大家好，这里是每日一更的山海收藏说。咱们在这分享高古玉雕的形制已经有几天了，山海君从六瑞的角度和大家分享了玉璧、玉璜、玉璋、和玉琮。那么按照正常的逻辑来说，咱们今天的分享应该是剩下的两样——玉琥和玉珑。但是呢，因为山海君学艺不精，加之对玉琥和玉珑了解的甚少，咱们今天的分享是和玉琥有关的内容，对于玉琥和玉珑也只是只言片语的一带而过。如果有期望的同学可能要失望了，也欢迎对玉琥和玉珑形制了解的老师们评论区给大家开开小灶，山海君也一定会跟着学习。
无纹虎符
在礼器用玉中，玉琥和玉珑是最后才加入进来的，商*开代**始出现，西周至战汉都有。汉儒认为它们是虎形、龙形玉器。而我们现在一般认为，玉琥可作为礼器、兵符和佩饰，而玉珑则大都被当作佩饰和祈雨祀河的礼器。因为之前在分享纹饰的时候山海君和大家有比较细致的分享过，今天对于玉琥和玉珑咱们就不过多的浪费篇幅（关键我真的到现在不知道玉琥和虎纹、玉珑和龙纹玉雕的区别究竟在哪里，但是这一说法又由来已久）。
商代玉珑
其实在古代，每一种形制的玉器所代表的意思是都是独立的，除了礼器是代表着无上的皇权外。还有另外两种东西也是皇家权利的象征。这也正是今天山海君和大家真正所要分享的内容——符、节。
战国早期虎符
笼统的讲，符和节都可以说是具有某种特定象征意义或意图的信物，但细论起来，两者还是有区别的:符，是一左一右、一上一下、一阴一阳相合成对使用的，如秦汉时期的虎符、唐代的兽首触形符、鱼符、龟符等等。山海君找到了一张手绘的复原图。如图所示，这就是前人根据唐代兽首觞形玉符实物绘制而成的，分为左右两半，其琢纹饰的面，左右相对如同镜中倒影;而另一面却一刻阴纹、一琢阳纹，两者相合正好阴阳契合，构成块严丝合缝的圆雕玉作。符的形制，虽然在历朝历代各有不同，比如汉为卧虎，晋则为立虎， 但意义却是一样的。
手绘觹型玉斧复原图
节，虽然也是一种信物，但与符不同的是，它们可以单独使用，用来表述某一特定的(可能是事先约定的，也可能是约定俗成的)意思。比如，玉块，通常用以表示某个决定,或代表其持有者拥有某种决定权。而对某个被放逐正等待召回的人来说，见到其上司派人持块以示，就该知道自己没有希望了，为什么?因为玦的其中一个意思，是决绝，是诀别。玦的第二个意思，是暗示事先做好的某个决定到了该执行的时候了。鸿门宴上，范曾再三举起手中的玦给项羽看，就是暗示其该按原定计划处置刘邦了。
上海博物馆馆藏玉玦
玦的第三个意思，是用来表示断绝关系。玦的第四个意思，是表示佩带者有某种决定权，或者有授之以褒扬其行事果决之意。当然，我们这里所讲的是作为节来使用的玦，加入后面将要讲到作为耳饰用的玦，虽然看起来大同小异，但意义却是完全不一样的。
同样来自上海博物馆馆藏
当然在西周时期，作为"玉节"来使用的还有我们之前讲到的这样一种与牙璋颇为相类的器物——琰圭，它这种棱角分明、 出锋露齿的样子，与象征调兵遗将的牙璋大为相像，其中也有"惩恶"之意，派人拿着琰圭给某个犯了错误或心怀不轨之人看，就表示"以示敬生告，责令改正"，和现代足球场上的黄牌警告差不多。
恭喜你们，山海君的大作又来啦
在玉节中，还有几种人情味很浓的器物，比如"玉环"，它与"玦"的意思正好相反，被放逐在外的人一见到它，就会喜笑颜开，因为他马上就可以回家、官复原职了。而与"环节"意思相近的合璧、联环，前面已经在"玉璧"和大家分享过，这里不再重复。
汉代谷纹合瑗
至于与牙璋、琰圭含义相反，而《周礼》有载的三件玉节:珍圭(召见下属的信物，具体形制目前尚无人能说清) ;琬圭，形如良渚玉斧(以示表扬交好之意) ;谷圭，前面已经并为"玉圭"一类，意在结亲，咱们在前面和大家也分享过了，这里也就不再多说了，关键是这么多年，我似乎没在任何一个博物馆看到过琰圭，所以才有那天自己手绘的简易图。
故宫博物馆馆藏玉斧
今天的分享也就到这里了，啰里啰嗦的和大家探讨了好多，希望对大家在收藏当中有点用处。看到昨天的阅读量和分享量山海君好尴尬。辛辛苦苦码出来的字只有不到100的阅读和分享。说实话山海君有点受打击。如果写的不好，分享的不对，还希望大家多多指正，另外如果觉得还可以，就抬抬手给个转发和收藏吧，山海君谢过大家~咱们明天不见不散~