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简介

自20世纪70年代起，摩洛哥犹太社团开始转型，从以宗教团体为主体的组织转向以公民组织为主体的社会团体，从单一的宗教活动转向商业活动，从"流散"状态转向"回归"状态。

这一转型具有历史性、复杂性、创新性和反复性等特点，它是一种历史趋势，更是一种现实选择。

在摩洛哥经济发展不平衡和社会治理方式多样化的背景下，摩洛哥犹太社团转型成为其新的现实选择。

在犹太社团现代转型的过程中，政府扮演着重要角色并发挥了积极作用。从摩洛哥犹太社团转型现状看，其转型过程充满了历史和现实的矛盾与张力，既充满机遇又充满挑战。

一、社团发展与变迁

摩洛哥的犹太社团大致经历了三个发展阶段：第一个阶段是20世纪50年代前，这一阶段摩洛哥犹太社团以宗教团体为主体，包括圣殿山修道士联合会、基督教摩西协会等。

第二个阶段是20世纪50年代后，这一阶段摩洛哥犹太社团开始逐渐向公民组织转变，主要表现为从以宗教团体为主的组织向以公民组织为主体的组织转变。

第三个阶段是20世纪70年代以来，这一阶段摩洛哥犹太社团出现了以企业为主体的商业社团，即摩洛哥犹太企业联合会、摩洛哥犹太企业家协会等。

同时，由于政治局势的变化和犹太社团自身发展需求的变化，摩洛哥犹太社团由传统向现代转型已成为一个普遍趋势。

目前，摩洛哥已经有100多个犹太社团。其中，基督教摩西协会（Khwaja Mosca, Khwaja）是摩洛哥最大的犹太社团，拥有约200名会员；

摩西协会（Mosca Mosca, Mosca）是摩洛哥最大的犹太社团，拥有约5000名会员；圣殿山修道士联合会（St. El Goliath Family）是摩洛哥最大的犹太社团，拥有约1200名会员；

摩西协会（Mosca Mosca）是摩洛哥最大的犹太社团，拥有约1800名会员；摩西协会（Mosca Mohsen Family）是摩洛哥最大的犹太社团，拥有约2000名会员；摩西协会（Mosca-Musican Family）是摩洛哥最大的犹太社团。

二、政治地位：从边缘到中心

在摩洛哥历史上，犹太人曾长期流散并受到*害迫**，在*亡流**地建立犹太教堂，宣传犹太教教义，与当地居民和睦相处。

二战期间，欧洲犹太人为躲避纳粹*害迫**，从意大利逃亡到法国。

二战结束后，摩洛哥境内的犹太人逐渐形成了一个较为庞大的群体。这些犹太社团长期受国家政权的压制与排挤，处于边缘地位。

20世纪60年代末，在国内形势的推动下，摩洛哥政府开始转变对犹太人的政策，一是承认犹太教和犹太人对摩洛哥社会文化做出的巨大贡献；

二是允许犹太人与摩洛哥其他宗教信仰相融合；三是改变对犹太人的态度以适应新时期国际国内形势；四是承认犹太教的合法性。

这些政策被后来的政府所继承和发扬。根据摩洛哥民族问题委员会的统计，当前摩洛哥境内共有761个犹太社团，其中犹太人占人口总数的14%。

这些犹太社团虽然都有自己的宗教、文化和语言，但长期以来一直受到来自政治、经济和文化等方面的歧视与压迫。

20世纪50年代末，摩洛哥政府取消了对犹太社团的所有限制，犹太人可以自由选择与之相处的对象。

但由于摩洛哥存在严重的种族仇视，政府与社会对犹太人存有偏见和歧视。在政府看来，犹太人在经济上相对于摩洛哥其他族群处于劣势，难以承担社会责任，还经常接受非法移民和跨国犯罪组织的资助；

在政治上也受到一些犹太人上层精英分子的排挤和歧视。

三、经济地位：从贫困到富裕

摩洛哥是一个欧洲国家，但犹太人长期流散在摩洛哥，所以在摩洛哥犹太人社团也是一个欧洲的团体。尽管有大量的犹太移民进入摩洛哥，但大多数人还是生活在贫困线以下。

犹太移民不仅需要支付移民费用，而且由于生活条件艰苦，不少犹太人背井离乡。当时犹太移民的主要目的是谋生，但由于经济困境，他们也开始寻求宗教生活之外的职业。

一些犹太社团为了摆脱贫困开始从事商业活动。这些犹太社团中有的成功地发展起来并成为当地著名的商业企业或金融业机构。

在这一过程中，犹太人逐渐融入当地社会并积累了丰富的商业经验和社会资本。随着犹太移民数量不断增加，摩洛哥政府开始重视犹太人问题。

首先，摩洛哥政府开始重视犹太社团，并将犹太社团与当地企业挂钩。早在1972年摩洛哥政府就与几家犹太企业签订协议，规定这些企业可以享受"以犹太人为中心的优惠政策"，这些优惠政策主要包括减免税收和提供*款贷**等。

特别是在1980年，政府还制定了一个"反犹太人法案"。

其次，摩洛哥政府还支持犹太人成立犹太银行或犹太保险公司等经济实体，从而促进了犹太人的经济发展。

为了促进犹太人的发展，摩洛哥政府还特别建立了专门针对犹太社团的管理机构。这一机构主要负责制定有关政策和法规，并为犹太社团提供必要的活动场所和资金支持。

四、文化与社会身份的确立

摩洛哥犹太社团转型，其核心内容是建立公民组织，建立现代组织制度，确立文化与社会身份。

从本质上说，摩洛哥犹太社团现代转型是建立一个独立的、正式的社团组织体系，同时在政治和经济领域建立独立自主的民族国家。

传统犹太宗教与现代社团组织相互交织，共同构成摩洛哥犹太文化和社会生活。犹太文化与现代社团组织之间形成一种张力关系。

20世纪70年代以来，摩洛哥犹太社团出现了很多新特点和新趋势，主要有两个方面：其一，从封闭转向开放的趋势。

这主要是由于全球化背景下社会环境的改变而引起的。其二，从松散转向紧密的趋势。这主要是由于20世纪90年代后出现的大量社会精英流动所导致的。

这主要是由于摩洛哥现代化发展所带来的经济结构、社会结构等变化引起的。摩洛哥犹太社团现代转型具有以下特点：其一，摩洛哥犹太社团转型是一个动态过程，既有积极的一面，也有消极的一面。

摩洛哥犹太社团现代转型具有历史的必然性和现实的必然性，其中既有社会的变迁所导致的社会需求和利益多元化问题，也有现代化带来的社会问题。

其二，摩洛哥犹太社团转型是一个长期过程，需要政府发挥积极作用。摩洛哥犹太人现代转型是一个漫长而复杂的过程，需要在国家权力、政*党**力量、社团组织三者之间寻求一种平衡，形成一种合力。

其三，摩洛哥犹太社团现代转型是一个动态过程，这就决定了其转型具有不确定性和反复性。这种不确定性和反复性必然会对摩洛哥犹太社团现代转型产生一定影响。

五、多元文化主义的兴起

自20世纪70年代起，随着全球化的不断推进和摩洛哥社会结构的深刻变革，摩洛哥穆斯林与非穆斯林之间的冲突日益增多，穆斯林和非穆斯林之间的矛盾也随之扩大。其中，移民群体的冲突最为突出，对摩洛哥社会造成了强烈影响。

多年来，摩洛哥政府致力于消除移民问题给社会带来的负面影响。从20世纪90年代初开始，政府开始实施一系列移民政策措施，如给予来自阿拉伯国家和其他国家的移民以入籍资格、采取多元化移民政策、允许少数族群移民和限制种族偏见等。

这种政策措施是以多元文化主义为理论基础，通过制定移民政策、改革移民制度等方式来解决多元文化主义带来的社会问题。

六、作者观点

摩洛哥犹太社团现代转型是一项系统工程，其转型既有历史因素的影响，也有现实因素的推动，同时还受到经济发展、社会治理模式变化等其他因素的影响。

摩洛哥犹太社团现代转型是摩洛哥历史发展进程中的一个缩影，同时也是一个具有多重含义的概念。摩洛哥犹太社团现代转型是一个动态过程，包括犹太社团自身、社会和政府的多方面因素。

首先，摩洛哥犹太社团现代转型与其历史进程紧密相关，它伴随着阿拉伯民族国家从产生、发展到不断衰落的过程。

自19世纪后期起，摩洛哥政府对犹太社团进行了大量干预和扶持。此外，阿拉伯国家对伊斯兰教的宽容和改革，为犹太人的发展提供了机遇。

其次，在摩洛哥犹太人现代转型中政府发挥着重要作用。虽然政府在政策制定、资金支持等方面发挥着重要作用，但同时也面临诸多挑战。

政府对犹太社团现代转型的干预使得他们在一定程度上背离了本民族传统和社会文化，在此基础上形成了以"回归"为特征的新型犹太社团。政府与犹太社团之间存在着一定程度上的"博弈"。

参考文献