“蹴鞠”画像石，石质，东汉中期，高170厘米，宽96厘米，河南省南阳方城县东关汉画像石墓出土，现藏于南阳汉画馆。

“蹴鞠”画像石

1976年春，在南阳方城县城关公社东关大队，发现一座古墓的门楣石，当即封存。次年10月下旬，南阳市博物馆协同方城县文化馆进行了清理发掘。在该墓南门北扉背面，刻画有蹴鞠图：画面以两条横线分为三部分，上部为三人奏乐；中部画面最大，刻绘蹴鞠图，二人头戴冠，身着紧身衣，相向蹴鞠，足下有一球状物和一鼎形器；下刻一人凭几而坐。

这座汉画像石墓为方形多室墓，平面呈“回”字形，与1962年发掘的南阳杨官寺画像石墓、1963年襄城永建七年汉画像石墓和1972年唐河针织厂画像石墓相似。该座墓共有画像石九块，刻有画面十三幅，其中属于门楣石的四幅、中柱石一幅，门扉石正面的四幅、背面四幅。均采取阴刻浅底浮雕，以粗犷古拙的线条来构成种种图像。画面的衬底则施以斜纹，使得画像更为突出。

“蹴鞠”画像石拓片

在目前所发掘的*物文**中，汉代“蹴鞠”题材并不多见，南阳汉画馆中所珍藏的“蹴鞠”画像石是研究这项游艺活动的难得的标本；“蹴鞠”画像石在雕刻技法上，近于高浮雕，比东汉早期雕刻技艺有了长足的进步，所以为该墓葬年代的判定起到了重要作用；其次，该画像石保存完整、画面清晰，所表现的题材丰富，画面生动，为研究汉代的社会思想、生活习性提供了重要参考价值。

比较研究

中国古代蹴鞠从起源到发展繁荣，曾经辉煌一时，后来逐渐衰落、沉寂下来，究竟是什么原因导致其最终消失在历史的舞台上呢？作者希望通过对以下*物文**的介绍，简单理出一条蹴鞠发展的脉络，找寻其消失的内涵。

1973年，在湖南长沙马王堆三号西汉墓出土了一件帛书《十大经》，其中《正乱》一篇记述了黄帝战胜蚩尤之事，文中有一段内容涉及蹴鞠：“……黄帝身禺（遇）之（蚩）尤，因而擒之。剥其□革以为干侯（箭靶），使人射之，多中者赏。剪其发而建之天，名曰蚩尤之旌。充其胃以为鞠，使人执之，多中者赏。”

湖南长沙马王堆三号西汉墓出土的帛书《十大经》

安徽省博物馆藏宋代象牙雕刻“蹴鞠图”笔筒，笔筒色泽略黄、形呈圆筒状，无底。口非正圆，直径10.9～1l厘米。筒高因截裁未齐而略有不等，约16～16.2厘米。图以线雕和毛雕两种手法并用雕琢而成，线条清晰、画面洁净。留白之地象牙纹路清晰可见。筒上所刻图案为：凉亭之外，广场上放置鞠一只。有四人身着短衣、脚蹬皮靴，以同一姿势体态立于场地四角，作随时准备起脚踢球之状。另有一人身穿官服、站立一旁，正对其他四人评说指点，似为球场裁判。场上所有的人物动作认真整齐，表情严肃。

宋代象牙雕刻“蹴鞠图”笔筒

1954年，河北省邢台市宋墓中出土了一件白釉黑花孩儿蹴鞠瓷枕，瓷枕长30厘米，宽18.5厘米，高10.8厘米，为磁州窑北宋晚期产白釉黑花器。枕面微长八角形，周边出檐，两端翘起，中间小凹，周壁直立，底部平整。胎质浅灰，釉色乳白，黑花绘于釉下。枕面纹饰在粗细两道边框内，突出一幅孩儿蹴鞠图，描绘的是一个儿童，上穿左衽剪领窄长袖花衣，下穿肥腿长裤，腰系绸带，头梳双丫形小辫，双臂外张，手藏袖内，上身前躬，正在全神贯注地用右脚踢球。球为八片皮革拼制而成。枕壁绘缠绕花卉。画面上，孩子的稚气，以及球成踢起下落之动态，均显得非常活泼自然。蹴鞠图生动逼真，缠枝花卉漫卷自如，充分说明当时明见制瓷艺人熟悉生活，再现生活的高超技艺。瓷枕底部有横读阳文“张家造”印款。

北宋磁州窑的精品——孩儿蹴鞠瓷枕

湖南省博物馆在上世纪 70 年代征集到一面蹴鞠人物铜镜，镜背的图案是一幕男女在庭院中相对蹴鞠的场面。画面以中央的镜钮和太湖石为界分为左右两部分。左边是控球的仕女，带着丫鬟。右边是一位戴着幞头的男子，正在与仕女一起蹴鞠，身后是他的男性仆从。有趣的是，在中国国家博物馆藏有一件与之一模一样的蹴鞠铜镜，铜镜的大小厚薄也几乎完全一致，一面直径 10.6 厘米，另一面直径 10.8 厘米，两面铜镜应该是同一个作坊中生产出来的同一批产品。除了国家博物馆和湖南省博物馆，深圳博物馆、云南省博物馆也都藏有一模一样的蹴鞠铜镜。四面可能出自同一个模子的铜镜，暗示出这是当时颇受欢迎的时尚用品。对于铜镜的年代有不同看法，绝大部分人根据蹴鞠人物的服装定为南宋，但也有一部分人认为是明代前期。此外还有学者认为是元代。

湖南省博物馆藏蹴鞠人物铜镜

上海博物馆收藏的元人钱选临摹的《宋太宗蹴鞠图》，表现了宋太祖赵匡胤，太宗赵光义，还有大臣赵普等进行“白打”蹴鞠的情景。

上海博物馆收藏《宋太宗蹴鞠图》

明代嘉靖年间进士王圻编著的《三才图会•蹴鞠图》，用图画和文字记述古代人物和社会风俗等事。《蹴鞠图》中画了三个头戴幞头、身着长衫、文质彬彬的读书人正在蹴鞠，一人举足踢球，两人旁边准备。画的背景是在一座幽静的庭院之中，曲栏石山，古松苍然，非富贵人家无此环境，反映了明代社会有一部分文人学士也还是以蹴鞠为消闲娱乐的。

明•王圻《三才图会•蹴鞠图》

有收藏爱好者镜明先生收藏的一套清侯权所作《太平景象图》十二屏画，工笔人物绘制精细传神。《玩蹴鞠》便是其中的一幅，图面描绘了一组童子蹴鞠的场面，展示了蹴鞠运动在清代中后期的存在状况。

《太平景象图》十二屏上的蹴鞠图

中国蹴鞠从起源到发展繁荣，曾像一颗闪耀的星星绽放光彩，到后来却逐渐殒落。究其根源，和其深刻的思想根源息息相关。

最初，蹴鞠出现在文献记载中，它就以一种冲撞、对抗的形式，战场上可以将敌人的胃作鞠；汉代随着军事的强大，蹴鞠进入军营，成为操练*队军**的一项内容，激烈的冲撞式对抗，增强了军人的意志力；逐渐，蹴鞠走入经济社会发达的唐宋时代，上至达官贵人、下到平民百姓，众人其乐融融，成为了一项大众热衷的娱乐、体育项目，但是隔着球门间接对抗已经成为了其规则特点，再到后来“白打”要求技术花样，注重娱乐效果，淡化竞争意识的体现。宋代，踢球的艺人组织了自己的团体，叫做“齐云社”，又称“圆社”。这是专门的蹴鞠组织，专事负责蹴鞠活动的比赛组织和宣传推广，类似于今天的足球俱乐部。齐云社是全国性的，许多城市都有齐云社，一个人参加了齐云社，要接受社里对他的技术考核，通过之后就可以全国各地跑码头，并且可以受到免费接待。齐云社中的社员，论技术高低分等级，最高级称校尉，女子进入校尉级的，称女校尉。齐云社的社规中这样讲，“无仁者不可同行，无义者不可同商，无礼者不可同居，无智者不可同谋，无信者不可同谈”等，可见儒家的“仁、义、礼、智、信”最终融入到了蹴鞠的活动中。于是蹴鞠逐渐发展成为一个健身、娱乐的手段，最终仅仅成为妇女、儿童中的娱乐活动了。

作者简介

宋华，女，毕业于郑州大学历史专业，河南博物院文博馆员，河南*物文**网主编，致力于博物馆学及藏品研究。

马艳，女，现就职于河南博物院信息管理处，助理馆员，致力于彩陶方面的研究。