文 | 史纪奇闻
编辑 |史纪奇闻
就像今天的体育明星一样，古希腊的成功运动员被奉为英雄，往往被认为比生命更重要。纪念英雄和运动员的方式大致相同。
公元前五世纪，平达和巴奇利德斯等抒情诗人的壮丽胜利颂歌不断唤起过去的伟大英雄——赫拉克勒斯、珀尔修斯、阿喀琉斯等——来庆祝胜利运动员的成就。
运动员的雕像被设置在他们赢得胜利的场地上，通常由描绘英雄的雕塑家制作;多次雕刻赫拉克勒斯的吕西普斯还描绘了阿吉亚斯、波利达马斯等运动员。
无数的红色花瓶画描绘了体育活动，就像它们描绘了经常在同一艘船上的英雄神话场景一样。早在《伊利亚特·荷马》中，就为最强大的战士阿喀琉斯（Achilles）建立了英雄与运动员的关系，诗人将赫克托尔的奔跑比作赛马。
《伊利亚特》第 23 卷的大部分内容都集中在奥德修斯、狄奥墨得斯和阿贾克斯等英雄的体育活动场景——战车赛车、摔跤、拳击、短跑等——在阿喀琉斯阵亡战友帕特罗克洛斯的葬礼上。
除了现场庆祝活动，包括在奥林匹亚颁发橄榄冠，或在德尔斐颁发桂冠，成功运动员的英雄化继续举行仪式，旨在为他们回家时的一切荣耀而努力。
这些可能包括大规模的*行游**，国家给予的巨额资金，增加的政治影响力，公共节日上最好的座位，甚至是国家出资的免费膳食！
到目前为止一切顺利，你可能会想。但从早期阶段开始，我们就听说希腊运动员被高估了，过度放纵，耗尽了国家的金库。
普鲁塔克告诉我们，公元前六世纪初，雅典政治家梭伦限制了国家可以授予成功运动员的金额：奥运会500德拉克马，地峡冠军100德拉克马。
早期批评田径的声音包括七世纪的斯巴达优雅主义者Tyrateus和六世纪爱奥尼亚诗人兼哲学家色诺芬，其观点在欧里庇得斯的戏剧中得到了回应。
在他的审判中，苏格拉底声称 他应该领先 于奥林匹克运动员，他说，这些运动员没有给雅典城邦带来真正的欢乐;但是，这个自称雅典牛虻的人没有免费用餐，而是最终只得到了铁杉形式的免费饮料......亚里士多德认为运动养生不利于健全的身心平衡。
公元前三世纪的亚该亚将军菲洛波伊门（Philopoimen）认为，由于运动员过度睡眠和暴饮暴食的生活方式过度，田径运动对军事训练非常不利。
然而，运动员在希腊世界的声望并没有减弱。然而，这些相互竞争的观点表明了希腊田径运动中更多有问题的方面，这似乎是我现在将转向的一些著名运动员的离奇故事的基础。
生活在公元前六世纪后期的克罗顿的米洛仍然是有史以来最著名的运动员之一，并且是后来活跃于公元前一世纪至公元三世纪的作家如狄奥多罗斯·西库鲁斯、保萨尼亚斯和雅典娜等轶事的主题。
他的记忆甚至延续在以他的名字命名的巧克力饮料中，据说这种饮料可以增强运动能力，米洛是一位近乎无敌的摔跤手，在奥林匹亚和德尔福赢得了无数冠军，并且会像某种马戏团强人一样表演惊人的壮举。
有时挑战者会试图（但失败）将他从涂满油脂的讲台上推下来，从他的手中掏出一个石榴（它会完好无损），或者只是看着他会屏住呼吸，用血液填满他的血管，直到它们几乎爆裂！
他甚至是一位成功的将军，据称他戴着奥运王冠上战场，穿着像赫拉克勒斯一样，披着狮子皮和棍棒。
但与赫拉克勒斯的联系并不止于此;英雄和运动员也是臭名昭著的，有点小丑的贪吃鬼。欧里庇得斯和喜剧诗人阿里斯托芬谈到赫拉克勒斯的巨大胃口，这也出现在半喜剧戏剧中。
根据雅典娜的说法，米洛肩上扛着一头公牛在奥林匹亚的体育场里转来转去，一口气杀死它并吃掉它，并定期食用大量的肉、酒和面包——也许菲洛波伊门毕竟有道理！米洛的死借鉴了这些过度倾向。
保萨尼亚斯告诉我们，米洛死在树桩上，他认为他足够强壮，可以徒手撕裂;他最终被狼吞噬了——暴食者现在变成了其他人的盛宴！
关于这种灭亡的民间故事不止一丝，但它的流行表明米洛的过分行为引起了古人的不安：当然，罗马演说家和政治家西塞罗和著名医生盖伦等作家蔑视他对自己体力的痴迷， 保萨尼亚斯认为他终于得到了他的复出。
这种对运动成功的不安可能会为其他关于强壮男人的故事提供信息，他们的生活结局很糟糕，或者成为自己人民的问题。
斯科图萨的波利达马斯是公元前408年潘克拉斯（一种全面斗殴）的赢家，他有意识地模仿赫拉克勒斯。
他所谓的壮举包括赤手空拳地杀死塞萨利的狮子（比较尼米亚狮子！），一次*杀屠**三名波斯卫兵，以及 - 就像能够阻止全速机车的超人一样 - 据称波利达马斯可以通过从后面抓住它并抓住它来使一辆飞驰的四马战车停下来。
和米洛一样，波利达马斯似乎对自己的力量有着致命的痴迷;当他所在的洞穴的屋顶开始坍塌时，他拒绝与朋友一起逃跑，但认为他可以撑起它，但在秋天被压碎了。
虽然保萨尼亚斯认为这是毫无意义的浪费生命，但波利达马斯继续对他的希腊同胞表现出更积极的迷恋，以至于他的雕像被认为具有治愈能力。
萨索斯的西阿根斯同样留下了模棱两可的遗产，结合了米洛和波利达马斯故事的各个方面;同样，我们的主要来源是保萨尼亚斯。
据说Theagenes在公元前五世纪初的几十年中参加了被称为dolichos的潘克拉斯，拳击和中长跑比赛，在伟大的Panahellenic和许多其他体育节中赢得了大约1，400场胜利。
小时候，他傲慢地将自己的胜利雕像抬进奥林匹亚的神圣树林后差点失去生命——就像米洛在他之前所做的那样——并被判处死刑。
成年后，他因无法参加拳击比赛而被处以重罚，在同一天赢得了拳击比赛，但太累了，无法继续;评委们认为这对他的对手不公平，因为Theagenes无法兑现他参加两场比赛的承诺。
在他死后，一个敌人经常鞭打他的雕像，在另一个民间故事正义的例子中，这个雕像倒下并压碎了袭击者。
在一个奇怪的法律程序中，这座雕像被审判并被判犯有谋杀罪，然后被扔进海里，直到德尔菲神谕宣布萨索斯的所有*亡流**者，包括泰阿吉尼斯，都需要恢复，以治愈困扰该镇的瘟疫。
像波利达玛斯一样，泰阿涅斯的雕像被认为具有治愈能力;和米洛一样，这位非凡的运动员似乎在古希腊文化想象中占据着矛盾的地位。事实上，关于这两位运动员的故事为 《可怕的历史》 中的“愚蠢死亡”草图提供了素材！
其他运动员获得英雄地位——并不总是明确的赞美。成为英雄并不能让你成为一个吱吱作响的干净好人。
赫拉克勒斯可能是一个可怕的残酷人物，一个无辜者的杀手（包括他自己的家人）。
荷马式的阿喀琉斯和索福克利安的阿贾克斯显然经历了自我毁灭的愤怒管理问题，并与自己的人闹翻。
佩洛普斯（与早期奥运会有关的伟大战车英雄，他的雕像出现在奥林匹亚的宙斯神庙上）表明，在击败凶残的食人魔奥伊诺莫斯时，他并不反对作弊和双重穿越。
同样，一些获得英雄荣誉的“历史”运动员也可能是越轨的人物，需要通过自己的波利来安抚。
例子包括洛克里的尤西克勒斯，被指控收受贿赂并背叛他的城市，他耻辱地死去，他的雕像被肢解。
但是，当他死后枯萎病折磨着他的家乡时，德尔菲神谕告诉洛克里亚人用相当于献给宙斯的祭品来纪念他的雕像。
公元前756年第一位亚该亚奥运胜利者戴姆的奥伊博塔斯被他的城邦忽视，因此诅咒他的家乡损失了300年。
当亚该亚人在奥林匹亚为他竖立雕像并尊他为英雄时，约公元前460年，他们又开始获胜。
也许最令人不安的是阿斯提帕拉亚的克列奥梅德斯的故事，他被剥夺了拳击胜利，因为他在公元前492年的奥林匹克运动会上欺骗并杀死了他的对手。
在回家后，他愤怒地袭击了一所学校，拆除了支撑屋顶的柱子，然后倒塌并压死了大约60名儿童。
他逃跑了，把自己锁在雅典娜圣所的一个箱子里，当镇上的人终于把它砸开时，他们发现他已经完全消失了。
这个大规模谋杀儿童杀手的命运如何？在咨询了德尔菲神谕之后，阿斯提帕拉人被告知：阿斯提帕拉亚的克列奥梅德斯是最后的英雄。以牺牲为荣，使他不再是凡人'......
这些故事仍然很重要，与其说是它们可疑的真实性，不如说是它们告诉我们关于运动员的古老观念。
如果成功的运动员是希腊人的“英雄”，那么，就像希腊神话中的英雄一样，他们可能是危险的、滑稽的和怪异的，也可能是力量、勇气和荣誉的典范。
平达在他的第七届奥林匹亚颂歌中赋予罗德岛最高拳击手迪亚戈拉斯——他那个时代的穆罕默德·阿里——的荣耀被人们对米洛的复杂感情或克莱奥梅德斯令人不安的故事所抵消。
希腊人在思考运动员时的这种矛盾心理在现代世界的许多层面上引起了共鸣。像古代的同行一样，现代运动明星是民间传说的主题，现在以八卦和媒体分析的形式，当运动员生活的其他方面出现时，可以激发从钦佩和喜悦到强烈负面情绪的情绪。
对于每一个杰西·欧文斯、唐·布拉德曼或迈克尔·乔丹——他们似乎代表了他们努力领域的所有优秀事物——都会有奥斯卡·皮斯托瑞斯、兰斯·阿姆斯特朗或托尼亚·哈丁，他们的失败似乎比生活更重要，并揭示了体育名人的阴暗面。
尽管运动员和田径运动员在古代世界经久不衰，但它们为古希腊人带来了许多意义，既有积极的也有消极的，既熟悉又完全陌生。
与希腊文化的许多方面一样，古代对英雄运动员态度的细微差别为我们提供了一个镜头，通过它我们可以更敏锐地感知我们自己的关注点。
对于希腊人和我们自己来说，体育和大牌运动员继续抓住大众的想象力，但并不总是出于最令人振奋的原因。