权势,若将浼焉。
九载,升侍讲。宪庙《实录》成,升右谕德,寻荐为侍讲学士兼日讲官。每进讲至天理*欲人**之辩,君子小人之用舍,必反覆规谕,务尽启沃。方春,上游后苑,左右谏不听,公讲文王不敢盘于游田,上为罢游。讲罢,常召所幸广戒之,曰:今日讲官所指,殆为若等好为之。时*宫东**将出阁,大臣谕选正人以端国本,首荐用公以本官兼谕德。寻升少詹事兼侍讲学士。既而吏部阙侍郎,又遂以为吏部。时北虏入寇,公上筹边八事,虽忤权幸,而卒多施行,公辅之望日隆。于是灾异,内阁谢公引咎求退,遂举公以自代。武宗在亮,内侍八人,荒游乱政,台谏交章,中外汹汹。公协韩司徒率文武大臣伏阁以请,上大惊怒,有旨召公等。
至左顺门,中官传谕甚厉,众相视莫敢发言。公曰:八人不去,乱本不除,天下何由而治!议论侃侃,韩亦危言继之,中官语塞。一时国论倚以为重。然自是八人者竟分布要路,瑾入柄司礼,而韩公遂逐,内阁刘、谢二公亦去矣。诏补内阁缺,瑾意欲引冢宰焦,众议推公。瑾虽中忌而外难公论,遂与焦俱入阁。瑾方威钳士类,按索微瑕,辄枷械之,几死者累累。公亟言于瑾曰:士大夫可杀不可辱,今既辱之,又杀之,吾尚何颜于此!由是类从宽释。瑾衔韩不已,必欲置之死,无敢言者。又欲以他事中内阁刘、谢二公,前后力救之,乃皆得免。大司马华容刘公以瑾旧怨,逮至京,将坐以激变土官岑氏罪死。
公曰:岑氏未叛,何名为激变乎?刘得减死。或恶石淙杨公于瑾,谓其筑边太费,屡以为言。公曰:杨有高才重望,为国修边,乃可以功为罪乎?瑾议焚废后吴氏之丧以灭迹,曰:不可以臣服。公曰:服可以不成,葬不可以苟。景泰汪妃薨,疑其礼。公曰:妃废不以罪,宜复其故号,葬以妃,祭以后。皆从之。当是时,瑾权倾中外,虽意不在公,然见公开诚与言,初亦间听。及焦专事媕阿,议弥不协。而瑾骄悖日甚,毒流缙绅。公遏之不能得,居常戚然。瑾曰:王先生居高位,何自苦乃尔耶?公日求去。瑾意愈咈,众虞祸且不测。公曰:吾义当去,不去乃祸耳。瑾使伺公,无所得,且闻交贽亦绝,乃笑曰:过矣。于是恳疏三上,许之。赐玺书、乘传、岁夫、月米以归。时方危公之求去,咸以为异数云。
公既归吴,屏谢纷嚣,翛然山水之间,究心理性,尚友千古。至其与人,清而不绝于俗,和而不淆于时,无贵贱少长,咸敬慕悦服,有所兴起。平生嗜欲澹然,吴中士夫所好尚珍赏观游之具,一无所入。惟喜文辞翰墨之事,至是亦皆脱落雕绘,出之自然。中年尝作《明理》、《克己》二箴,以进德砥行。及充养既久,晚益纯明,凡有著述,必有所发。其论性善云:欲知性之善乎,盍反而内观乎?寂然不动之中,而有至虚至灵者存焉。湛兮其非有也,窅兮其非无也。不堕于中边,不杂于声臭。当是时也,善且未形,而恶有所谓恶者哉?恶有所谓善恶混者哉?恶有所谓三品者哉?性,其犹鉴乎!鉴者,善应而不留,物来则应,物去则空,鉴何有焉!性,惟虚也,惟灵也,恶安从生?其生于蔽乎!气质者,性之所寓也,亦性之所由蔽也。气质异而性随之。譬之珠焉,坠于澄渊则明,坠于浊水则昏,坠于污秽则秽。
澄渊,上智也;浊水,凡庶也;污秽,下愚也。天地间腷塞充满,皆气也;气之灵,皆性也。人得气以生而灵随之,譬之月在天,物各随其分而受之。江湖淮海,此月也;池沼,此月也;沟渠,此月也;坑堑,亦此月也,岂必物物而授之!心者,月之魄也;性者,月之光也;情者,光之发于物者也。其所论造,后儒多未之及。居闲十余年,海内士夫交章论荐不辍。及今上即位,始遣官优礼,岁时存问。将复起公,而公已没,时嘉靖三年三月十一日,寿七十五矣。赠太傅,谥文恪,祭葬有加礼。四子:延喆,中书舍人;延素,南京中军都督府都事;延陵,郡学生;延昭,尚幼。
皆彬彬世其家。史臣曰:世所谓完人,若震泽先生王公者,非邪?内裕伦常,无俯仰之憾;外际明良,极禄位声光之显。自为童子至于耆耋,自庙朝下逮闾巷至于偏隅,或师其文学,或慕其节行,或仰其德业,随所见异其称,莫或有瑕疵之者。所谓寿福康宁,攸好德而考终命,公殆无愧尔矣!无锡邵尚书国贤与公婿徐学士子容,皆文名冠一时,其称公之文规模昌黎,以及秦汉,纯而不流于弱,奇而不涉于怪,雄伟俊洁,体裁截然,振起一代之衰,得法于《孟子》。论辩多古人未发。诗萧散清逸,有王、岑风格。书法清劲自成,得晋、唐笔意。天下皆以为知言。阳明子曰:王公所深造,世或未之能尽也,然而言之亦难矣。著其性善之说,以微见其概,使后世之求公者以是观之。
平茶寮碑丁丑
正德丁丑,瑶寇大起,江、广、湖、郴之家骚然,且三四年矣。于是三省奉命会征。乃十月辛亥,予督江西之兵自南康入。甲寅,破横水、左溪诸巢,贼败奔。庚申,复连战,奔桶冈。十一月癸酉,攻桶冈,大战西山界。甲戌,又战,贼大溃。丁亥,尽殪之。凡破巢八十有四,擒斩三千余,俘三千六百有奇。释其胁从千有余众,归*亡流**,使复业。度地居民,凿山开道,以夷险阻。辛丑,师旋。於乎!兵惟凶器,不得已而后用。刻茶寮之石,匪以美成,重举事也。提督军务都御史王某书。
平浰头碑丁丑
四省之寇,惟浰尤黠,拟官僭号,潜图孔烝。正德丁丑冬,輋、瑶既殄,益机险阱毒,以虞王师。我乃休士归农。戊寅正月癸卯,计擒其魁,遂进兵击其懈。丁未,破三浰,乘胜归北。大小三十余战,灭巢三十有八,俘斩三千余。三月丁未,回军。壶浆迎道,耕夫遍野,父老咸欢。农器不陈,于今五年。复我常业,还我室庐,伊谁之力?赫赫皇威,匪威曷凭?爰伐山石,用纪厥成。提督军务都御史王某书。
田州立碑丙戌
嘉靖丙戌夏,官兵伐田,随与思恩之人相比复煽,集军四省,汹汹连年。于时皇帝忧悯:元元容有无辜而死者乎?乃命新建伯王守仁:曷往视师!其以德绥,勿以兵虔。班师撤旅,信义大宣。诸夷感慕,旬日之间,自缚来归者七万一千。悉放之还农,两省以安。昔有苗徂征,七旬来格,今未期月而蛮夷率服。绥之斯来,速于邮传,舞干之化,何以加焉!爰告思田,毋忘帝德,爰勒山石,昭此赫赫。文武圣神,率土之滨,凡有血气,莫不尊亲。
田州石刻
田石平,田州宁(民谣如此);田水萦,田山迎(府治新向);千万世,巩皇明。嘉靖岁,戊子春,新建伯,王守仁,勒此石,告后人。
陈直夫南宫像赞
夫子称史鱼曰:直哉!邦有道如矢,邦无道如矢。谓祝、宋朝曰:非斯人,难免乎今之世矣。予尝三复而悲之。直道之难行,而谄谀之易合也,岂一日哉!鱼之直,信乎后世,其在当时,不若朝与之易容也,悲夫!吾越直夫陈先生,严毅端洁,其正言直气,放荡佞谀之士,嫉视若雠。彼宁无知之,卒于己非便也。故先生举进士不久,辄致仕而归,屡荐复起,又不久辄退,以是也哉!然天下之言直者,必先生与焉。始予拜先生于钱清江上,欢然甚得。先生奚取于予?殆空谷之足音也。世日趋于下,先生而在,虽执鞭之事,吾亦为之。
今既没矣,其子子钦以先生南宫图像请识一言。先生常尘视轩冕,岂一第之为荣!闻之子钦,盖初第时有以相遗者,受而存之。先生没,子钦始装潢,将藏诸庙,则又为子者宜尔也。诗曰:有服襜襜,有冠翼翼。在彼周行,其容孔式。秉笏端弁,中温且栗。既醉以酒,既饱以德。彼何人斯?邦之司直。邦之司直,宜公宜孤。既来既徂,为冠为模。孰久其道,众听且孚。如江如河,其趋弥污。邦之司直,今也则亡。
三箴
呜呼小子,曾不知警!尧讵未圣?犹日兢兢。既坠于渊,犹恬履薄。既折尔股,犹迈奔蹶。人之冥顽,则畴与汝。不见壅肿,砭乃斯愈?不见痿痹,剂乃斯起?人之毁诟,皆汝砭剂。汝曾不知,反以为怒。匪怒伊色,亦反其语。汝之冥顽,则畴之比。呜呼小子!告尔不一。既四十有五,而曾是不忆!
呜呼小子,慎尔出话!懆言维多,吉言维寡。多言何益?徒以取祸。德默而成,仁者言讱。孰默而讥?孰讱而病?誉人之善,过情犹耻。言人之非,罪曷有已?呜呼多言,亦惟汝心!汝心而存,将日钦钦。岂遑多言,上帝汝临!
呜呼小子,辞章之习,尔工何为!不以钓誉,不以蛊愚。佻彼优伶,尔视孔丑。覆蹈其术,尔颜不厚?日月逾迈,尔胡不恤?弃尔天命,昵尔雠贼。昔皇多士,亦胥兹溺。尔独不鉴,自抵伊亟!
南镇祷雨文癸亥
惟神秉灵毓秀,作镇于南,实与五岳分服而治。维是扬州之域,咸赖神休,以生以养。凡其疾疫灾眚之不时,雨旸寒暑之弗若,无有远近,莫不引颈企足,惟神是望。怨有归,功有底,神固不得而辞也。而况绍兴一郡,又神之宫墙辇毂之下乎?谓宜风雨节而寒暑当,民无疾而五谷昌,特先诸郡以沾神惠。而乃入夏以来,亢阳为虐,连月弗雨,泉源告竭,黍苗荐槁,岁且不登,民将无食。农夫相与咨于野,商贾相与憾于市,行旅相与怨于途,守土之官帅其吏民奔走呼号。维是祈祷告请,亦无不至矣。
而犹雨泽未应,旱烈益张,是岂吏之不职而贪墨者众欤?赋敛繁刻而狱讼冤滞欤?祀典有弗修欤?民怨有弗平欤?夫是数者,皆吏之谪,而民何咎之有?夫怒吏之不臧,而移其谪于民,又知神之所不忍也。不然,岂民之冥顽妄作者众,将奢淫暴殄以怒神威,神将罚而惩之欤?夫薄罚以示戒,神之威灵亦即彰矣。百姓震惧忧惶,请罪无所,遂弃而绝之,使无噍类,神之慈仁固应不为若是之甚也!夫民之所赖者神,神之食于兹土,亦非一日矣。今民不得已有求于神,而神无以应之,然*民则**将何恃?而神亦何以信于民乎?某生长兹土,犹乡之人也。乡之人以某尝读书学道,缪以为是乡人之杰者,其有得于山川之秀为多,藉之以为吾愚民之不能自达者,通诚于山川之神,其宜有感。夫某非其人也,而冒有其名,人而冒以其名加我,我既不得而辞矣,又何敢独辞其责耶?是以冒昧辄为之请,固知明神亦有所不得而辞也。谨告。
瘗旅文戊辰
维正德四年秋月三日,有吏目云自京来者,不知其名氏。携一子一仆,将之任,过龙场,投宿土苗家。予从篱落间望见之,阴雨昏黑,欲就问讯北来事,不果。明早遣人觇之,已行矣。薄午有人自蜈蚣坡来,云一老人死坡下,傍两人哭之哀。予曰:此必吏目死矣。伤哉!薄暮复有人来,云:城下死者二人,傍一人坐叹。询其状,则其子又死矣。明日复有人来,云:见坡下积尸三焉。则其仆又死矣。呜呼伤哉!念其暴骨无主,将二童子持畚锸,往瘗之,二童子有难色然。予曰:嘻!吾与尔犹彼也。二童悯然涕下,请往。
就其傍山麓为三坎埋之,又以只鸡饭三孟,嗟吁涕洟而告之。曰:呜呼伤哉!繄何人?繄何人?吾龙场驿丞余姚王守仁也。吾与尔皆中土之产,吾不知尔郡邑,尔乌为乎来为兹山之鬼乎?古者重去其乡,游宦不逾千里。吾以窜逐而来此,宜也,尔亦何辜乎?闻尔官,吏目耳,俸不能五斗,尔率妻子躬耕,可有也,乌为乎以五斗而易尔七尺之躯?又不足,而益以尔子与仆乎?呜呼伤哉!尔诚恋兹五斗而来,则宜欣然就道,乌为乎吾昨望见尔容蹙然,盖不任其忧者?夫冲冒雾露,扳援崖壁,行万峰之顶,饥渴劳顿,筋骨疲惫,而又瘴厉侵其外,忧郁攻其中,其能以无死乎?吾固知尔之必死,然不谓若是其速,又不谓尔子尔仆亦遽尔奄忽也。
皆尔自取,谓之何哉!吾念尔三骨之无依而来瘗尔,乃使吾有无穷之怆也,呜呼痛哉!纵不尔瘗,幽崖之狐成群,阴壑之虺如车轮,亦必能葬尔于腹,不致久暴露尔。尔既已无知,然吾何能为心乎?自吾去父母乡国而来此,二年矣,历瘴毒而苟能自全,以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此,是吾为尔者重而自为者轻也。吾不宜复为尔悲矣,吾为尔歌,尔听之。歌曰:连峰际天兮,飞鸟不通。游子怀乡兮,莫知西东。莫知西东兮,维天则同。异域殊方兮,环海之中。达观随寓兮,奚必予宫?魂兮魂兮,无悲以恫!又歌以慰之,曰:与尔皆乡土之离兮,蛮之人言语不相知兮。性命不可期,吾苟死于兹兮,率尔子仆来从予兮。
吾与尔遨以嬉兮,骖紫彪而乘文螭兮,登望故乡而嘘唏兮。吾苟获生归兮,尔子尔仆尚尔随兮,无以无侣悲兮。道傍之冢累累兮,多中土之流离兮,相与呼啸而徘徊兮。飱风饮露,无尔饥兮。朝友麋鹿,暮猿与栖兮。尔安尔居兮,无为厉于兹墟兮。
祭郑朝朔文甲戌
维正德九年,岁次甲戌,七月壬戌朔越十有六日丁丑,南京鸿胪寺卿王守仁驰奠于监察御史亡友郑朝朔之墓。呜呼!道之将行,其命也与!道之将废,其命也与!呜呼朝朔!命实为之,将何如哉!将何如哉!辛未之冬,朝于京师,君为御史,余留铨司。君因世杰,谬予是资。予辞不获,抗颜以尸。君尝问予:圣学可至?余曰:然哉!克念则是。隐辞奥义,相与剖析。探本穷原,夜以继日。君喜谓予:昔迷今悟,昔陷多歧,今由大路。呜呼绝学!几年于兹。孰沿就绎?君独奋而。古称豪杰,无文犹兴。有如君者,无愧斯称!当是之时,君疾已构,忍痛扶孱,精微日究。
人或劝君:盍亦休只?君曰:何哉?夕死可矣!君遂疾告,我亦南行。君与世杰,访予阳明。君疾亦笃,遂留杭城。天不与道,善类云倾。呜呼痛哉!呜呼痛哉!时予祖母,亦婴危疾,汤药自须,风江阻涉。君丧遂行,靡由一诀!扶榇而南,事在世杰。负恨负愧,予复何说!嗟予颛弱,实赖友朋,砥砺切磋,庶几有成。死者生者,索居离群。静言永怀,中心若焚。墓草再青,甫兹驰奠,遥望岭云,有泪如霰。呜呼哀哉!予复何言?尚飨!