感受性沉溺人格者的身成是毋庸置疑的。可他对情爱欢乐的沉溺是如此的不可自拔，一时的悲哀无法中断。李煜用他的方式隆重、热烈、真率地安葬了周娥皇，也等于安葬了他们之间曾经有过的爱恋、亲情、猜层环口怨恨。在守孝期满后，他迫不及待地册封女英为新的周后，史称小周后，开始了新一轮爱情狂欢。
史载，李煜娶了女英后，“尝于宫中以销金红罗幕其壁，以白银钉耿唱以押之。又以绿锢刷隔眼，糊以红罗，种梅花于其外。又于花间设彩画小木亭子，才容二人，， ， ”与爱女亘周氏对酌千其中，如是数处。每七夕延巧，必命红白罗百匹以为月宫天河之状，一夕而罢，乃散之“……
《 传史》 中说，李煜在与小周后成婚前，就把《 菩萨蛮》 （花明月黯笼轻雾）这一描写他们热恋幽会的词制成“乐府”， “艳其事，， ，任其外传，成婚之夜，臣下韩熙载、徐杖等写诗嘲讽他，如”四海未知春色至，今宵先．人九重城“，李煜听了也满不在乎，”不之谴“。可见李煜对刁调后是十分满意的，这一爱？ 膺使他觉得独自一人享用既显得自私，又不过瘾，不如传扬出去，让大家都知道人世间还有这番沉醉，得意之情溢于言表。
说李煜为调后女英或受他们香艳生活的启示，作了不少首词，女口今存世的著名的《 菩萨蛮》 二首（蓬菜院闭天台女）、《 沈溪沙孙（红日已高三丈透）、《 玉楼春》 （晚妆初了明肌雪）等便是这一时期的产物。他对小周后的爱态是如此意迷神驰，对她一举一动所传达出的音韵是如此醉心，观察是如此细腻，有时索性将自已幻化为女性，倾吐闺怨与愁清，似姗以慎，别具风？ 蔚口意境。
如《 喜迁莺》 ：
晓月坠．宿云微。无语枕频献。梦回芳草思依依。天远雁声稀。啼莺散．徐花乱。寂寞画堂深院。片红休扫尽从伊。留待舞人归。
这类作品还有展示他高超的驾驭语言才能的小令《 捣练子》 ：
深院静．小庭空．断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐．数声和月到帘拢
短短二十七个字，创造出一片妻清的意境，活脱脱地描绘出一位闺中少妇的形象，委婉、合蓄地表达出她怀念离人，夜深不寐的愁晴。
十五
李煜的一生始终没有樱脱早期出生创伤带给他的世界印象。他沉溺于缠绵的爱情和宴饮歌舞的狂欢不过是在重温他早期印象深刻的生活。人生不可重复，但个人选择的主动性能够寻找到相粼以的早期世界的特征，这个世界的特征是什么呢？很像梦境或浮生若梦的感觉。因此，他沉溺于其中的世界，场景可以不断变化，但氛围却是一致的。这是一个半明半暗、容易产生错觉、萌发意象、诱人幻想的时空，犹如一个人在嘈杂环境中的梦境一般，若断若续，忽真忽幻。这样的梦可以被称作是*情调**、“脸漫笑盈盈，相看无限情”，也可以是“红锦地衣随步皱，，的狂舞，”孙假遥闻箫鼓奏，，的音乐，一个又一个“罗袖裹残殷色可，杯深旋被香酉黝”的豪华宴游，“待踏马蹄清夜月”的观赏自然。
李煜是个顽固的不愿长大、不愿正视现实、一心沉溺于梦境中的人，他的主观性很强，以至真实和虚幻的世界在他的身上出现了位置颠倒。他执著于梦境的享乐，摒弃生命的痛苦、烦断口丑陋，将瞬间良啮、有条件的幸福和美视为生活的当然。倘若他是一般老百姓，早被现实生活铁的逻辑击成了粉末，可作为众刀顶从的一国之君，他有将梦境长时间变成现实的可能。这一习惯加强了他原本存在的不接受现实的倾向。
可现实毕竟是现实，一个人，无论他是平民还是皇帝，生活子现实中而无视现实，现实总会提醒他注意。对李煜这类人，现实又何止提醒过他一次，轻声曼语是．无法触动他沉溺之心的，必须施以疾风暴雨的惩罚。
公元974 年，说来也巧，恰好是周娥皇去世李煜结交新欢女英十周年，落第状元樊若水为宋造浮桥济师。浮桥建成，宋军长驱渡江，直逼金陵，将南唐京城围了个水泄不通。次年n 月27 日夜半，这也是周娥皇病逝的那个月份，宋军终于攻破了金陵。
据史书记载，宋军逼到金陵城下，李煜都不知道。“一日登城，见涟旗遍野，始大惊。因此杀神卫都指挥使皇甫继勋。”
金陵城破的时候，李煜正在书房里摊开一张洁白的澄心堂纸书写（（ l 庙江仙》 词（樱桃落尽春归去），刚写完上闭，下阔只写了两句，就有人跑来报告说：内城已被宋军攻破，禺彦、马承信、马承俊等将铡士烈殉国，宋军正向皇宫杀来。“李煜欲尽室*焚自**”，又有些犹像，终是怜惜只有一次的生命，匆忆收起纸笔，与司空知左右内史事殷崇义等45 名文武大臣一起，肉袒请降，当了*国亡**之君。
王国维在评价李煜时说：“词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇．人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。”， 像李煜这样的感受性．人格者，漠视现实，只知一味沉溺于自己的主观世界中，没有节制，缺乏反省，作为一个社会人，就很容易导致失败。并非仅“为人君所短处”，乃是为社会人所短处。一旦他不再是饭来张口、衣来伸手、随心所欲的皇帝，他的“短处”就非常鲜明地显露出来了。他不是一个好君主，不是一个好丈夫，甚至不是一个好情人，他只是一块多愁善感、不时迸发美丽词句的鱼肉，任人宰割。他所拥有的，只是凄楚和悲哀而已，加上对祖宗业绩的回忆以及由此引起的内疚和恨。
李煜被俘不久所作的《 破阵子》 一词，迫赋*国亡**时辞庙北上的情景，痛恰凄哀，“短处”毕露，倒全是真率直言，他是这样写的：
四十年来家国．三干里地山河。风阁龙楼连霄汉．玉树凉枝作烟萝．儿曾识千戈！一旦归为臣虏．沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日．教坊犹奏别离歌．垂泪对宫娥。
词的开头以时空对举，笼括了南唐的历史和疆域。皇城里，龙楼凤阁高耸入云，远连河汉；宫苑内，琼枝玉树郁郁葱葱，烟聚萝缠，在这豪华、优美的环境里生活的太平天子，他又懂得什么叫战争（几曾识干戈）？ “一旦归为臣虏”，他的梦境就被打破了，即刻陷人了可卑又可怕的处境，腰围减攒，两鬓添霜。他怎么也无法忘记城破国亡、社援倾覆时的一片纷乱中，他仓皇辞别祖庙，教坊（管理宫廷音乐的机构）奏离曲的一幕。要说，李后主是个真率的人，他最感对不起、最舍不得的是那些对他充满了爱和敬意的宫娥们。在这些宫娥中，有少部分人得到过他的宠爱，分沾过他的雨露，相当一部分人与他“眼色暗相钩，秋波横欲流”。如前所述，李煜在人格的形成中，具有严重的口腔期的遗留。他成年后，仍需时常受到人？ 晴磁力场的温暖包围，以便从中“吸食”人情，而他的人情磁力场主要是由宫娥们组成的。她们照料他的身体和衣食住行，给他以欢乐、鼓励和爱。她们是他梦境的一部分，而这一切都将消失了。李煜怀着痛苦和依依惜别的心情，“垂泪对宫娥，， ，其情凄咽哀婉，如泣如诉，令人不忍卒读。词里描写的是他之”所短“，而词本身则显示了他之”所长“。
十六
离开了美丽的江南，离开了熟悉的南唐宫廷，离开了温柔顺从的宫娥们，李煜辞庙北上，开始了另一种生活。假如稍稍有点现实感，他的日子都不难过。l 庙行前，他征得宋朝大将曹彬的同意，带走了几十箱内库中所藏的黄金、白银、珍珠、翡翠、玛瑙等宝物。到达沛京后，宋太祖赵匡清脱他与三国时的蜀主刘禅、昊王孙皓不同，他们是不奉中朝正朔的降君，而南唐国君从他父亲李憬时起，就已奉中朝正朔，做到了年年进贡，岁岁来朝，早已是中朝的外巨，宋军南征只是因为他听信坏人挑唆，违杭命令，不人中朝之故。所以特封他为违命侯，授予光禄大夫、检校太傅、左千牛卫上将军之职，每月赐三百万钱的傣禄。一个有现实感的人，遭此大难，自然懂得此一时彼一时的道理，对眼前的现实保持清醒的知亩，他知道自己只能生活在现实之中而不是现实之外，所以" －人在屋檐下，不能不低头“，尽量避免利害冲突和自我伤害，节省开支，调解情绪，作进一步的打算。然而，李煜是个感受性沉溺人格者，对他来说，最贴近的现实就是他的主观感觉和臆想。他一直生活在这样一个世界里。他就像俄国作家陀斯妥耶夫斯墓说《 罪与罚》 中的主人公拉斯科里涅克夫，他杀人谋财，并不是为了拿这些抢来的钱去消费，而是受某种强迫性意向的驱使。宋军攻破金陵，李后主”一旦归为凰勇“，对他个人最大的打击，就是破坏了他的感觉，而他的世界，一旦破碎，永远也无法复原。他的痛苦就在这里。属于他的世界已经彻底被击碎了。他生命后期的所作所为只是变换了形式的追寻过去世界的努力。而这种努力，以李后主特有的方式表现出来，有时相当可笑，有时又万分凄衰。例如，他落难后将一笔巨款捐给沐梁城下的普光寺，。隶*佛神**保佑复原他的世界，换来的却是他个．人主活的拮据，进一步恶化了他的处境。而他后期填的词则大多充满了赓哀之声，催人泪下。他就像个玩拼图的孩子，眼前是剩下的拼图的残片，它把人的目光引向整体－一引向过去，将残片集拢起来，从它上面一次次重新看到的是那个已经瓦解的辉煌整体分崩离析的过程，得到的是一次又一次的激烈情感冲击。这里有畏俱、怨恨、懊悔、伤感，这些与日常生活中不断出现的烦恼交织在一起，几乎撕裂了他的心。但残片却将他和过去的世界串连在一起，是他生命后期的惟一安慰。因此，他一方面在汁京城违命侯的寓所内过着受监视的屈辱的生活，另一方面全身心地投入、沉溺于诗词的创作中，只为了创造一个中间地带，稍稍隔离一下他和残酷的现实世界无休止的交锋一一即他．无休止的惨败。
由于处境的恶化，感受的丰富，李煜将南司创作（主要尉司的创作）作为迫寻已丧失了的世界、表达痛苦情绪的一种主要方式，倾尽心力，凝血成字，这一时期写成的大部如司都是杰作。
在这些词篇中，李煜沉溺于往事的迫怀，对往日世界的豪华和美的不可复得充满了伤感，例如《 望江梅》 二首：
闲梦远．南国正芳春。船上管胜江面绿．满城飞絮混轻尘。忙杀看花人
闲梦远．南国正清秋。千里江山寒色远．芦花深处泊孤舟。笛在月明楼
两首词再现了故国南唐特有的优美风光，前一首是“南国芳春”，鲜丽欢乐，后一首是“江南清秋”，清秀幽雅，字里行间却透露出一和难以排遣的低徊苦闷和伤感情绪。
在更多词中，李煜结合自已屈辱的处境追忆往事，抒发“国仇家恨”和一派愁绪：
多少恨．昨夜梦魂中？ 还似旧时游上苑．车如流水马如龙．花月正春风。多少泪．断脸复横颐！心事莫将和且说．风笙休向泪时吹．肠断更无疑。
《 望江南》 ）
往事只堪哀．对景难排。秋风庭院辞侵阶。一析珠帘闲不卷．终日谁来。金锁已沉埋．壮气篙莱。晚凉天净月华开。想得玉楼瑶殿影．空照秦淮！
浪淘沙）） ）
据金陵旧官人书中所云，李煜忍辱在沐梁待罪的日子，“此中日夕只以眼泪洗面”……可见一个人丧失了自己的世界在异己的世界中生存，心灵承受的是怎样的一种打击。再说李后主早年‘，长于妇人之手“，*国亡**前一直过着无所顾忌、豪华享乐的风流皇帝的生活，这种生活纵容了他沉溺于主观世界的意志，并使他的身心养尊处优，没有得到很好的锻炼。突然沦为*国亡**之君，对他的打击自然较一般人重。这”重“主要表现在三个方面：一是违命侯的屈辱生活与南唐风流国主的富贵生活落差太大，真可谓”天上人间“。南唐国主的日常生活是由一连串”精美“组成的：舒适的住所、美貌的女子、考究的食品、华丽的服装、周到的服务，等等，何时在生计上受过熬煎？可违命侯的生活就显得凄凉、艰难多了。据史载，宋太宗一次召见李煜，让他当场作画。李煜绘了一幅双蝶嬉牡丹图，得到太宗啧喷称奇的赞赏。太宗兴致一好，顺口问起他的生活。李煜对自已赓乏、冲突频繁的生活的忍受能力已达到极限，像个浪迹江湖的落魄公子一样，毫不拍辨布地解开内衣将一个大补丁呈献在太宗面前―他不顾尊严地向主子哭起穷来……南唐国主的生活是少有寂寞的，是”临 春谁更飘香屑？酬白阑干情味切。归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月“的患意游乐，而违命侯的幽囚生活是”对景难排“的往事之哀，是”秋冈．庭院醉侵阶，一梅珠帘闲不卷，终日谁来“一夜复一夜的寂寞；南唐风流国主曾招有广大美女的爱恋，”奴为出来难，教郎患意怜“，可违命侯却连自己的爱妻者瞬不住，小周后”倒随命妇入宫（宋宫），每一人辄数日而出“， ，金枝玉叶常遭北国莽汉凌辱和摧残。这一切都加重了打击他的分量。二是坎坷之辈都在以往的生活中建立起了完备的应付、排遣痛苦的心理机制，能够较好地承受灾难的打击并很快渡过危机，李煜早年几乎没有受过委屈，则不具备这一心理机制。这就好比时常活动手脚的足球运动员在激烈奔跑中被人绊倒时，他能够就地打个滚儿起来继续战斗，而养尊处优者一旦奔跑起来就已上气不接下气，如遭暗算，只有碰得头破血流的份儿了。三是李煜是个典型的感受性沉溺人格者，多愁善感，有着丰富的想像力，如果说似曹遇巨变，又不具备排遣痛苦的心理机制，表明他承受的痛苦较别人”重“，那么他的人格恃性、易感性、想像力则使这种”重量“成倍增长。于是我们就不难理解他外貌上短时间内出现的”沈腰潘鬓消磨“的巨大变化了。
李煜不具备一般人排遣痛苦的心理机制，他只有一味地沉溺于自己的一套排遣痛苦的方式中，这就是创作翻司。一首首寺司代表了一次次生之挣扎，将窒息生命的屈蔚目凌乱的悲愤升华推置于美的形式中。通过这种创造性的活动，李煜获得了自我肯定和对世界的认可。因此，痛苦日深，写出的词愈哀，愈有感染性。
别来春半．触目愁肠断。砌下落梅如雪乱．拂了一身还满。雁来音信无凭．路遥归梦难成。离？ 陌冷如春草．更行更远还生 《 清平乐》 ）
帘外雨潺潺．春意阑珊。罗轰不耐五更寒。梦里不知身是客．一响贪欢。独自奠凭阑？ 无限江山．别时容易见时难。流水落花春去也．天上人间！
（浪淘沙令）） ）
王国维说：“客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《 水浒传》 、《 红楼梦》 之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性清愈真，李后主是也。”也。
读罢后主“性清愈真”的词篇，谁能不受他的感染呢？