在刚刚过去不久的中国杯比赛中，禁止文身令横空出世。为了遮掩文身，国足球员或身穿长袖，或身缠绷带。
最终国足惨败威尔士，实力差距暂且不说，禁止文身令在赛后成为舆论谈论的焦点。
图为外媒调侃足协禁文令：如果纳因格兰在中国踢球，只能裹成木乃伊了。（纳因格兰为意大利球员，上半身布满纹身）
对于这一禁令，据记者消息，中国足协高层表示：“国家提倡民族文化自信，倡导社会主义的核心价值观，作为国家队，有责任为社会提供健康的足球文化，做提供健康文化的表率。”
图为调侃张琳芃，国足主力队员，因无法遮掩文身退出本次中国杯大名单
对于这句话，许多人持不赞成态度，认为一刀切地禁止文身反而是文化不自信的表现；文身未必就是坏人，未必就是所谓的社会人，况且古代已有文身刻字的先例。
那么我们不妨来看看古人是如何看待文身这一符号的。
文身俗称刺青，古文言文中叫涅，就是用带有墨的针刺入皮肤底层而在皮肤上刻画出理想中的画面，如在身体上刺绣各种花纹或字眼，以视吉祥、崇拜。 对于文身，现代人有好坏之分，在很多人眼里，文身的人都是叛逆的，甚至被理解成为坏人。但在古代却不一样，在古代，通常情况下文身是一个人信仰的体现。
那时的古人用白泥或燃料在身上、脸上画出纹络。其作用不外乎三种：
一、通过文身来美化自己，使单调的皮肤有了不同的表现。
二、原始社会是野蛮的，人们为了达到吓唬敌人的目的而文 身。司马迁《史记》一书当中，其中提到“古越国，其民断发 文身”。有些古书还记载有“文身以避蛟龙之害”的说法。
三、原始社会不同的部落都有自己的部落图腾。当时的人们会 把自己部落的部落图腾文在身上，以体现自己是某一部落，也是信仰的体现。
到了唐朝，刺青流行度可谓极高。在当时，不管是男是女，都喜欢在身上刺图案。唐朝的男性们喜欢在身上刺图案，以表达自己的个性，由于刺青手艺受到追捧，于是就出现了很多刺青工匠。刺青业发展迅速，刺青手艺也愈来愈精湛。为了迎合市场的需要，就连都城长安，也出现了刺青这一类店铺，可以说全国上下的男性都迷上了刺青。
唐朝的女性，也喜欢刺青。不过她们的刺青不像男性那样，而是在额头或者是肩上刺青，图案绝大多数是花，颜色也不是单一的，朱砂最为多。因为在唐朝流行一种叫“梅花妆”的妆容，这是起源于上官婉儿，因上官婉儿伤及额头，留下了伤疤，为了遮盖伤疤，就在额头上画了一朵梅花。梅花画上后，显得更加的漂亮，娇媚了，宫女们看到都竞相效仿，在额头上刺上各种花卉图案，目的就是为了看上去能更加的娇艳。
当然，刺青如此盛行，也和它国富民强有关，唐朝作为一个比较大胆开放的朝代，刺青这一审美形式能在唐朝广泛接受，这种类似于*力暴**美学的形式在今天看来还是接近于行为艺术美学，如此开放的唐人思想才使得刺青行业高度发达，这在别的朝代，刺青却不是以一种艺术美的形式存在。
在宋朝，刺青也是有存在，不过这时候的刺青叫做黥面，意为在脸上刺字，这样做是因为当时宋朝为了防止参军的人逃跑，才沿用五*开代**始在士兵脸上刺字这一做法。还有就是犯罪的人，根据所犯罪行的深浅，也要在脸上或四肢刺字，以警惕别人和自己。
这个刑罚在当时十分流行，很多犯人也因为脸上刺字而让普通百姓有了戒备之心。因此，在宋代，百姓们都不愿意在自己的身体上刺青，觉得这是一种*辱侮**，而在脸上刺字这一做法还是被流传下来了。
到了元朝，刺青的从业者还被归入画家的行列，陶宗仪《南村辍耕录》所列“画家十三科”中就有“雕青嵌绿”一目。
虽然刺青这一做法在不同朝代有着不一样的发展，但它作为一种人体艺术表现形式，是美丽、神秘、性感和魅力的象征，也是独特个性和自我淋漓尽致的体现，也是个人信仰的表现。
岳母刺字便是其中最为人所知的一个例子，“尽忠报国”的故事也成为一段佳话，流传至今。
至此，真正了解过文身的人不该仅以以往的刻板印象去看待他。文身是个人的文化自由，决定不了一个人的好坏，国足的窘境也绝不该由文身来背锅。
细心了解一下，便可发现，众多国脚的每一个文身都有特殊的含义，大多与家人、信仰有关，仅仅一句影响形象就要禁止所有文身的出现，未免太过于一刀切。辩证的看待这一现象，似乎更加适合。
对于文身，你又是怎么看的呢？