《汉书》又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 《汉书》全书主要记述了上至礼乐志起西汉的汉高祖元年，下至新朝的王莽地皇四年，共230年的史事。《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，共八十万字。#头条历史##历史#
韩地，角、亢、氐之分野也。韩分晋得南阳郡及颍川之父城、定陵、襄城、颍阳、颍阴、长社、阳翟、郏，东接汝南，西接弘农得新安、宜阳，皆韩分也。及《诗·风》陈、郑之国，与韩同星分焉。郑国，今河南之新郑，本高辛氏火正祝融之虚也。及成皋、荥阳，颍川之崇高、阳城，皆郑分也。本周宣王弟友为周司徒，食采于宗周畿内，是为郑。郑桓公问于史伯曰：“王室多故，何所可以逃死？”史伯曰：“四方之国，非王母弟甥舅则夷狄，不可入也。其济、洛、河、颍之间乎！子男之国，虢、会为大，恃势与险，崇侈贪冒，君若寄帑与贿，周乱而敝，必将背君；君以成周之众，奉辞伐罪，亡不克矣。”公曰：“南方不可乎？”对曰：“夫楚，重黎之后也，黎为高辛氏火正，昭显天地，以生柔嘉之材。姜、嬴、荆、羋，实与诸姬代相干也。姜，伯夷之后也；嬴，伯益之后也。伯夷能礼于神以佐尧，伯益能仪百物以佐舜，其后皆不失祠，而未有兴者，周衰将起，不可逼也。”桓公从其言，乃东寄帑与贿，虢、会受之。后三年，幽王败，桓公死，其子武公与平王东迁，卒定虢、会之地，右雒左泲，食溱、洧焉。土<氓医>而险，山居谷汲，男女亟聚会，故其俗淫。《郑诗》曰：“出其东门，有女如云。”又曰：“溱与洧方灌灌兮，士与女方秉菅兮。”“恂盱且乐，惟士与女，伊其相谑。”此其风也。吴札闻《郑》之歌，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先之乎？”自武公后二十三世，为韩所灭。陈国，今淮阳之地。陈本太昊之虚，周武王封舜后泄满于陈，是为胡公，妻以元女大姬。妇人尊贵，好祭祀，用史巫，故其俗称巫鬼。《陈诗》曰：“坎其击鼓，宛丘之下，亡冬亡夏，值其鹭羽。”又曰：“东门之枌，宛丘之栩，子仲之子，婆娑其下。”此其风也。吴札闻《陈》之歌，曰：“国亡主，其能久乎！”自胡公后二十三世为楚所灭。陈虽属楚，于天文自若其故。
【译】韩国上地，是角星、亢星、氐星的分野。韩国瓜分晋国得到南阳郡以及颖JI!的父城、定陵、襄城、颐阳、颖阴、长社、阳翟、郏，东面与汝南接壤，西面接上弘农郡后得到新安、宜阳，都是韩国的地方。还有《诗。风》中的陈国、郑国，与韩国的星分相同。郑国，是现在河南的新郑，本来是高卒氏的火正官祝融的废墟。至于成皋、荣阳、颖川I的崇高、阳城，都是郑国的地方。本来周宣王的弟弟又为周朝的司徒，分封在镝京的京城内，因此叫郑。郑桓公向史伯请教说：“王室多变故，什么地方可以逃避一死?”史伯说：“四方国土，不是王、母、弟、甥、舅的地方就是夷狄的地方，不可进入，大概济水、洛水、黄河、颖水之间可以!子爵和男爵的国家中，以虢国和会国为最大，倚仗形势与险要，喜欢奢侈、贪图钱财，您如果寄托在钱财和贿赂上，周朝动荡而且衰敝，一定要背叛您；您以成周的人众，名正言顺地讨伐罪人，没有不能战胜的。”郑桓公说：“南方不可以吗?”答道：“楚国是重黎的后代，重黎为高辛氏的火正官，光芒照耀天地，涌现温和而美善的人才。姜、赢、荆、芈，实质上同各姬代代产生冲突。姜，是伯夷的后代；蠃，是伯益的后代。伯夷能尊敬神灵以辅佐尧，伯益能安定百物用来辅佐舜，他们的后代都没失去祭祀，但没有兴盛起来的人，周朝的衰败将要到来，不能去催逼它。”郑桓公听从了史伯的话，就把妻子与钱财寄托到束方，虢国、会国接受了他们。三年后，幽王衰败，桓公死了，他的儿子武公和平王向东迁移，终于安定号国、会国的土地，右边是雒，左边是沸，饮用溱水和洧水。土地狭窄险要，居住在山上，汲取谷中的水，男女经常聚会在一起，所以他们的习俗放荡。《郑诗》说：“出了郑国的束门，那国的女人像云一样。”有人说：“溱水与洧水浩浩荡荡，男人和女人拿着兰花。”“男子和女子都很诚信，他们在一起相互戏戏。”这是他们的风俗。吴札听到郑国的歌，说：“太美了!它太细弱了，百姓不能忍受。这是它衰亡的先兆吗?”从武公起，过了二十三代，就被韩国所灭。陈国，是现在淮阳的地方。陈国本来是太吴的废墟，周武王把舜的后代妈满分封到陈国，因此叫胡公，把长女大姬作为妻子。妇人受到尊贵，喜欢祭祀，任用史官和巫官，所以它的习俗是跳舞使鬼神降临。《陈诗》说：“击鼓声隆隆，在宛丘下面，无论冬夏，把白鹭羽毛制的舞具立着。”又说：“在束门的白榆下，宛丘的栩树下，子仲的儿子，在树下婆娑起舞。”这是它们的风俗。吴札听到陈国的歌后，说：“国家没有君主，它能长久吗?”从胡公开始，过了二十三代后，被楚国所减。陈国虽然属于楚国，但在天文上仍按自己的旧样。
颍川、南阳，本是夏禹之国。夏人上忠，其敝鄙朴。韩自武子后七世称侯，六世称王，五世而为秦所灭。秦既灭韩，徙天下不轨之民于南阳，故其俗夸奢，上气力，好商贾渔猎，藏匿难以制御也。宛。西通武关，东受江、淮，一都之会也。宣帝时，郑弘、召信臣为南阳太守，治皆见纪。信臣劝民农桑，去末归本，郡以殷富。颍川，韩都。士有申子、韩非，刻害余烈，高仕宦，好文法，民以贪遴争讼生分为失。韩延寿为太守，先之以敬让；黄霸继之，教化大行，狱或八年亡重罪囚。南阳好商贾，召父富以本业；颍川好争讼分异，黄、韩化以笃厚。“君子之德风了，小人之德草也”，信矣！自东井六度至亢六度，谓之寿星之次，郑之分野，与韩同分。赵地，昴，毕之分野。赵分晋，得赵国。北有信都、真定、常山、中山，又得涿郡之高阳、鄚、州乡；东有广平、巨鹿、清河、河间，又得渤海郡之东平舒、中邑、文安、束州，成平、章武，河以北也；南至浮水、繁阳、内黄、斥丘；西有太原、定襄、云中、五原、上*党**。上*党**，本韩之别郡也，远韩近赵，后卒降赵，皆越分也。自赵夙后九世称侯，四世敬侯徙都邯郸，至曾孙武灵王称王，五世为秦所灭。赵、中山地薄人众，犹有沙丘纣淫乱余民。丈夫相聚游戏，悲歌纵慨，起则剽掘冢，作奸巧，多弄物，为倡优。文*弹子**弦跕丽，游媚富贵，遍诸侯之后宫。邯郸北通燕、涿，南有郑、卫，漳、河之间一都会也。其土广俗杂，大率精急，高气势，轻为奸。太原、上*党**又多晋公族子孙，以诈力相倾，矜夸功名，*仇报**过直，嫁取送死奢靡。汉兴，号为难治，常择严猛之将，或任其杀伐为威。父兄被诛，子弟怨愤，至告讦刺史二千石，或报杀其亲属。钟、代、石、北，迫近胡寇，民俗懻忮，好气为奸，不事农商，自全晋时，已患其剽悍，而武灵王又益厉之。故冀州之部，盗贼常为它州剧。定襄、云中、五原，本戎狄也，颇有赵、齐、卫、楚之徙。其民鄙朴，少礼文，好射猎。雁门亦同俗，于天文别属燕。
【译】颖国、南阳，本来就是夏禹的国家。夏国人忠于上级，他们的弊端是粗俗质朴。韩国从武子后面的七*开代**始称侯，过六代称王，五代被秦国所灭。秦国灭掉韩国以后，把天下不守法的百姓迁徙到南阳，所以这里风俗奢侈，崇尚气节和力量，喜欢买卖渔猎，躲藏后难以控制。宛，西面与武关相通，束面接受长江、淮河水源，是整个都城的交会点。宣帝的时候，郑弘、召信臣为南阳太守，治理的成绩都见于记载。召信臣勉励百姓从事农桑业，离开末节，返回根本，郡中得以很富裕。颖川，是韩国的都城。士中有曳王、凿非刻薄遣留下来的功业，崇尚做官，喜欢法制，百姓因为贪吝争论叛逆，形成了他们的过失。整延寿为太守，首先实行敬让礼仪；黄霸加以继承，教化广泛流行，狱中有时八年没有重罪囚犯。南阳人喜欢做买卖，召信臣劝他们务农来致富；颖川人喜欢争论分辩，黄霸、韩延寿用笃厚来教化。“君子的德行像风，小人的德行像草”，确实是这样。从束井六度到亢六度，称做寿星的位置，是郑国的分野，同韩国的分星相同。赵国的上地，是昴星、毕星的分野。趟分晋，得到赵国。北面有信都、真定、常山、中山，又得到涿郡的高阳、郑、州乡；东面有广平、钜鹿、清河、河间，又得到渤海郡的束平舒、中邑、文安、束州、成平、章武，在黄河以北；向南到浮水、繁阳、内黄、斥丘；西面有太原、定襄、云中、五原、上*党**。上*党**，本来是韩国的边远郡，迷离韩国，靠近赵国，后来终于投降赵国，都是赵国的地方。赵夙九代后称侯，四代后敬侯*都迁**到邯郸，到曾孙武灵王时称王，过了五代，被秦国所灭。赵国、中山国地少人多，还有沙丘的纣王的放荡的遣民。成年男子聚在一起游乐嬉戏，慷慨悲歌，一动就杀人劫财，盗挖墓地，行为狡诈，好生事，多为歌舞杂技艺人。女*弹子**着琴弦，足尖轻轻着地而舞，到处献媚于富贵之人，充斥诸侯的后宫。邯郸北面与燕地和涿地相通，南面有郑、卫，是漳、河之间的一个大城市。这裹土地广阔，民俗复杂，大致是专诚急躁，崇尚气概与声势，轻视虚伪奸诈。太原、上*党**地区又多是晋国公族的子孙，弄虚作假相互倾轧，夸大功名，*仇报**过当，嫁娶送葬奢侈浪费。汉朝建立后，逭裹号称难以治理，经常选择威严凶猛的将领，有的以任意杀人来树立威信。父亲兄长被杀，儿子弟弟就怨恨，以致揭发刺史二千石的隐私，有的还报复杀死他们的亲属。钟地、代地、石地、北地，靠近胡敌，民间习俗强直刚愎，喜欢气节与狡诈，不从事农业和商业，在晋国统一的时候，就已对他们的轻捷骁勇感到担忧，到武灵王时，又更加厉害了。所以冀州地区，盗贼经常比其它地方多。定襄、云中、五原，本来是戎、狄的地方，经常有趟国、齐国、卫国、楚国的人迁徙到这裹。这裹百姓简陋朴素，缺少礼仪修饰，喜欢打猎。雁门一带习俗也相同，在天文上与燕地的归属不同。
燕地，尾、箕分野也。武王定殷，封召公于燕，其后三十六世与六国俱称王。东有渔阳、右北平、辽西、辽东，西有上谷、代郡、雁门，南得涿郡之易、容城、范阳、北新城、故安、涿县、良乡、新昌，及勃海之安次，皆燕分也。乐浪、玄菟，亦宜属焉。燕称王十世，秦欲灭六国，燕王太子丹遣勇士荆轲西刺秦王，不成而诛，秦遂举兵灭燕。蓟，南通齐、赵，勃、碣之间一都会也。初，太子丹宾养勇士，不爱后宫美女，民化以为俗，至今犹然。宾客相过，以妇侍宿，嫁取之夕，男女无别，反以为荣。后稍颇止，然终未改。其俗愚悍少虑，轻薄无威，亦有所长，敢于急人，燕丹遗风也。上谷至辽东，地广民希，数被胡寇，俗与赵、代相类，有渔盐枣栗之饶。北隙乌丸、夫馀，东贾真番之利。玄菟、乐浪，武帝时置，皆朝鲜、濊貉、句骊蛮夷。殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义，田蚕织作。乐浪朝鲜民犯禁八条：相杀以当时偿杀；相伤以谷偿；相盗者男没入为其家奴，女子为婢，欲自赎者，人五十万。虽免为民，欲犹羞之，嫁取无所雠，是以其民终不相盗，无门户之闭，妇人贞信不淫辟。其田民饮食以笾豆，都邑颇放效吏及内郡贾人，往往以怀器食。郡初取吏于辽东，吏见民无闭臧，及贾人往者，夜则为盗，俗稍益薄。今于犯禁浸多，至六十余条。可贵哉，仁贤之化也！然东夷天性柔顺，异于三方之外，故孔子悼道不行，设浮于海，欲居九夷，有以也夫！乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。自危四度至斗六度，谓之析木之次，燕之分也。
【译】燕国的上地，是尾星、箕星的分野。武王平定殷后，把召公封到燕国，这之后过了三十六代同六国一同称王。束面有渔阳、右北平、辽西、辽东，西面有上谷、代郡、雁门，南面得到涿郡的易地、容城、范阳、北新城、故安、涿县、良乡、新昌，以及勃海的安次，都是燕国的地方。乐浪、玄菟，也都属于燕国。燕国称王十世，秦国想消灭六国，燕王太子丹派勇士荆轲西行刺杀秦王，没有成功而被杀，秦国于是起兵减掉了燕国。蓟地，南面与齐国、趟国相通，是勃海和碣石之间的一个大城市。当初太子丹以宾客礼节培养勇士，不喜爱后宫美女，民间转化成为习俗，到现在仍是这样。宾客相互拜访，以妇人陪侍住宿，嫁娶的晚上，男女没有区别，反而以为荣耀。后来渐渐停止，但终于没有扭转。这裹的风俗是愚昧勇敢，缺少顾虑，轻浮刻薄，没有威严，也有他们的长处，敢于急人所急，是燕丹遣留下来的风气。上谷到辽东，土地广阔，人民稀少，几次遭受胡人的侵略，风俗同趟地、代地相类似，盛产鱼盐枣栗。北面接近乌丸、夫余，束面谋取真番的利益。玄菟、乐浪，是武帝时设立的，都是朝鲜、秽貉、句骊的蛮夷。殷朝的道运衰落后，箕子离开前往朝鲜，教导他们的百姓礼节仪式，耕地养蚕织布。乐浪、朝鲜的百姓有八条违反禁令的事：杀人的人当时就被杀死偿罪；伤人用谷来偿罪；盗窃的人，男子就没收作为被盗家中的奴隶，女子作为奴婢，想自己用钱抵罪的，一人五十万。即使免罪成为百姓，民俗也为他们感到羞耻，嫁和娶不用做交易，因此这裹的百姓始终不相盗窃，不用关闭门户，妇人坚贞诚信不淫荡邪恶。这裹种田的人以篷豆来饮食，都城和邑地都仿效官吏以及内郡的商人，往往用杯子来盛食物。郡中当初从辽东选取官吏，官吏看到百姓没有关闭隐藏的，等到商人去那裹后，夜晚就进行盗窃，民俗渐渐变得不厚道起来。现在违反禁令的事逐渐增多，达到六十多条。可贵啊，仁贤的教化!但柬夷天性柔顺，区别于南、西、北三方之外，所以孔子哀痛道不能实行，假想乘船渡海，打算定居到九夷，真是名不虚传啊!乐浪海中有倭人，分为一百多国，在每年来进贡时可以见到。从危星四度到斗星六度，称作析木的位置，是燕国的分星。
齐地，虚、危之分野也。东有甾川、东莱、琅邪、高密、胶东，南有泰山、城阳，北有千乘，清河以南，勃海之高乐、高城、重合、阳信，西有济南、平原，皆齐分也。少昊之世有爽鸠氏，虞、夏时有季崱，汤时有逢公柏陵，殷末有薄姑氏，皆为诸侯，国此地。至周成王时，薄姑氏与四国共作乱，成王灭之，以封师尚父，是为太公。《诗·风》齐国是也。临甾名营丘，故《齐诗》曰，“子之营兮，遭我乎嶩之间兮。”又曰：“俟我于著乎而。”此亦其舒缓之体也。吴札闻《齐》之歌，曰：“泱泱乎，大风也哉！其太公乎？国未可量也。”古有分土，亡分民。太公以齐地负海舄卤，少五谷而人民寡，乃劝以女工之业，通鱼盐之利，而人物辐凑。后十四世，桓公用管仲，设轻重以富国，合诸侯成伯功，身在陪臣而取三归。故其俗弥侈，织作冰纨绮绣纯丽之物，号为冠带衣履天下。初，太公治齐，修道术，尊贤智，赏有功，故至今其土多好经术，矜功名，舒缓阔达而足智。其失夸奢朋*党**，言与行缪，虚诈不情，急之则离散，缓之则放纵。始桓公兄襄公淫乱，姑姊妹不嫁，于是令国中民家长女不得嫁，名曰“巫儿”，为家主祠，嫁者不利其家，民至今以为俗。痛乎，道民之道，可不慎哉！昔太公始封，周公问：“何以治齐？”太公曰：“举贤而上功。”周公曰：“后世必有篡杀之臣。”其后二十九世为强臣田和所灭，而和自立为齐侯。初，和之先陈公子完有罪来奔齐，齐桓公以为大夫，更称田氏。九世至和而篡齐，至孙威王称王，五世为秦所灭。临甾，海、岱之间一都会也。其中具五民云。
【译】齐国的土地，在虚星和危星的分野处。束面有甾川、东莱、琅邪、高密、胶束，南面有泰山、城阳，北面有干乘，清河以南，是勃海的高乐、高城、重合、阳信，西面有济南、平原，都是齐国的地方。少吴时代有爽鸠氏，虞、夏的时候有季勋，汤的时候有逢公柏陵，殷代未有薄姑氏，都是诸侯，在逭裹建立国家。到周成王的时候，薄姑氏同四国共同作乱，成王消灭了他们，把师尚父分封在那裹，造就是太公。《诗风》中的齐国就是。临甾名叫营丘，所以《齐诗》说：“你到营丘，和我在岛山相逢。”又说：“请在着地等我。”这也是他们舒展和缓的风格。吴札听到齐国的歌后，说：“盛大啊，像大风一样!难道是太公吗?国家不可估量。”古代有土地分割，没有人民的分割。太公因为齐国的土地近海而形成瘠薄的盐咸地，缺少五谷，因而人口稀少，于是鼓励以女工的工作，畅通鱼盐的利益，人和物就像辐凑一样多了。过了十四代后，齐桓公任用管仲，设立轻重以富强国家，联合诸侯成就霸王功业，位在陪臣而娶了三姓的女子。因此这裹民俗更加奢侈，织做细洁雪白的丝织品和细绫绣花的丝织物以及精美华丽的衣物，号称是帽、带、衣、鞋的天下。当初太公治理齐国，整治道德学术，尊重贤能智慧，奖赏有功的人，所以到现在这片土地上的人们大多喜欢经学，以功名感到骄傲，从容谦虚开阔豁达而足智多谋。他们的弊端就是过分奢侈，勾结同类，言和行不相一致，虚伪狡诈，不合实情，危急时就离散，平缓时就放任自流。开始时，齐桓公的哥哥襄公淫乱，姑和姊妹不嫁，于是命令国中的百姓家的大女儿不得出嫁，名叫“巫见”，在家中主持祭祀，出嫁的对家中不利，百姓到现在还作为风俗。悲痛啊，引导人民的道德，能不谨慎吗!以前太公刚被分封时，周公问“用什么来治理齐国?”太公说道：“选举贤能，奖励有功的人。”周公说：“后代一定有篡位谋杀的臣子。”这之后二十九代被强臣田和所灭，田和自己立为齐侯。开始，田和的先人陈公子完因有罪投奔查，齐桓公任他为大夫，更改称呼为田氏。九代后到田和时而篡夺齐国，到孙子威王时就称王，过了五代，被秦国消灭。临甾，是海和岱之间的一座大城市，其中五方的人民都全了。
鲁地，奎、娄之分野也。东至东海，南有泗水，至淮，得临淮之下相、睢陵、僮、取虑，皆鲁分也。周兴，以少昊之虚曲阜封周公子伯禽为鲁侯，以为周公主。其民有圣人之教化，故孔子曰“齐一变至于鲁，鲁一变至于道”，言近正也。濒洙泗之水，其民涉度，幼者扶老而代其任。俗既益薄，长老不自安，与幼少相让，故曰：“鲁道衰，洙泗之间龂龂如也。”孔子闵王道将废，乃修六经，以述唐虞三代之道，弟子受业而通者七十有七人。是以其民好学，上礼义，重廉耻。周公始封，太公问：“何以治鲁？”周公曰：“尊尊而亲亲。”太公曰：“后世浸弱矣。”故鲁自文公以后，禄去公室，政在大夫，季氏逐昭公，陵夷微弱，三十四世而为楚所灭。然本大国故自为分野。今去圣久远，周公遗化销微，孔氏庠序衰怀。地陿民众，颇有桑麻之业，亡林泽之饶。俗俭啬爱财，趋商贾，好訾毁，多巧伪，丧祭之礼文备实寡，然其好学犹愈于它俗。汉兴以来，鲁东海多至卿相。东平、须昌、寿良，皆在济东，属鲁，非宋地也，当考。宋地，房、心之分野也。今之沛、梁、楚、山阳、济阴、东平及东郡之须昌、寿张，皆宋分也。周封微子于宋，今之睢阳是也，本陶唐氏火正阏伯之虚也。济阴定陶，《诗·风》曹国也。武王封弟叔振铎于曹，其后稍大，得山阳、陈留，二十余世为宋所灭。昔尧作游成阳，舜渔雷泽，汤止于亳，故其民犹有先王遗风，重厚多君子，好稼穑，恶衣食，以致畜藏。宋自微子二十余世，至景公灭曹，灭曹后五世亦为齐、楚、魏所灭，三分其地。魏得其梁、陈留，齐得其济阴、东平，楚得其沛。故今之楚彭城，本宋也，《春秋经》曰“围宋彭城”。宋虽灭，本大国，故自为分野。
【译】鲁国的土地，是奎星和娄星的分野。东到束海，南面有泗水，到淮水，得到临淮的下相、睢陵、僮、取虑，都是鲁国的地方。周朝建立后，把少昊的废墟曲阜封给周公的儿子伯禽作为鲁侯，以他为周公祭祀的主宰。这裹的人民有圣人的教化，所以孔子说“齐国一变到了鲁国，鲁国一变就达到了道”，是说接近正道。地方濒临洙水和泅水，这裹的百姓涉水渡河，年轻的扶着老人并替代他们背负东西。民俗已变得更加刻薄后，年长的老人不能感到安全，就同年轻人相争吵，所以说：“鲁国道德衰败后，洙水和泅水之间断断争辩。”孔子哀痛五道即将衰败，就撰修六经，以记述唐、虞和三代的王道，弟子接受传授而精通的人有七十七个。因此造裹的百姓喜欢学习，崇尚礼义，重视廉耻。周公开始分封时，太公问“怎么去治理鲁国呢”?周公说：“尊重尊贵的人亲爱亲人。”太公说：“后代将逐渐变弱。”因此鲁国从文公以后，官俸到了各诸侯，政权在大夫手中，季公驱逐了昭公，逐渐衰弱，过了三十四代被楚国所减。但鲁国本来是大国，因此自己有自己的分野。现在距离圣人已很久远了，周公遣留的教化逐渐微弱消亡，孔子的学校也已衰坏。土地狭小，人El众多，有很多桑麻的生产，没有山林湖泽的富饶。民俗吝啬贪财，热心做买卖，喜欢*谤诽**，多虚伪奸诈，丧祭的礼仪表面上齐备而实际上少，但他们的好学仍比其它地方的风俗要强。汉朝建立以来，鲁国束海很多人到达卿相之位。东平、须昌、寿良，都在济水的束面，属于鲁国，不是宋国的地方，应当加以考证。宋国的土地，是房星、心星的分野。现在的沛、梁、楚、山阳、济阴、束平以及束郡的须昌、寿张，都是宋国的地方。周王把微子封到宋，就是现在的睢阳，本来是陶唐氏的火正板伯的废墟。济阴的定陶，是《诗。风》中的曹国。武王把弟弟叔振铎分封到曹国，这之后渐渐变大，得到山阳、陈留，过了二十多代被宋国所灭。以前尧从成阳开始旅游，舜在露泽捕鱼，汤在亳落脚，所以这裹的百姓仍有先王的遣风，厚道多君子，喜欢从事农业，不喜欢享受穿和吃，致力于蓄积收藏。宋国从微子起过了二十多代，到景公时消灭了曹国，消灭曹国后过了五代也被齐国、楚国、魏国所灭，把它的土地划成三份。魏国得到了它的梁和陈留地区，齐国得到了它的济阴、东平地区，楚国得到了沛。所以现在楚国的彭城，本来是宋国的地方，《春秋经》上说“包围宋国的彭城”。宋国虽然被消灭了，但他本来是大国，所以自成分野。
沛楚之失，急疾颛己，地薄民贫，而山阳好为奸盗。卫地，营室、东壁之分野也。今之东郡及魏郡黎阳，河内之野王、朝歌，皆卫分也。卫本国既为狄所灭，文公徙封楚丘，三十余年，子成公徙于帝丘。故《春秋经》曰“卫迁于帝丘”，今之濮阳是也。本颛琐之虚，故谓之帝丘。夏后之世，昆吾氏居之。成公后十余世，为韩、魏所侵，尽亡其旁邑，独有濮阳。后秦灭濮阳，置东郡，徙之于野王。始皇既并天下，犹独置卫君，二世时乃废为庶人。凡四十世，九百年，最后绝，故独为分野。卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉，故俗称郑、卫之音。周末有子路、夏育，民人慕之，故其俗刚武，上气力。汉兴，二千石治者亦以杀戮为威。宣帝时韩延寿为东郡太守，承圣恩，崇礼义，尊谏争，至今东郡号善为吏，延寿之化也。其失颇奢靡，嫁取送死过度，而野王好气任侠，有濮上风。楚地，翼、轸之分野也。今之南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙及汉中、汝南郡，尽楚分也。周成王时，封文、武光师鬻熊之曾孙熊绎于荆蛮，为楚子，居丹阳。后十余世至熊达，是为武王，浸以强大。后五世至严王，总帅诸侯，观兵周室，并吞江、汉之间，内灭陈、鲁之国。后十余世，顷襄王东徙于陈。楚有江汉川泽山林之饶；江南地广，或火耕水耨。民食鱼稻，以渔猎山伐为业，果蓏蠃蛤，食物常足。故{此曰}蓏偷生，而亡积聚，饮食还给，不忧冻饿，亦亡千金之家。信巫鬼，重淫祀。而汉中淫失枝柱，与巴、蜀同俗。汝南之别，皆急疾有气势。江陵，故郢都，西通巫、巴，东有云梦之饶，亦一都会也。
【译】沛和楚的弊端，是性格狭隘而专横，土地贫瘠，人民贫困，而山阳人喜欢违法盗窃。卫国的土地，是营室星、东壁星的分野。现在的东郡以及魏郡的黎阳，河内的野王、朝歌，都是卫国的地方。卫国本国被狄所灭后，文公迁徙到楚丘，三十多年后，儿子成公迁徙到帝丘。所以《春秋经》上说“卫国迁移到了帝丘”，就是现在的濮阳。本来是颛项的废墟，所以称做帝丘。夏后时代，昆吾氏居住在那裹。成公十多代后，被韩国、魏国所侵略，周围的邑地全部丧失，衹剩下濮阳。后来秦国灭掉濮阳，设置束郡，把它迁到野王。秦始皇吞并天下后，仍单独设立卫君，秦二世时就被废为平民。共四十代，九百年，最后灭绝，所以单独进行分野。卫国土地上有桑地间濮阳上的险要的地方，男女也常聚集在一起，就产生了音乐和女色，所以习俗上称郑卫之音。周朝末期有子路、夏育，人民仰慕他们，所以这裹的风俗刚强勇武，崇尚气节和力量。汉朝建立后，二千石官员来治理的也以杀戮来树立威信。宣帝的时候，韩延寿任束郡太守，秉承圣恩，崇尚礼义，尊重规劝争辩的人，到现在束郡号称善于做官，这是韩延寿的教化。他们的弊端就是很奢侈浪费，嫁娶送葬超过限度，但野王地区尊尚气节，打抱不平，有濮阳地区的风范。楚国的土地，是翼星和轸星的分野。现在的南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙和漠中、汝南郡，都是楚国的分地。周成王的时候，把文王、武王的前辈老师鬻熊的曾孙熊绎封到荆蛮，称楚子，定居在丹阳。过了十多代到熊达的时候，就是武王，逐渐变得强大。过了五代到严王，他统率诸侯，检阅*队军**示周朝以兵威，吞并了长江、汉水之间的地方，内部消灭了陈国、鲁国。十多代后，顷襄王向东迁移到陈国。楚国有长江、汉水、河流湖泽高山森林的富饶；江南地区土地广阔，有的地区进行着火耕水耨。百姓以鱼和稻为食，以捕鱼打猎伐山取竹木作为本业，果蔬、蜗牛和蛤等食物经常很充足。所以这裹的人苟且懒惰，没有积蓄，饮食供给跟得上就不担忧冻和饿，也没有家有千金的家庭。迷信巫鬼，重视不合礼制的祭祀。汉中地区的人纵欲放荡，性格不顺从，同巴郡和蜀郡的风俗相同。汝南的区别，都是性情急躁，有气概和声势。江陵是原先的郢都，四面通巫山和巴郡，东面有云梦地区的富饶，也是一个大城市。
吴地，斗分野也。今之会稽、九江、丹阳、豫章、庐江、广陵、六安，临淮郡，尽吴分也。殷道既衰，周大王亶父兴支阝梁之地，长子大伯，次曰仲雍，少曰公季。公季有圣子昌，大王欲传国焉。大伯、仲雍辞行采药，遂奔荆蛮。公季嗣位，至昌为西伯，受命而王。故孔子美而称曰：“大伯，可谓至德也已矣！三以天下让，民无提而称焉。”谓“虞仲夷逸，隐居放言，身中清，废中权。”大伯初奔荆蛮，荆蛮归之，号曰句吴。大伯卒，仲雍立，至曾孙周章，而武*克王**殷，因而封之。又封周章弟中于河北，是为北吴，后世之谓之虞，十二世为晋所灭。后二世而荆蛮之吴子寿梦盛大称王。其少子则季札，有贤材。兄弟欲传国，札让而不受。自寿梦称王六世，阖庐举伍子胥、孙武为将，战胜攻取，兴伯名于诸侯。至子夫差，诛子胥，用宰嚭，为粤王句践所灭。吴、粤之君皆好勇，故其民至今好用剑，轻死易发。粤既并吴，后六世为楚所灭。后秦又击楚，徙寿春，至子为秦所灭。寿春、合肥受南北湖皮革、鲍、木之输，亦一都会也。始楚贤臣屈原被谗放流，作《离骚》诸赋以自伤悼。后有宋玉、唐勒之属慕而述之，皆以显名。汉兴，高祖王兄子濞于吴，招致天下之娱游子弟，枚乘、邹阳、严夫子之徒兴于文、景之际。而淮南王安亦都寿春，招宾客著书。而吴有严助、朱买臣，贵显汉朝，文辞并发，故世传《楚辞》。其失巧而少信。初淮南王异国中民家有女者，以待游士而妻之，故至今多女而少男。本吴、粤与楚接比，数相并兼，故民俗略同。吴东有海盐章山之铜，三江五湖之利，亦江东之一都会也。豫章出黄金，然堇堇物之所有，取之不足以更费。江南卑湿，丈夫多夭。公稽海外有东鳀人，分为二十余国，以岁时来献见云。
【译】吴国土地，是斗星的分野。现在的会稽、九江、丹阳、豫章、庐江、广陵、六安、临淮郡，全是吴国的地方。殷朝衰败后，周大王宜父兴建了郊地和梁地，长子大伯，次子仲雍，少于公季。公季有一个聪明的儿子昌，周大王打算把国家传给他。大伯、仲雍告辞去采药，于是投奔荆蛮。公季继位，到昌的时候为西伯，受天命而称王。所以孔子赞美地称：“大伯，可以称得上是最有道德的了!三次以天下相让，百姓没有不称道的。”说“虞仲逃隐到蛮夷，隐居不言，身心清洁，所摒弃的合乎权道。”大伯当初投奔荆蛮，荆蛮归顺了他，号为句吴。大伯卒后，仲雍立位，到曾孙周章时，武王打败了殷，因此封了周章。又把周章的弟弟周中分封到河北，这就是北吴，后世称它为虞，过了十二代被晋所灭。遇了两代后，荆蛮的吴子寿梦强大起来，称为王。他的小儿子就是季札，有贤能之才。兄弟相互让位，季札辞让而不接受。从寿梦称王起，过了六代，阖庐推举伍子胥、孙武为大将，打仗就取胜，进攻就夺取，在诸侯中建立起了霸名。到儿子夫差时，诛杀了子胥，任用宰馅。被粤王勾践所灭。吴地、粤地的君主都喜好勇武，所以这裹的百姓到现在都喜欢用剑，轻死，容易冲动。粤国吞并吴国后，过了六代被楚国所减。后来秦朝又攻打楚国，楚国迁徙到寿春，到儿子的时候被秦朝所灭。寿春、合肥地区接受南北湖皮革、鲍鱼、树木的输给，也是一个大城市。开始时楚国的贤臣屈原遭到谗言被放逐，创作《离骚》各赋来抒发自我的伤痛。后来有宋玉、唐勒之类仰慕称赞他，都因此而著名。汉朝建立后，高祖王兄的儿子刘濞在吴国，招来天下游玩娱乐的子弟，枚乘、邹阳、严夫子之类的人在文、景时兴起。淮南王刘安也在寿春定都，招聘宾客来著书。吴国有严助、朱买臣，在汉朝尊贵显名，文采辞章一同传播，所以世间流传着《楚辞》。他们的不足是奸巧失信。当初淮南王特别对待国中百姓家有女儿的，以等待有游士来娶她们，所以到现在女多男少。本来吴国和粤国同楚国接壤，几次相互兼并，所以民俗大致相同。吴国束面有海盐和章山的铜，有三江、五湖的优势，也是江束的一个大城市。豫章出产黄金，但黄金的储量不多，采取的金不足以用来奖赏。江南地低潮湿，男子大多夭折。会稽海外有束鳃人，分为二十多国，在每年进贡的时候出现。
粤地，牵牛、婺女之分野也。今之苍梧、郁林、合浦、交阯、九真、南海、日南，皆粤分也。其君禹后，帝少康之庶子云，封于会稽，文身断发，以避蛟龙之害。后二十世，至句践称王，与吴王阖庐战，败之隽李。夫差立，句践乘胜复伐吴。吴大破之，栖会稽，臣服请平。后用范蠡、大夫种计，遂伐灭吴，兼并其地。度淮与齐、晋诸侯会，致贡于周。周元王使使赐命为伯，诸侯毕贺。后五世为楚所灭，子孙分散，君服于楚。后十世，至闽君摇，佐诸侯平秦。汉兴，复立摇为越王。是时，秦南海尉赵佗亦自王，传国至武帝时，尽灭以为郡云。处近海，多犀、象、毒冒、珠玑、银、铜、果、布之凑，中国往商贾者多取富焉。番禺，其一都会也。自合浦徐闻南入海，得大州，东西南北方千里，武帝元封元年略以为儋耳、珠厓郡。民皆服布如单被，穿中央为贯头。男子耕农，种禾稻、纻麻，女子桑蚕织绩。亡马与虎，民有五畜，山多麈麖。兵则矛、盾、刀，木弓弩、竹矢，或骨为镞。自初为郡县，吏卒中国人多侵陵之，故率数岁一反。元帝时，遂罢弃之。自日南障塞、徐闻、合浦船行可五月，有都元国，又船行可四月，有邑卢没国；又船行可二十余日，有谌离国；步行可十余日，有夫甘都卢国。自夫甘都卢国船行可二月余，有黄支国，民俗略与珠厓相类。其州广大，户口多，多异物，自武帝以来皆献见。有译长，属黄门，与应募者俱入海市明珠、璧流离、奇石异物，赍黄金，杂缯而往。所至国皆禀食为耦，蛮夷贾船，转送致之。亦利交易，剽杀人。又苦逢风波溺死，不者数年来还。大珠至围二寸以下。平帝元始中，王莽辅政，欲耀威德，厚遗黄支王，令遣使献生犀牛。自黄支船行可八月，到皮宗；船行可二月，到日南、象林界云。黄支之南，有已程不国，汉之译使自此还矣。
【译】粤国的土地，是牵牛星、婺女星的分野。现在的苍梧、郁林、合浦、交耻、九真、南海、日南，都是粤国的地方。粤国的君主是大禹的后代，帝少康的庶子，分封到会稽，在身体上刺画有色的图案，剪断头发，以躲避蛟龙的伤害。过了二十代，到勾践的时候称为王，同吴王阖庐作战，被打败在隽李地方。夫差登基后，勾践乘着胜利又讨伐吴国，吴国大败勾践，勾践栖身于会稽，称臣屈服，请求和平。后来勾践采用范蠡、大夫种的计谋，便讨伐灭掉了吴国，兼并了吴国的土地。渡过淮河同齐国、晋国等诸侯相会，给周朝进贡。周元王派遣使者赏赐并任命勾践为霸王，诸侯全都来庆贺。过了五世后，粤国被楚国所灭，子孙分散，众君主一样事奉楚国并服从它。过了十代，到闽君摇的时候，辅佐诸侯平定了秦国。汉朝建立后，重新立闽君摇为越王。这时候，秦国的南海尉赵佗也自称为王，国家延续到武帝时，全都被消灭作为郡地。地方靠近大海，多犀牛、大象、玳瑁、珠玑、银、铜、果、布的聚合，中原到那裹去的商人大多谋取到富利。番禺是它的一座大城市。从合浦的徐闻向南进入大海，是大州。东西南北方圆千里，武帝元封元年夺取作为儋耳、珠厘郡。百姓都单被着布，把衣服从头上穿进去。男子耕作务农，种植禾稻纡麻，女子养桑蚕纺织。没有马和虎，百姓养牛、羊、猪、鸡、犬五畜，山中多尘麖。兵器则有矛、盾、刀、木弓弩，竹矢，或者用骨箭锋。从刚开始为郡县，官吏士兵以及内地的人大多去欺辱他们，所以大致过几年就有一次反叛。元帝的时候，便撤销抛弃了粤国。从日南地区堡寨、徐闻、合浦乘船运行大约五个月，有都元国；又乘船运行大约四个月，有邑卢没国；又乘船运行大约二十多天，有谌离国；步行大约十多天，有夫甘都卢国。从夫甘都卢国乘船走大约两个多月，有黄支国，民俗同珠庄郡大致相同。这个州面积广大，户VI多，有很多奇怪的东西，从武帝以来都进贡过。有译长官，属于黄门官，与应征的人一同入海购买明珠、璧流离、奇石异物，带着黄金杂丝前往。所到国家都供给他们食物并跟他们一同前行，蛮夷的商船，辗转把他们运送到所要到的地方。也有追逐交易的利益，抢劫杀人的。另外还有遭受风浪溺死的艰苦，没有这些艰苦的也要几年才能返回。大珠最大的是二寸以下。平帝元始中，王莽辅佐政治，想炫耀威武德行，厚厚地赏赐黄支王，让其派遣使者进献活着的犀牛。从黄支乘船而行大约八个月，到达皮宗；船行大约两月，到达旦直、象挞的边界。童主厘的南面，有已程不国，汉朝的翻译使者从这袅就返回了。
