大家好，今儿咱谈什么呀？今天咱说说这传统相声里的北京的土语、俗语、俚语、方言。
相声发源于北京，是平民艺术，口头文学，属于俗文学的范畴里，所以每个段子都有北京的土话，什么歇后语啊，都有。随着时间的推移，北京的土话呢，有的是淘汰了一批，又新生了一批，相声演员哪，演传统段子的时候，把过去的土话尽可能的把它更新，剔除，最好把它换了。尤其在北方演，又不能全用白话文，你要这样这个相声就没有味道了，失去了他的地域特色，我举个例子吧，像老舍先生，小说家，剧作家，他写的东西都是京味儿的，就是北京味儿的，你比如说《骆驼祥子》、《茶馆》啊、《四世同堂》，这些个东西深入人心，里头啊净是北京土话，你要改成普通话白话文儿，这样的台词，您再听着吧，他准没有味道，尤其他那个《骆驼祥子》他有时代呀，有时代背景，那个时代的人，你要说今天的白话儿，这玩儿就不行了，所以说呀，这个北京的土话呀，适当的保存。
《十八愁绕口令》，“东边来了一条狗，这条狗，嚯！好眼熟，它好像我大大妈妈家，大大妈妈脑袋、大大妈妈身子、大大妈妈眼睛、大大妈妈耳朵、大大妈妈尾巴大大妈家，大挠头狮子狗。”这个挠头狮子狗是什么样儿的？什么叫挠头狮子狗？狮子狗还挠头什么意思？哎，就是头部有卷曲的长毛，形容啊，这个毛儿多，卷曲着，这狗漂亮，过去形容妇女呢，也用这句话，形容妇女刚起床，头发也没梳啊，乱蓬蓬的，“哎，瞧这模样儿！”北京人说，“像个挠头狮子一样。”“挠头狮子”。
还有北京土话，“哎呀这个妇女，”也是形容妇女啊，“这个头发乱蓬蓬的，没梳好，你瞧这模样儿，挠头蹀躞。”这“挠头蹀躞”是什么意思？“蹀躞”是有音无字，没有字儿。
还有，还有什么呀，这《十八愁绕口令》里头，“高高上上小庙儿”这段唱词儿，到了最后，有这么一句“日蹦日蹦挠道儿”。“日蹦”是什么意思？“日蹦”就是跑的意思，“挠道儿”呢？“挠道儿”啊，也是跑，北京话呀，叫“挠丫子了”，“撒丫子了”，“撒丫子”也是跑，这个，北京人管脚啊，土话叫“脚巴丫子”，所以说“挠丫子”就是跑的意思。
还一个《学叫唤》，这个段子，头里也有不少的北京的土话，逗哏的说：“说相声讲究什么呀？”捧哏的说了：“讲究是说学逗唱。”“说学逗唱，学您能学什么呀？”捧哏的说：“学的可太多了，学点儿天上飞的地下跑的河里洑的草窠儿里蹦的，我都能学。”“能学什么呀？”“能学他们叫唤。”“地下跑的能学什么呀？”“那太多了，是带四条腿儿的我都能学。”到这个段落的最后，哎，逗的说了：“你不说带四条腿儿的都能学吗？”“我说脊背朝天的。”“罗锅儿。”罗锅儿怎么叫唤？“爬子我也学不了啊！”这“爬子”，“爬子”是什么呀？“罗锅儿”知道，“爬子”？也是人，人怎么叫爬子？残废人，没有双腿的残疾人哪，早年那个穷苦人哪，那会儿旧社会，弄一个小木头板儿，钉一小车儿，四个铁轱辘，人坐在上边儿拿俩小木头棍儿撑着，滑着往前行，这小车儿，这种残疾人哪，北京人，对于他有个轻蔑的称谓，就叫“爬子”。
这段儿里还有，“河里洑的你能学什么呀？”“是在水皮儿漂着的我就能学。”“河漂子。”“学不了！”“河漂子”是什么呀？天津人也说这个，“河漂子”就是自杀的，或者失足落水的，掉到河里淹死了，那死尸，几天之后啊，他慢慢儿就漂上来啦，那个叫“河漂子”。
还有“天上飞的能学什么呀？”“是带翅膀儿的我就能学。”像什么“黑老婆儿”啊，“老琉璃”啊，“老干儿”啊，“老子儿”啊，这个老琉璃、老干儿、老子儿啊，都是对蜻蜓的一种叫法，北京的小孩儿，儿童们，对蜻蜓的别称，叫“黑老婆儿”，黑的，黑蜻蜓，小而黑。
还有“我能学各种鸟儿叫，学这红靛颏儿、蓝靛颏儿啊。”“红靛颏儿”、“蓝靛颏儿”是什么呢？这也是一种鸟，体长是十六厘米，吃这个虫子的一种益鸟，脖子上呢，有毛儿，毛儿是红的，北京叫“红靛颏儿”，到天津呢，叫“红脖儿”，蓝毛儿的呢，叫“蓝靛颏儿”，到天津呢，叫“蓝脖儿”，“红脖儿蓝脖儿嘛！”他这个叫法就不一样。
还有北京的土话，《揭房瓦》这段，逗哏的是租人家房，结果人家瓦房啊，他偷着把瓦揭下来给卖了！这捧哏的追问他为什么，这瓦哪儿去了？他不得不承认了，怎么办呢，这逗哏的就说了，把瓦给了砖瓦铺了，并且找出个理由儿来，“给人砖瓦铺了？”“啊，我这不倒个扁儿吗？”也有说“我这不摘个尖儿吗？”“摘个尖儿”、“倒个扁儿”，这都是土话，北京的土话，就是拆东墙补西墙、挪用的意思，这么句话，这叫“摘尖儿”，又叫“倒扁儿”，暂时呢，暂救燃眉之急。这不过是个狡辩，找辙吧，找这个歪理儿。
这个《揭房瓦》里头还有，就是把这个房东的老头儿，冲着他说：“哎！老棺材瓤子！我要不是看你这么大岁数，我把你撂到这儿！”就说说这个吧，什么叫老棺材瓤子？这是骂人的话儿，北京土话，对于老年人不尊敬，骂对方“老梆子”，老梆子还可以，“棺材瓤子”，这棺材，棺材里头是盛死人的，这是活人哪，就说这活人也就快死了，“瓤子”就是芯儿啊，您看倭瓜、冬瓜，这不是瓤子吗，里头瓤儿啊，哎，这是棺材的瓤儿，棺材的瓤儿，这是恶毒的骂人的话。“老梆子”，这都是骂人的话，这都是北京的土话，这种土话呢，现在已经逐渐的淘汰了，所以说我们的语言，也要逐步的更新。
传统相声音像资料里头还有很多的北京土话和歇后语，这里头关乎风土人情，我演的时候，我做节目时候，每个段子呢，在这方面重点介绍一下，介绍一下就成了，可是呢，有的能改，有的是不能改，不能完全把这土话去净了。
比方说吧，传统相声《大审案》，逗哏的是个办案的，逮不着劫匪呢，骗一个说相声的去当替罪羊，逗哏的跟老爷说话，回完老爷的话捧哏的追问他，这点儿净是北京的土话，“你跟你们老爷说的话我听见了，你说把我坠到旅馆。”这个坠字，坠，怎么讲？土话，就是跟踪的意思，逗哏的就解释：“说你住在旅馆，这是抬举你啊，能说你趴拍子住小店儿吗？”您听了没有？“趴拍子”，这什么意思？一般人现在北京人他也不懂了，因为这话淘汰了，我这个年龄段我赶上了，我们那个单位啊，净是北京人，还是旗人多，他平常说的话我慢慢儿的就学会了，我懂，这个“趴拍子”啊，就是乞丐、流浪汉没有住处，晚上怎么办哪？尤其冬景天儿，在马路便道边儿上，北京土话叫“便道牙子上”，便道边儿上有那摆摊儿的临时搭的，用这竹竿儿啊、木头棍子，用席啊，搭的那个棚子，拿绳子把它拴好了，遮风避雨的这么个地方儿，那个就叫拍子，“趴拍子”。
这段，这个逗哏的对捧哏的是连打带骂，这时候，逗哏的一打这捧哏的，捧哏的把逗哏的叫出来：“出来吧！好么，开锅儿烂！连打带骂呀！”逗哏的说：“您不知道，我们老爷是啬壳子，他让我找您哪一子儿没给我，方才我这拽咧子说闲话指桑骂槐，我说的都是他！”捧哏的说：“你说的他呀，你打的可是我了！”就这段台词里头，有很多的北京土话，“开锅儿烂”，这什么意思？指着这人叫对方给暴打一顿，就形容跟炖肉一样，都烂了，肉，薄皮儿薄膘儿那猪肉，到锅里一炖，一开锅就烂了，指着这个，暴打一顿；还有“啬壳子”，啬壳子是什么呀？就是吝啬，吝啬人；那么“拽咧子”呢？拽咧子是不指名道姓的骂人、泄愤，指桑骂槐，这有个注解，指桑骂槐，这叫“拽咧子”。
捧哏的在这《大审案》里头还有台词儿，问这个逗哏的：“你们老爷有什么忌字儿没有？万一犯了规矩怎么办？”“我们老爷脾气可大了，他是努嘴儿发瞪眼杀。”“嚯！什么，一努嘴儿把我发了，一瞪眼就把我杀了？”“努嘴儿”，努嘴儿就噘起双唇，向一个方向扭动，暗示给对方，这叫“努嘴儿”；“发”是什么意思？这是清朝的一个刑法，就是充军发配。这老爷一努嘴儿就把对方给充军发配了，一瞪眼睛就把对方给杀了，你说这样的台词儿现在演，没法儿演了就。
还有的北京土话就是我的老师张寿臣先生说的单口相声《假行家开药铺》，他说啊，东家，东家就是投资人，叫什么呀？叫“窝心”，学徒呢，这名字叫“窝囊废”，这“窝囊废”“窝心”呢，这北京土话，天津人也有这么说的，指着这人哪，受了委屈了，不敢申诉，也不敢对别人说；还有是花大价钱买了东西，一看买这东西啊是废物，心里头不舒服，这个都叫“窝心”，“窝囊废”呢？是指这个人哪，怯懦，无能。这里头还有情节，就这《假行家开药铺》，顾客呀，买白芨，假行家说：“柜上没货，对不住您哪，给您上碓房去取去。”哎，“碓房”，这碓房是什么呀？就是存货的屋子，货站，都叫碓房。
（刘宝瑞先生表演的《假行家》中已经没有“碓房”一词了，原东家名叫“窝心”这个设定也取消了。）
传统的对口相声《地理图》，我记得我学徒的时候，我逗，谁捧呢，这段？我的师爷，周德山，外号叫周蛤蟆，他跟我捧，我逗啊，我说我到天津啊，找我哥哥来了，找我哥哥我说清楚了我哥哥住的这个地方，这个地方的特征，我说的这个特征就是现在的那儿呢？天后宫，俗称娘娘宫，周德山周先生捧哏呢，他就问我了：“那是娘娘宫啊！你哥哥是老道？”“我说不是老道。”“哦，给老道当铺排。”咱研究研究这个吧，什么叫“铺排”，铺排是干嘛的？跟老道有什么联系啊？这里头得解释一下，比方说家里死人了，请和尚老道来念经，给和尚老道啊当佣人的、服役的那个人，挑着这个经箱啊，法器啊，经卷哪，挂的那个水陆啊，水陆是什么啊？就是十殿阎君的画儿，一张一张的，那叫水陆，一切应用的东西，装到圆笼里头，挑到当家，摆设的桌椅啊，这些个东西悬挂摆设好了，用完了他再收拾完了，挑回去，干这个活儿的叫“铺排”；后边儿捧哏的叫逗哏的去城隍庙找他哥哥，有个小贯口，“你出彰义门，下吊桥，走三义庙、五显财神庙……”出彰义门，这个“彰义门”是那个门那？是北京那个城门？就是现在北京市的广安门，金代北京有四城，十二门，西三门中就有彰义门，元朝也叫“彰义门”，可见“彰义门”的旧称元明清一直到现在，都沿用着这“彰义门”。