文 |古轩说史
编辑 | 古轩说史
公开的议会坚持不服从军政府的立场，直到它承认摄政王，帕索在一些军事领导人的暗示下离开了这座城市，他们没有给他安全来遏制平民团体。
同样，民众压力构成的威胁限制了精英们在类似案件中探索的回旋和谈判空间。
简而言之，平民团体在街头以动荡行动的形式进行了积极的政治参与，这种动员方式并非这些阶级所独有，但他们可以在未经许可的情况下被召集或加入。
01
一种可能出现的动员方式
具体要求，但这也可以在当时重大政治争端的框架内解读，在一种以统一钥匙构思政治体的文化形态中，这种破裂是通过呼吁城市的统一，与共同的敌人作斗争而发生的。
这一时期的政治生活的特点是构成性紧张，这是由于社会主体的单一概念（其中不承认存在不同的利益）与特定群体组织和主张其立场、要求和意见的需要之间的冲突。这种紧张关系标志着名人群体领域的政治，并转移到大众阶级。
从1808年开始，对意见团体，代理人或政*党**的提及在该地区变得更加频繁。
这与君主制危机带来的不确定性以及总督当局之间产生的分歧有关。
西班牙-克里奥尔人的知名度认为有必要聚集，互动和艺术，以便采取立场。
所有这些都在一个现有网络占主导地位的框架内，与家庭关系、商业关系或其他个人依赖关系联系在一起。
其中一些团体在消息来源中被提及，例如与卡洛塔·华金娜·德·博尔邦公主摄政有关的“派对”的情况或秘密为蒙得维的亚工作的“美国人协会”承认布宜诺斯艾利斯军政府。
然而，这些都是精英主义的经验，由少数人组成的秘密团体，他们试图从名人网络和他们接近权力的地方产生变革。
然而，现阶段政治集团最原始的经验不是在革命者中，而是在忠诚的一方内部，来自“顽固*党**”的沧桑。
政治集团似乎也更加强调动员大众阶级，将他们召唤到公共空间，并以某种方式助长他们的政治化。
顽固的是一个表达崇高和激进忠诚主义的团体，他们的行为从1810年的最后几个月开始在各种来源中被提及。
他们制定的行动包括谴责和谴责与布宜诺斯艾利斯军政府有关的人物，散发传单和向当局施加压力。
他们实行一种“白色恐怖”，其基础是当局容忍和鼓励的威胁和使用*力暴**，但这种恐怖充斥着社会结构，有时还获得了自己的渠道。
02
神父的支持
巴托洛梅·穆尼奥斯神父是承认布宜诺斯艾利斯军政府的支持者，他详细记录了我们早些时候提到的事件。
他的立场批评了政府的主要人物，尤其是担任军士长的水手迭戈·庞塞·德莱昂，他被公认为该组织的领导人之一。
庞塞，他认为“比任何人都有趣”和“最精明的人”，他会成为“一个由Empecinados提名的可怕派系的煽动者”，
由“矮小而富有的人，老板pulperos，店主，咖啡种植者”组成，其中许多人都是水手。
根据穆尼奥斯的说法，庞塞告诉他们他指望“他们支持心爱的不幸的费尔南多7的王位”并“让他们发疯”，告诉他们他们是“真正的西班牙人”。
作者强调了其他激励措施，例如“手头的粮食，好酒和许多家属”，此外还有“火腿，葡萄酒和丰富的鱼”，这些激励措施促进了“音乐，斧头，梅伦多纳斯和骚乱的公司”。
“他带着人民的声音，这样他就可以吓唬、驱逐或锁定任何人。可以看出，粘附是从象征成为“真正的西班牙人”和物质满足中实现的，并且基于预先存在的等级关系。
03
*力暴**事件增加
在1811年的围困期间，*力暴**事件有所增加，顽固提供了嫌疑人的姓名，并伴随着敌对行为，因被视为叛乱分子而被驱逐出该市的各种人物离开。
对敌人及其家人的*力暴**驱逐是社区在肉体上和象征性的排斥，表明政治*力暴**日益猖獗。
“叛乱分子”的形象似乎浓缩了多种含义，其中一些显然是政治因素，但也有文化和社会因素，以至于大多数被驱逐者都是该市精英的一部分。
*辱侮**他们，在他们被带出城市时扔东西，拿走他们留下的货物，是一些社会“报复”，让时间变得不确定。
还为一种大众惩罚性正义打开了空间，大众阶层认为他们可以成为谴责、审判（他们的敌对存在确保实施惩罚并避免沉思）和司法应用阶段的一部分。
在最后一个进程的同时，还出现了已经提到的民众*力暴**的样本。
在对城市的第二次*攻围**过程中，顽固分子使用所描述的一些方式并纳入新的方式达到了他们最大的政治影响力时刻。
他们在这里表现为反革命的“极端分子”，他们政治立场是变革的激进敌人，但他们的行为方式破坏了既定秩序。
对于某些精英阶层来说，它们是军事化和政治化社会的可怕结果，社会距离似乎在侵蚀。
04
普遍的巧合
流行溢出的假设将变得无法控制的horro让名人群体卷曲起来，超越了最普遍的政治巧合。
政治化和崇高的平民觉得有权挑战当局，向他们表明他们能做什么，不能做什么。
1814年6月1日，在与*攻围**者谈判停火时，大规模动员在城市的中央街道和围墙上巡回演出。
弗朗西斯科·阿库尼亚·德·菲格罗亚（FranciscoAcuñadeFigueroa）是忠诚一方著名的蒙特维迪亚人之一，他在日记中描述了人群中传来的“战争”呼声的情节。
他提到了会众的“热情”和“愤怒”，并有趣地提到了这种有利于战争连续性的*威示**活动的特征。
这不是一条有序的街道路线，相反，相当混乱的步行，两千人在街上“徘徊”，这使他们更加可怕。
6月19日又是全市动员的日子，在离开市政厅时，讨论最终停战条件的混合会议的与会者不得不容忍平民团体和城市民兵团的存在，这些团体和城市民兵部队表现出战争的呼声并指责在场的人叛国。
1814年6月20日，发生了一场民兵兵变，试图阻止这座城市投降，并被正规军遏制。
- 该市发生了抢劫事件，导致许多企业关门大吉。
- 不知何故，即使在围困的悲惨中，蒙得维的亚的大众阶级也经历了一个权力增加的过程，由于其对秩序的反抗性质，这种过程与革命方面正在酝酿的秩序一样令人恐惧。
因此，顽固的“*党**”的经验在这种以反革命钥匙建立大众政治身份的方式中具有暗示性。
05
谣言的世界
在考虑大众世界的政治化时，我们必须考虑的一个方面与信息流通的方式及其动态如何影响各种形式的动员有关。
弗朗索瓦-泽维尔·格拉（François-XavierGuerra）将十九世纪头十年的新闻流动描述为缓慢，随机，不连续和不确定。
消息传来的是船只到达然后中断的节奏，为它们的重建和政治用途留下了充足的空间。
在这方面，谣言的传播发挥了根本作用，平民阶层积极参与了这一进程。
传统史学记录了它们的重要性，但它从单向逻辑来思考它们：是精英在传播它们，大众群体作为接收者和反应者出现。
然而，他们不仅接受了它们，而且还传播它们，并用他们的关切和价值观玷污了它们。
正如阿莱特·法格（ArletteFarge）和雅克·雷维尔（JacquesRevel）所指出的那样，谣言翻译并“创造了社会共同的信念”，使大众阶级发挥了比以前认为的更积极的作用。
让我们说更多，谣言，否认信息和“corrillos”的世界本身就是一个舆论空间。
显然不是在哈贝马斯意义上的理性领域，开明的个人参与其中，他们将讨论并达成共识，而是在罗伯特·达恩顿（RobertDarnton）提出的一个，当他提到在街道上重叠和旋转的多种声音时，爆发了关键地点，构成一支能够对抗权力的力量。
蒙得维的亚的情况可以说明上述情况，1806年7月，关于重新征服布宜诺斯艾利斯的远征被暂停的谣言引起了强烈的民众活动，最终以街头的*力暴**抗议告终。
1807年1月，有可能与英国人同意投降这座城市的消息流传，引起了威胁和恐惧。
同年7月，新一波谣言表明，英国人在按照协议离开这座城市后，计划出其不意。
对这些信息的破坏能力的重视可以从以下事实中看出：政府对那些抓获任何“以不公正的谎言”扰乱“公众安静”的人提供奖励，指出这些信息的传播是一种犯罪，应该“大力唠叨”。
这些谣言是一种诋毁各种当地知名度的机制，传统观点将其归因于其他精英团体的行为，这些团体制造虚假信息来诋毁竞争对手的人物。
另一种可能的观点是试图理解为什么某些主题可能是这类新闻的有利受害者。
也就是说，某些角色的共同属性可能是对话和谣言的“谈话”，让我们在下面看一些可以说明的例子。
在1810年7月至8月期间，针对布宜诺斯艾利斯海关卫队指挥官米格尔·德卡布拉（MiguelDeCabra）的谣言流传，他根据总督巴尔塔萨·伊达尔戈·德·西斯内罗斯的命令搬到蒙得维的亚，被指控“不忠实地管理皇家财政部”。
根据军事总督华金·德索里亚给摄政委员会国务秘书和环球财政办公室的正式信，卡布拉没有对蒙得维的亚以前的当局产生信心，对他的谣言四起。
笔者认为，卡布拉曾是1808年蒙得维的亚事件的参与者，并在皇家听众提出的档案中作证反对军政府和埃利奥总督。
然后，他因上述事实被驱逐出布宜诺斯艾利斯，在蒙得维的亚，他与政府顾问何塞·安东尼奥·埃利亚斯有联系，后者也被认为是“对贪婪意见非常不好的人”。
文献
阿盖尔，费尔南多，最后的西班牙人，蒙得维的亚叛乱（1802-1815）的自治和对王室的忠诚，蒙得维的亚：利纳尔迪和里索，2011年。
阿隆索·克里亚多，马蒂亚斯，唐·何塞·巴特列·卡里奥的回忆录，历史杂志，1916年，第八卷，第42-68页。