提起金庸，一般人能想起的，就是他的“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，但是这些脍炙人口的小说，不过是金庸为了提高《明报》的销量才写的。
《明报》才是汇聚了金庸毕生心血的成就，金庸也因为明报的政论文章，在香港文化界享有极高的地位。
然而也正是因为《明报》，也让他被很多人口诛笔伐，差点沦为“*国卖**贼”。
1963年金庸在《明报》上对中国造原*弹子**发表看法，称造原*弹子**，不如多做几条裤子穿！
这句话让很多人批评他是*国卖**贼，那么金庸为什么会这样说？
一 、“当掉裤子也要造核子”
金庸这篇被批评的社论，起因是源于陈毅元帅的一次讲话，争论的焦点，就是究竟是要“裤子”还是要“核子”。
“核子”就是原*弹子**。
原*弹子**不论是当时还是现在都被看为大国利器。
1945年8月初，因为败局已定的日本拒绝接受《波茨坦公告》，美国先后在日本的长崎和广岛两地投放了两颗原*弹子**。
原*弹子**爆炸后产生的惊人威力，让世界各国都对这种毁灭性*器武**有了充分的认识，一些有能力的国家，立即开始研制原*弹子**。
前苏联见识到原*弹子**的威力后，用了4年的时间，打破了美国垄断核*器武**的企图。
新中国成立之后，面对以美国为首的西方势力的敌对，即使勒紧了裤腰带，也要自己制造出原*弹子**。
因为苏联已经掌握了核*器武**，又和中国关系良好，所以在前苏联援助中国的多项技术之中，“原*弹子**”也是其中之一。
不过好景不长，中国的核*器武**还没有造出来，苏联就与中国撕破了脸皮，原本派到中国的多位技术专家，也被撤了回去。
当时中国正处于三年自然灾害时期，国内经济十分艰难，要不要继续花钱搞原*弹子**，成了一个进退两难的问题。
一方面，我们之前的研究都以来前苏联的专家，自己再从头来过自然困难重重。
而且研究新技术就意味着人力、物力的投入，当时我们国内资源匮乏，国际上一些敌对势力因此嘲笑我们，说中国要是继续搞原*弹子**的话，连裤子都没得穿了！
有些人因此打了退堂鼓，建议把有限的资源，投入到其他更迫切的领域。
但还有很多人认为：如今我们面对美、苏两个有“核”大国的威胁，如果自己不能搞出来原*弹子**，那怎么在国际上立足、怎么能争取到和平的发展环境。
支持继续搞“核试验”的，就有开国十大元帅之一的陈毅同志。
从战争中走出来的陈毅元帅，当时兼任国务院副总理和外交部长，1963年10月，在会见日本记者时，他就说出了那句表明决心的豪言壮语：
他们笑我们穷，造不起原*弹子**，我就是当了裤子，也要造“核子”！
这既是陈毅元帅在面对国内外一系列困难时表露出的决心，也有第一代领导人不怕苦、不怕累，迎难而上的勇气。
然而他的这句豪言壮语传到香港之后，却让《明报》创始人金庸感到了不满，10月30日，他在《明报》上发表了一篇名为《要裤子还是要核子》的社论文章。
二 、“要裤子还是要核子”
金庸之所以发表这篇《要裤子还是要核子》，是在听到陈毅元帅的话之后，引发了自己对于“民生”和“军事实力”之间的思考之后，表达出来的想法。
金庸认为，一个好的政府，应该把“民生”问题放在第一位，要多关注百姓的疾苦，让广大人民群众过上安稳、富足的生活。
反过来，把发展军事放在第一位，忽略人民生活，就会失去人民的支持，这个国家既不会强盛、也不会长久稳固。
为了论证自己观点的正确性，金庸还举例说明：1956年英法联军攻打埃及，想要夺回对苏伊士运河的控制权，结果前苏联一声恫吓，说他们再不撤，就用核*器武**炸伦敦，英国人就乖乖的收兵了。
金庸说，那时候英国也已经拥有了核*器武**，并且不管是军事实力，还是国内经济，都比现在的中国强很多，但是面对前苏联的核*器武**威胁，不也是毫无用处吗？
并且以中国现在的情况，发展10年也未必赶得上英国，几枚核*器武**能解决什么问题？还不如多给人们做几条裤子穿。
这样大胆地批评内地时政，特别是还公然带上了国家高层领导人的社论文章，在香港也是第一次。
因此金庸的社论发表之后，立即引起了一场轩然大波，许多报纸立即撰写文章，对金庸进行了“*攻围**”。
《文汇报》首先发难，发表了《怕中国有？是什么人！》的专栏文章，虽然没有指名道姓，但是却指责金庸的观点是“毒舌嘴里的玫瑰”，用悲天悯人的身份伪装起来的伪善面孔。
接踵而至的《新晚报》就没有那么客气了，文章里的内容，就差指着金庸的鼻子骂他是“汉奸”、“*国卖**贼”了。
一向以笔墨见长的金庸面对诸多报纸的*攻围**，不但没有退缩，反而斗志昂扬，他接连在《明报》上发表自己的驳斥观点，有一次甚至用上了《明报》的所有版面。
双方的论战，引起了香港民众的好奇心，《明报》一时间销量大增，直到第二年， 还仍然为了“裤子”和“核子”争论不休。
其实抛开观点不谈，说金庸是“*国卖**贼”有点严重了。
因为就在1964年初，中法建交的时候，金庸还因为中法建交，法国没有与台湾解除外交关系而不满。
《大公报》在报道中法建交时，对于这个问题也做了回避处理，金庸又立即写了一篇社会，指责《大公报》的这种行为，是默许法国制造“两个中国”。
由此可见，金庸并不是不爱国，他之所以要发表那篇“裤子”和“核子”的社论，就是因为在他的观念里，国计民生是政府应该放在第一位的。
只不过在发表这种观点的时候，金庸的表达过于尖锐了而已。
“裤子”和“核子”到底哪个重要，其实时间已经给出了答案。
然而1964年10月中国的第一课原*弹子**爆炸之后，关于“裤子”和“核子”的论战，却依然没有停止。
三 、尘埃未定
1964年9月，美国声称中国将要引爆原*弹子**，听到这个消息之后，金庸又在《明报》上发表社论，大胆预测原*弹子**引爆的时间，将会安排在下午。
他做出这个推测的依据，就是中国的下午，正好是美国的深夜，届时美国根本来不及在第一时间召开新闻发布会，所以时间上对中国有利。
后来果不其然，中国引爆原*弹子**的时间，就在10月16日下午三点。
原*弹子**引爆之后举国欢腾，但是不支持核*器武**的金庸却在这个时候泼了一盆冷水，他在社论中又宣称：原*弹子**是人类的罪恶，这也不是中国人的光荣。
“原*弹子**是人类的罪恶”，这句话本身没错，这种毁灭性的*伤杀***器武**，对于人类的发展来说，确实是一种罪恶的存在。
但是金庸发表这个观点的时候，忘了自己身为中国人的立场，忘了中国面对美苏这些军事强国时的压力。
没有“原*弹子**”，中国凭什么在国际舞台上争得一席之地，用什么维护国家主权和领土的完整？
没有“原*弹子**”，面对“有核”国家的威胁时，难道我们要用数以万计的人民的身躯，用到处开挖的防空洞，去面对其他国家的核打击？
金庸虽然也在文章中提到了销毁全世界的核*器武**，但是他前面说的那些话，已经足够点燃无数爱国人士的怒火了。
“立场”面前，“观点”都是虚谈。
这一次，《香港商报》首先开火，其他报纸紧随其上，《大公报》更是连发多篇社论，他们公开点了金庸的名字，给他扣上了“*共反***华反**”的帽子。
《大公报》上笔名为张恨奴的文章，罗列了金庸近几年来发表在《名报上》的社论，总结出了金庸的几个*华反**手法：
祖国有难他幸灾乐祸；祖国有成就，他歪曲事实混淆视听，甚至不惜凭空造谣，骂得可谓入木三分。
面对其他报纸的谩骂，金庸立即应战，他先是在社论中强调自己有“批评”的权力，“批评”不等于反对。
从1964年11月26日开始，金庸在《明报》连发26篇文章，采取每天一问的方式，对批评他的一系列问题进行提问式反击。
12月22日，金庸在《明报》上发表名为《有什么不对，请原谅》的文章，对他的二十多场反击做了一个总结性的发言。
他称对方对《明报》的攻击特别不礼貌，但是他也“不够”礼貌，所以在这里要道个歉。
这篇文章发表之后，之前攻击金庸的报纸，再也没有发表任何攻击金庸的文章和社论。
但是金庸的立场和观点到底对还是不对呢？
四 、爱国文人
其实尽管香港五家报纸与金庸就“裤子和核子”一事掀起轮战，战的火热，但被金庸点明批评过得陈毅元帅反倒表现的特别豁达。
五家报纸与金庸“休战”，背后也有陈毅元帅的作用。
他自己也表示，自己当时的谈话，确实有点片面了，应该和《明报》的观点结合起来，“既要裤子，也要核子”，既要让中国人丰衣足食，也要有几个“核子”，这样就完美了。
针对金庸对他的批评，陈毅元帅表示，只要不是不共戴天的仇敌，金庸要是骂我骂得有道理，我当他是我的挚友和诤友。
他还对香港的新华社分社带话，让他们对金庸高抬贵手，说金庸要“中国人有裤子穿”，从这点上来看，他是爱中国人的。
陈毅元帅发话之后，中央主管香港工作的*承志廖**也给香港的几家“左翼”报纸带话，指示他们休战，一场关于“裤子和核子”的论战才终于结束。
陈毅元帅一番大度的言论，直接折服了金庸，他此后在社论中曾为陈毅元帅说话，称赞他“性格豪爽”。
而后来的事情果然如陈毅元帅所说那样，金庸是爱国的，他不仅支持中国收回香港还坚持一个中国的原则。
1981年，在中英两国即将开启香港问题谈判的时候，金庸就在《明报》上发表文章，明确表示香港是中国的领土，并支持中国收回香港。
因为他的爱国之心，和在华人圈中的影响，同年7月，金庸被邀请来大陆访问，他有幸见到了一直崇敬的*小平邓**同志。
会见时，*小平邓**同就金庸的父亲的事情向他表达了歉意，金庸也豁达地表示理解，并再次表达了自己支持“一个中国”的信念。
由此可见，金庸虽然之前发表过“激烈”的言论，但是对中国人有利的事情，他却从来没有反对过，观点虽然偶有不同，但是一颗中国心，却和大家是一样的。
1997年香港回归之际，金庸也作为观礼嘉宾，见证了这一伟大的历史时刻，对于这个享誉文坛的老人来说，这也是他毕生的幸事。