太极拳艺的精湛，全依赖于对太极劲的掌握和运用。太极拳尚劲不尚力，要求不可用力。那么“劲”是何物？“力”又指的是什么？二者之间有什么区别？这些问题非常重要，习者一定要弄明白。否则步入歧途，蹉跎岁月，虚度光阴。

太极劲即内劲，是以意气神为主导及全身统一运动的用力方式称为内劲。换句话说，内劲是意气神形的一种化合物，而非单纯的神意气的集中。力，指的就是没有意气神的参与又不统一用力的方式，或称拙力。劲包含的内容较多，力包含的要素较少。力是局部用力，作用面积大，穿透力小。劲是整体用力，作用面积小，可集于一点发出，穿透力强。力是先天用能习惯，没有意气虚实之分，用力过程反应慢变转迟，且容易暴露自己的动向，使人有机可乘。劲是通过正确训练，使周身处处能实现习者的意识要求，敏感性强，变转灵速，无不从心所欲。

古人言：“夫内劲寓于无形之中，接于有形之表，而难以言传。然其理可参。”是说内劲无形无象，在体内运行收发敏捷，运用在外又不见其形状，只可意会或感觉其内涵，而难以言传，但其理还是可循的。虽然有时无法直接说清楚，但借助于比喻也可使人明白。用力好比用拳头打人，用劲好比用整个身子打人，也即整劲打人。用劲可入里透内，用力仅浮存于表面。劲是意识作用下的能量传导，力仅是物理学中的力的传递。用劲好比用鞭抽，用力好比用棍敲。

练力容易练劲难，因练力的方法较为具体，易得标准方法。如借助一些哑杠铃等器械，进行推提等动作，日久力量自然增大。练劲须明白原理，善于用意，巧于运气，凝于神聚，合度用力，懂得融化，才能形成奇妙的内劲。练力可以以网络、书籍为指导。练劲则必须依明师，面对面手把手，身演口授不可。文字是抽象的，只能解释大概，而不能了解劲的精妙之处。今人能说会写者多，能做者寡。以德为范，立证于身，操笔造论，循循善诱，尤稀，此类明师可遇不可求。

拳谚：“力不敌功，功不离力。”功，即练出之内劲。力是本具的生力，譬如生铁，未经锤炼。劲是后天练出之功，如百炼铁而成钢，比铁更坚。才有“力不敌功”之说。钢自铁炼起，无铁不成钢，劲自力中生，即“功不离力。”观当今拳界，概为两派：一派，怒目瞪眼，楞头呆脑，一身蛮力，遵西方练力之法，多戾气，恃强凌弱。另派，尚玄虚空渺，以不得妄言所得，恃虚伪夸大，邪说伪道，自欺欺人，空洞无物。当暴风雨来临之际，或逃或避，或挂牌免战，实为热衷于名利，不明拳道之理，未能实证于身。拳道中落，在人不在拳，正视自己，诚心诚意，齐心协力，愿再谱国术英雄曲。

恃力者，为力所拘，至不能随感而应，失于变化。用劲者，往来屈伸自由，纵横莫测。劲至如电闪雷鸣，炸声四起，无处可逃。力来生涩浮躁，易于觉知。劲胜于力无疑。以劲击人，自觉愈轻，人觉愈重。以力击人，己觉甚猛，而人并未受重。劲全透出，力存己身。劲具爆炸性，如开炮放箭。力如锤击，多冲撞。力用则露，不用则浮。劲隐则没，显则沉，如棉裹铁。先辈言：“生硬而有力者，譬如范金者，必以热度使之熔化，方能随心所欲。或使之方，或使之圆，均可如意。若以生硬之金铁，欲硬打成或方或圆之器物，则恐用力甚苦而见功甚迟。人之天生气力，譬如生铁，必须使之柔软，久久锻炼，变为精钢。看似柔软，坚刚无比，是为太极拳之内劲。”

有力而不用力才能练出内劲，一用拙力便陷于局部，便滞留阻塞筋骨血脉以自缚束。先辈说：“太极拳之坚刚内劲，系由柔软松开而生，练架子愈柔软松开则长内劲愈速，稍有强硬不松之处，即为长内劲之阻碍，盖松开则两臂容易沉重，不松开则两臂仍是轻浮，是为明证。”内劲具护体作用，先辈如是说：“太极拳是松散练出，乃柔带刚之真内劲也，凡坚硬练出者，松散无意之时则劲不存在，被人猛击不免受伤。而松散练出者，松散无意之时劲仍存留，其气自然充满全身，无丝毫之间断，虽被人击不致受伤。”

大致说来力可分二：在外，看得见，为体力。在内，看不见，为精神力。力简劲繁，劲者，又称神气、精气、精神、中气、电能、能量等多种称谓。性温如处子，动如猛虎。蕴“神以知来，智以藏往”之能。虽然“劲”与“力”有着天壤之别，但从本质上来说“劲”仍可归于力的范畴。不管怎么说，丢掉内劲的生成之法，而另行蛮练乱练之法，是为舍正道而入歧途。“秋至皆零落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即随风。”为结束语。

不管怎么说，丢掉内劲的生成之法，

而另行蛮练乱练之法，是为舍正道而入歧途。